具體描述
紅塵中的確有些樂事，但不能永遠依恃。
瞬息間則又樂極生悲，人非物換，
究竟是到頭一夢，萬境皆空。
瞬息間則又樂極生悲，人非物換，
究竟是到頭一夢，萬境皆空。
本書是作者自一九八二年以來從事《紅樓夢》研究的心血結晶，關於紅學考證與論述的又一部力作。上編三篇，考中含論，從不同角度考證瞭《紅樓夢》的著作權、曹雪芹的生卒年，以及小說的成書過程和大觀園的時間跨度等重要問題。中編十篇，論中含考，從不同層麵研討瞭《紅樓夢》的思想意蘊、主題學、結構學、文化學、審美特徵等。下編五篇，就《紅樓夢》的道德觀念、人性觀念、審美觀念、社會觀念，分彆與中國另五大古典小說作瞭比較研究，以見其對傳統思想和寫法的打破。
本書特色
本書對小說文本的研討，辯證地運用還原批評和接受美學相結閤的方法，且嘗試著將文本、文獻、文化作整閤一體的研究。這在方法論上也是個可喜的創獲，令人耳目一新。
著者信息
作者簡介
張錦池
1937年2月生，江蘇靖江人。1963年畢業於北京大學中文係，現為哈爾濱師範大學中文係教授、博士生導師、學科領導人。著有《紅樓十二論》、《紅樓夢考論》、《中國四大古典小說論稿》、《西遊記考論》、《中國古典小說心解》、《漫說西遊》等多種，以及論文多篇，亦為人民文學齣版社1982年版《紅樓夢》新校本注釋者和注釋定稿者之一。
1986年中國人事部授予「國傢級有突齣貢獻中青年專傢」稱號，1991年獲中國國務院政府特殊津貼，2003年獲中國首屆國傢級高校教學名師奬，2008年獲黑龍江省「龍江文化建設終身成就奬」。社會兼職有：中國紅樓夢學會副會長、《文學遺産》編委、《紅樓夢學刊》編委等。
張錦池
1937年2月生，江蘇靖江人。1963年畢業於北京大學中文係，現為哈爾濱師範大學中文係教授、博士生導師、學科領導人。著有《紅樓十二論》、《紅樓夢考論》、《中國四大古典小說論稿》、《西遊記考論》、《中國古典小說心解》、《漫說西遊》等多種，以及論文多篇，亦為人民文學齣版社1982年版《紅樓夢》新校本注釋者和注釋定稿者之一。
1986年中國人事部授予「國傢級有突齣貢獻中青年專傢」稱號，1991年獲中國國務院政府特殊津貼，2003年獲中國首屆國傢級高校教學名師奬，2008年獲黑龍江省「龍江文化建設終身成就奬」。社會兼職有：中國紅樓夢學會副會長、《文學遺産》編委、《紅樓夢學刊》編委等。
圖書目錄
紅學的新貢獻——《紅樓夢考論》序 馮其庸
前言
上編
《紅樓夢》作者考
一 小引
二 乾隆年間的看法
三 脂硯齋們的說法
四 如何理解書中的「矛盾現象」
曹雪芹生年考
一 引言
二 評鬍適的前後三種說法
三 評周汝昌的「雍正甲辰」說
四 評李玄伯的「康熙乙未」說
五 說曹雪芹生於康熙戊戌年
六 說曹雪芹的卒年問題
巧姐的人生曆程及大觀園的時間跨度考
一 小引
二 巧姐與大姐：說《紅樓夢》創作過程中的一些問題
三 巧姐與香菱：說巧姐被賣時的年齡與大觀園的時間跨度
四 巧姐與二丫頭：說巧姐的最後歸宿與賈府的「琮蘭齊榮」
中編
論《紅樓夢》與啓濛主義人性思潮
一 引言
二 美——人的儀錶
三 美——人的纔智
四 美——人的情欲
五 美——人的本性
六 簡短的結語
略論《紅樓夢》對傳統思想和寫法的打破
一 小引
二 旨在揭示地主階級必然衰敗之內因
三 旨在傳達「王道樂土」上的呼號
四 旨在塑造「韆古未有之一人」
略論《紅樓夢》形象體係內部構成的特點及其代錶人物
一 釋賈寶玉的一句「呆話」
二 說作者筆端的人中「寶珠」
三 說作者筆端的人中「死珠」
四 說作者筆端的人中「魚眼睛」
五 結語
論《紅樓夢》的三世生命說與兩種聲音
一 我對書中神道問題的基本看法
二 非因神設事，是以事設神
三 一支王道麯，韆紅無孑遺
四 「四大皆幻設，唯情不虛假」
論《紅樓夢》的悲劇底蘊
一 書中交織著兩種審美觀點
二 世上鮮見的大善人
三 天下少有的幸運兒
四 大幸者的不幸，大善者的不善
論《紅樓夢》悲劇主題的多層次性
一 引言
二 情愛的頌歌
三 童心的贊歌
四 青春的悲歌
五 結論和餘論
前言
上編
《紅樓夢》作者考
一 小引
二 乾隆年間的看法
三 脂硯齋們的說法
四 如何理解書中的「矛盾現象」
曹雪芹生年考
一 引言
二 評鬍適的前後三種說法
三 評周汝昌的「雍正甲辰」說
四 評李玄伯的「康熙乙未」說
五 說曹雪芹生於康熙戊戌年
六 說曹雪芹的卒年問題
巧姐的人生曆程及大觀園的時間跨度考
一 小引
二 巧姐與大姐：說《紅樓夢》創作過程中的一些問題
三 巧姐與香菱：說巧姐被賣時的年齡與大觀園的時間跨度
四 巧姐與二丫頭：說巧姐的最後歸宿與賈府的「琮蘭齊榮」
中編
論《紅樓夢》與啓濛主義人性思潮
一 引言
二 美——人的儀錶
三 美——人的纔智
四 美——人的情欲
五 美——人的本性
六 簡短的結語
略論《紅樓夢》對傳統思想和寫法的打破
一 小引
二 旨在揭示地主階級必然衰敗之內因
三 旨在傳達「王道樂土」上的呼號
四 旨在塑造「韆古未有之一人」
略論《紅樓夢》形象體係內部構成的特點及其代錶人物
一 釋賈寶玉的一句「呆話」
二 說作者筆端的人中「寶珠」
三 說作者筆端的人中「死珠」
四 說作者筆端的人中「魚眼睛」
五 結語
論《紅樓夢》的三世生命說與兩種聲音
一 我對書中神道問題的基本看法
二 非因神設事，是以事設神
三 一支王道麯，韆紅無孑遺
四 「四大皆幻設，唯情不虛假」
論《紅樓夢》的悲劇底蘊
一 書中交織著兩種審美觀點
二 世上鮮見的大善人
三 天下少有的幸運兒
四 大幸者的不幸，大善者的不善
論《紅樓夢》悲劇主題的多層次性
一 引言
二 情愛的頌歌
三 童心的贊歌
四 青春的悲歌
五 結論和餘論
圖書序言
《紅樓夢》作者考
一 小引
《紅樓夢》的作者是誰？是曹雪芹，可又不時有人提齣質疑。《北方論叢》1979年第1期發錶的戴不凡先生的〈揭開《紅樓夢》作者之謎〉，就是一篇具有代錶性的質疑文章。「謎」底是：「曹雪芹是在石兄《風月寶鑑》舊稿基礎上巧手新裁改作成書的。」
認為曹雪芹隻是《紅樓夢》的改寫者而不是原作者，這說法雖則並非始於戴不凡先生，乃是曆史上的一種意見；然而戴不凡先生從多方麵作瞭考證、論述，提齣瞭有關的新見，這對於我們進一步研究《紅樓夢》的作者問題頗具啓發。這是個沒有真正解決而又值得探討的問題。因為，從鬍適於1921年發錶瞭〈《紅樓夢》考證〉，認定《紅樓夢》的作者是曹雪芹以後，很少再有異議，也就沒有人再去作過專題研究予以進一步證實；但鬍適的這個論斷，卻是避開曆史上的不同意見而僅憑所需的一條證據作齣的。所以，戴不凡先生重新提齣《紅樓夢》的作者問題來進行討論，我認為是有意義的。不待說，這類學術上的問題，經由各抒己見，互相爭鳴，更容易得齣比較正確的結論。因此，我不揣謭陋，也把自己的看法寫齣來，以就正於戴不凡先生和廣大的《紅樓夢》愛好者。
二 乾隆年間的看法
戴不凡先生說：「認為《紅樓夢》是曹雪芹一手創作的祖師爺，就是『新紅學』的祖師爺鬍適。」可是，我所接觸的證據卻不是這樣；早在乾隆年間，就有不少人認為《紅樓夢》的作者是曹雪芹。袁枚的《隨園詩話》捲二中有一段敘述：
康熙間，曹練亭（練當作楝）為江寜織造，每齣，擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟。人問：「公何好學？」曰：「非也。我非地方官而百姓見我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。」素與江寜太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即餘之隨園也。
一 小引
《紅樓夢》的作者是誰？是曹雪芹，可又不時有人提齣質疑。《北方論叢》1979年第1期發錶的戴不凡先生的〈揭開《紅樓夢》作者之謎〉，就是一篇具有代錶性的質疑文章。「謎」底是：「曹雪芹是在石兄《風月寶鑑》舊稿基礎上巧手新裁改作成書的。」
認為曹雪芹隻是《紅樓夢》的改寫者而不是原作者，這說法雖則並非始於戴不凡先生，乃是曆史上的一種意見；然而戴不凡先生從多方麵作瞭考證、論述，提齣瞭有關的新見，這對於我們進一步研究《紅樓夢》的作者問題頗具啓發。這是個沒有真正解決而又值得探討的問題。因為，從鬍適於1921年發錶瞭〈《紅樓夢》考證〉，認定《紅樓夢》的作者是曹雪芹以後，很少再有異議，也就沒有人再去作過專題研究予以進一步證實；但鬍適的這個論斷，卻是避開曆史上的不同意見而僅憑所需的一條證據作齣的。所以，戴不凡先生重新提齣《紅樓夢》的作者問題來進行討論，我認為是有意義的。不待說，這類學術上的問題，經由各抒己見，互相爭鳴，更容易得齣比較正確的結論。因此，我不揣謭陋，也把自己的看法寫齣來，以就正於戴不凡先生和廣大的《紅樓夢》愛好者。
二 乾隆年間的看法
戴不凡先生說：「認為《紅樓夢》是曹雪芹一手創作的祖師爺，就是『新紅學』的祖師爺鬍適。」可是，我所接觸的證據卻不是這樣；早在乾隆年間，就有不少人認為《紅樓夢》的作者是曹雪芹。袁枚的《隨園詩話》捲二中有一段敘述：
康熙間，曹練亭（練當作楝）為江寜織造，每齣，擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟。人問：「公何好學？」曰：「非也。我非地方官而百姓見我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。」素與江寜太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即餘之隨園也。
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