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宦官作为一种历史现象，已经随着中华民国的建立，消失在历史长河中。但任何一个研究中国史的人，都不能忽视宦官在中国帝制时代的存在。作者按照宦官的起源、宦官机构的历史沿革、宦职的抉择、帝宦关系、宦官如何弄权耍威、如何误国误民、如何自取其咎等顺次，娓娓道来，带领读者对于宦官有更进一步的了解。

本书特色

　　宦官，在中国历史上扮演着什么样的角色？他们的内心世界又是如何？本书从人性的层面将宦官的面纱一层一层的剥开。

作者简介

王志军

　　一九六八年二月生于湖南衡阳，现任公职。阅历丰富，常怀忧国忧民之心；秉持公义，耿直敢言。长于写作，于新闻、政论、小说等均有涉猎。乐于读史，集多年之力，始成《侃释宦官》一书。

序言

第一章 　帝宦同行
远古时期，部落首领在征战中有了奴隶，有了多个妻子，有了城堡，有了宫殿，才渐渐有了阉人。随着君主特权的放大，专制统治的加强，后宫和宗室人数增加，阉人也越来越多，个别特别讨帝王欢喜的阉人开始担当重任，由奴隶提升为官员。阉人由宫奴转变为宦官，始自秦汉，此后从未间断过，直到清王朝的灭亡。一部中国帝王史也就是一部中国宦官史。宦官是君主专制统治的附属物，与君主荣辱与共，难以分割！
第一节　帝宦伴生
第二节　皇室家奴
第三节　奴官一体
第四节　荣辱与共

第二章　机构职掌
机构设置与其职能变化，最能反映出宦官的政治地位和活动空间。先秦时期还没有专门的宦官机构。秦朝时开始根据宦官服侍物件不同，分设不同的系统。汉代宦官机构迅速得到加强，其职能得到扩展。此后，凡宦官得势的朝代，如唐朝、明朝等，不仅宦官机构庞大，其职能也无限度地被放大。
第一节　先秦时代
第二节　秦汉时期
第三节　三国两晋南北朝时期
第四节　隋唐时期
第五节　五代十国时期
第六节　两宋时期
第七节　辽金元时期
第八节　明代
第九节　清代

第三章　宦职抉择
古代的阉割术是最令人恐惧和痛苦的。如果说战俘、罪犯或罪犯子孙、山獠、外国进贡者，他们被阉是被迫无奈的话，那么那些自愿阉割为宦的，则需要有坚忍之心。从当时诸多职业来抉择，当宦官比一般的百姓则要强得多：衣食无忧，有一定的政治地位，还有少数人可以出人头地，恩荣无比，福泽乡邻。所以，忍痛一割，回报常常是丰厚的。
第一节　割宫的痛楚
第二节　宫刑的屈辱
第三节　自宫的无奈
第四节　富贵的诱惑
第五节　另有他图

第四章 　纵帝私欲
宦官是帝王私欲膨胀的产物，亦是帝王穷奢极欲的工具。在宦官的怂恿下，古代帝王将人性中的荒淫逸乐推向了极致。宦官们则是在纵帝私欲中获取常人难以企及的权势、财富和荣耀。
第一节　性色之惑
第二节　杜康之惑
第三节　土木之惑
第四节　玩乐之惑
第五节　技艺之惑
第六节　利物之惑
第七节　神鬼之惑
第八节　功德之惑
第九节　善言之惑

第五章 　治国之误
远古名臣皋陶曰：「非其人居其官，是谓乱天事。」古代帝王却大量地使用宦官来担当重任，刺探舆情，处理政务。宦官治国，其德、其能，均无法胜任所担负的职责，其结果是扰乱了朝政，扰乱了正常的仕进制度，动了国之根本。
第一节　任宦之由
第二节　委宦重任
第三节　治国之失


第六章　邀宠之道
古代帝王无比显赫与荣耀。宦官欲从众人中脱颖而出，得到无比的恩荣，必然千方百计地讨好帝王。投帝所好，让帝王亲之、信之、用之、依之、护之，这是所有权阉们一生孜孜不倦的追求。
第一节　以性见幸
第二节　缔结姻亲
第三节　曲线进幸
第四节　柔顺忠诚
第五节　巧言令色
第六节　善于玩乐
第七节　引荐人才
第八节　进献宝货
第九节　练达精干
第十节　狡黠奸佞
第十一节　互相引荐
第十二节　结外自重
第十三节　以功邀宠
第十四节　策立之功
第十五节　押宝皇室
第十六节　疏间君臣
第十七节　献媚女主
第十八节　其他邀宠

第七章 　帝王恩宠
帝王欲使宦官死心塌地为其服务，必然动用手中所掌握的国家资源，滥赏厚赐，以示恩宠。其恩宠方式包括赏官赐爵、赏赐财物、赐名赐号、允婚养子、恩荫其家等等。
第一节　赏官赐爵
第二节　赏赐财物
第三节　赐名赐号
第四节　允婚养子
第五节　降尊相处
第六节　亲临其家
第七节　致仕优渥
第八节　信任庇护
第九节　恩荫其家
第十节　赐谥陪葬
第十一节　顾托之荣
第十二节　特殊恩宠

第八章 　宦官弄权
孟德斯鸠云：「一切有权的人都容易滥用权力，这是万古不移的一条经验。」在专制统治时代，有权就意味着拥有一切，这同样是一条永远颠扑不破的真理。宦官深谙弄权之道，他们借助于君权，大行其私，将朝政和国家的命运玩弄于股掌之中。
第一节　近侍之便　干预朝政
第二节　蛊惑君主　从中取利
第三节　谋取权力　恣肆妄为
第四节　结党营私　陷害忠良
第五节　矫诏行事　盗用君权
第六节　隔绝君臣　专擅朝政
第七节　强奴欺主　挟主自用
第八节　操纵君主　擅谋废立
第九节　视民如蚁　肆意其凶

第九章 　宦官逞欲
欲海无边，这不只是印证在帝王身上，也体现在宦官的身上。子系中山狼，得志便倡狂。宦官对于权力、金钱、情欲等方面的贪婪与放纵，大大地超乎了人们的想像。
第一节　权欲无涯
第二节　疯狂敛财
第三节　情感宣洩
第四节　宗嗣延势
第五节　穷奢极欲
第六节　恣意张狂

第十章 　帝王之殇
宦祸深于女祸、战乱。帝国之兴，群雄伏首。太平之时，祸生于内。奴大欺主，养虎成患。宦官坐大成势，扰乱朝政，擅谋废立，主宰着整个皇室家族和国家的命运。蝼蚁毁堤，蚍蜉撼树，小人误国。帝王亡国亡身而不悟，不亦悲乎！
第一节　择嗣之殇
第二节　成长之误
第三节　后宫之失
第四节　宗室之失
第五节　外戚之失
第六节　生命之痛
第七节　家国之失

第十一章 　百官之殇
虽然同是为官，同是为帝王服务，但文武百官与宦官根基不同，所受的教育有着很大的区别。宦官专权弄势，不仅扰乱了朝政，更重要的是破坏了传统的治政理念，破坏了正常的仕进制度。强权面前无真理。百官在宦官的权势面前，也走向了分化。
第一节　官宦之斗
第二节　百官劣势
第三节　官宦相结
第四节　贤者遗恨

第十二章 　宦官之殇
宦官有其风光的一面，也有其痛苦的一面。身心的痛楚与屈辱，随时可能发生的性命之忧，造就了许多宦官的悲剧人生。
第一节　寂寞与无聊
第二节　无穷的屈辱
第三节　相互倾轧
第四节　无妄之灾
第五节　得失之间

第十三章　宦治之困
小人难养，宦祸连绵。古代许多帝王也很清楚宦祸的严重性，也曾想方设法限制宦官势力的发展。然而，历史上宦官之祸却是累禁不止，愈演愈烈，成了专制帝王永远无法摆脱的梦魇。
第一节　认识之困
第二节　制度之困
第三节　情理之困
第四节　裁抑之困

第十四章 　宦官人格
中国历史上宦官之祸连绵不断，不只是影响着帝王的废立、后宫的管理、百官的升降、百姓的休戚、王朝的更替，更重要的是影响着我们整个民族的文化取向和心理态势。这种持久的影响力是基于宦官特殊的人格。特定的宦官人格作为一种精神枷锁，流毒甚深，需要我们时刻警醒。
第一节　宦官群体形象
第二节　宦官的小人哲学
第三节　对民族的危害

第三章　宦职抉择
 
古代的阉割术是最令人恐惧和痛苦的。如果说战俘、罪犯或罪犯子孙、山獠、外国进贡者，他们被阉是被迫无奈的话，那么那些自愿阉割为宦的，则需要有坚忍之心。从当时诸多职业来抉择，当宦官比一般的百姓则要强得多：衣食无忧，有一定的政治地位，还有少数人可以出人头地，恩荣无比，福泽乡邻。所以，忍痛一割，回报常常是丰厚的。
 
历史上，宦官也曾风光过、荣耀过。透过风光的背后，我们探求宦官的来源及心理经历，便可以对其群体行为和性格有更深刻的了解。
 
没有性能力，使男人失去了性生活和传宗接代的工具，从生理上、心理上都必然要经历许多常人难以想像的痛楚。那么，历史上这些宦官是怎么来的？为什么自汉朝以后会有许多人自愿去当宦官呢？这些都是史学家们需要去考证的事。我们只是从社会大背景来探寻这些宦官们所作出的痛苦的抉择。
 
第一节　割宫的痛楚
 
原始社会，人类最初阉割男性生殖器的行为，同动物界性竞争的本能有某些渊源关系。至迟在殷商时代就存在着阉割术。据有关学者考证，在新石器时代晚期遗址中，发现母畜的数量比公畜多。说明那时人们为了饲养和繁殖肉用牲畜，注重牲畜的性别比例搭配和生殖能力的控制。殷商甲骨文用「豖」，意义就是去势之猪。通用于人，与劅、椓同义。
 
原始氏族部落之间的战争，使得胜利者将战俘当做奴隶进行役使。为了剥夺战俘婚姻交配和繁衍后代的权力，就开始出现了最初的阉割术。奴隶社会时期，役使奴隶的现象十分普遍，阉割奴隶以服侍王侯家族，成了一种正常现象。由于当时阉割术易致人死亡，故殷商甲骨文发现有商王占卜阉割战俘能否存活的卜辞。
 
对于古代的阉割术，史料记载方法不一。大略最初阉割方式，如同现代人阉猪、鸡等动物一样，只是取出其睪丸即可，不伤其阴茎（《夷坚志》卷八）。这种阉割方法尚不会伤人性命。
 
据〈男性太监酷刑考〉述，阉割方法有四种：一是割去全部阴茎和睪丸；二是只割睪丸；三是将睪丸压碎；四是割去输精管。《末代太监秘闻》一书还介绍有「绳系法」，即用麻绳将幼儿睪丸根部死死系住，久而久之生殖器就失去功能，并逐渐坏死了。另一种方法是给幼儿服用一种麻醉药，然后用针不间断地扎刺睪丸，使之逐渐失去功能。

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