具体描述
红尘中的确有些乐事，但不能永远依恃。
瞬息间则又乐极生悲，人非物换，
究竟是到头一梦，万境皆空。
瞬息间则又乐极生悲，人非物换，
究竟是到头一梦，万境皆空。
本书是作者自一九八二年以来从事《红楼梦》研究的心血结晶，关于红学考证与论述的又一部力作。上编三篇，考中含论，从不同角度考证了《红楼梦》的着作权、曹雪芹的生卒年，以及小说的成书过程和大观园的时间跨度等重要问题。中编十篇，论中含考，从不同层面研讨了《红楼梦》的思想意蕴、主题学、结构学、文化学、审美特征等。下编五篇，就《红楼梦》的道德观念、人性观念、审美观念、社会观念，分别与中国另五大古典小说作了比较研究，以见其对传统思想和写法的打破。
本书特色
本书对小说文本的研讨，辩证地运用还原批评和接受美学相结合的方法，且尝试着将文本、文献、文化作整合一体的研究。这在方法论上也是个可喜的创获，令人耳目一新。
著者信息
作者简介
张锦池
1937年2月生，江苏靖江人。1963年毕业于北京大学中文系，现为哈尔滨师范大学中文系教授、博士生导师、学科领导人。着有《红楼十二论》、《红楼梦考论》、《中国四大古典小说论稿》、《西游记考论》、《中国古典小说心解》、《漫说西游》等多种，以及论文多篇，亦为人民文学出版社1982年版《红楼梦》新校本注释者和注释定稿者之一。
1986年中国人事部授予「国家级有突出贡献中青年专家」称号，1991年获中国国务院政府特殊津贴，2003年获中国首届国家级高校教学名师奖，2008年获黑龙江省「龙江文化建设终身成就奖」。社会兼职有：中国红楼梦学会副会长、《文学遗产》编委、《红楼梦学刊》编委等。
张锦池
1937年2月生，江苏靖江人。1963年毕业于北京大学中文系，现为哈尔滨师范大学中文系教授、博士生导师、学科领导人。着有《红楼十二论》、《红楼梦考论》、《中国四大古典小说论稿》、《西游记考论》、《中国古典小说心解》、《漫说西游》等多种，以及论文多篇，亦为人民文学出版社1982年版《红楼梦》新校本注释者和注释定稿者之一。
1986年中国人事部授予「国家级有突出贡献中青年专家」称号，1991年获中国国务院政府特殊津贴，2003年获中国首届国家级高校教学名师奖，2008年获黑龙江省「龙江文化建设终身成就奖」。社会兼职有：中国红楼梦学会副会长、《文学遗产》编委、《红楼梦学刊》编委等。
图书目录
红学的新贡献——《红楼梦考论》序 冯其庸
前言
上编
《红楼梦》作者考
一 小引
二 干隆年间的看法
三 脂砚斋们的说法
四 如何理解书中的「矛盾现象」
曹雪芹生年考
一 引言
二 评胡适的前后三种说法
三 评周汝昌的「雍正甲辰」说
四 评李玄伯的「康熙乙未」说
五 说曹雪芹生于康熙戊戌年
六 说曹雪芹的卒年问题
巧姐的人生历程及大观园的时间跨度考
一 小引
二 巧姐与大姐：说《红楼梦》创作过程中的一些问题
三 巧姐与香菱：说巧姐被卖时的年龄与大观园的时间跨度
四 巧姐与二丫头：说巧姐的最后归宿与贾府的「琮兰齐荣」
中编
论《红楼梦》与启蒙主义人性思潮
一 引言
二 美——人的仪表
三 美——人的才智
四 美——人的情欲
五 美——人的本性
六 简短的结语
略论《红楼梦》对传统思想和写法的打破
一 小引
二 旨在揭示地主阶级必然衰败之内因
三 旨在传达「王道乐土」上的唿号
四 旨在塑造「千古未有之一人」
略论《红楼梦》形象体系内部构成的特点及其代表人物
一 释贾宝玉的一句「呆话」
二 说作者笔端的人中「宝珠」
三 说作者笔端的人中「死珠」
四 说作者笔端的人中「鱼眼睛」
五 结语
论《红楼梦》的三世生命说与两种声音
一 我对书中神道问题的基本看法
二 非因神设事，是以事设神
三 一支王道曲，千红无孑遗
四 「四大皆幻设，唯情不虚假」
论《红楼梦》的悲剧底蕴
一 书中交织着两种审美观点
二 世上鲜见的大善人
三 天下少有的幸运儿
四 大幸者的不幸，大善者的不善
论《红楼梦》悲剧主题的多层次性
一 引言
二 情爱的颂歌
三 童心的赞歌
四 青春的悲歌
五 结论和余论
前言
上编
《红楼梦》作者考
一 小引
二 干隆年间的看法
三 脂砚斋们的说法
四 如何理解书中的「矛盾现象」
曹雪芹生年考
一 引言
二 评胡适的前后三种说法
三 评周汝昌的「雍正甲辰」说
四 评李玄伯的「康熙乙未」说
五 说曹雪芹生于康熙戊戌年
六 说曹雪芹的卒年问题
巧姐的人生历程及大观园的时间跨度考
一 小引
二 巧姐与大姐：说《红楼梦》创作过程中的一些问题
三 巧姐与香菱：说巧姐被卖时的年龄与大观园的时间跨度
四 巧姐与二丫头：说巧姐的最后归宿与贾府的「琮兰齐荣」
中编
论《红楼梦》与启蒙主义人性思潮
一 引言
二 美——人的仪表
三 美——人的才智
四 美——人的情欲
五 美——人的本性
六 简短的结语
略论《红楼梦》对传统思想和写法的打破
一 小引
二 旨在揭示地主阶级必然衰败之内因
三 旨在传达「王道乐土」上的唿号
四 旨在塑造「千古未有之一人」
略论《红楼梦》形象体系内部构成的特点及其代表人物
一 释贾宝玉的一句「呆话」
二 说作者笔端的人中「宝珠」
三 说作者笔端的人中「死珠」
四 说作者笔端的人中「鱼眼睛」
五 结语
论《红楼梦》的三世生命说与两种声音
一 我对书中神道问题的基本看法
二 非因神设事，是以事设神
三 一支王道曲，千红无孑遗
四 「四大皆幻设，唯情不虚假」
论《红楼梦》的悲剧底蕴
一 书中交织着两种审美观点
二 世上鲜见的大善人
三 天下少有的幸运儿
四 大幸者的不幸，大善者的不善
论《红楼梦》悲剧主题的多层次性
一 引言
二 情爱的颂歌
三 童心的赞歌
四 青春的悲歌
五 结论和余论
图书序言
《红楼梦》作者考
一 小引
《红楼梦》的作者是谁？是曹雪芹，可又不时有人提出质疑。《北方论丛》1979年第1期发表的戴不凡先生的〈揭开《红楼梦》作者之谜〉，就是一篇具有代表性的质疑文章。「谜」底是：「曹雪芹是在石兄《风月宝鑑》旧稿基础上巧手新裁改作成书的。」
认为曹雪芹只是《红楼梦》的改写者而不是原作者，这说法虽则并非始于戴不凡先生，乃是历史上的一种意见；然而戴不凡先生从多方面作了考证、论述，提出了有关的新见，这对于我们进一步研究《红楼梦》的作者问题颇具启发。这是个没有真正解决而又值得探讨的问题。因为，从胡适于1921年发表了〈《红楼梦》考证〉，认定《红楼梦》的作者是曹雪芹以后，很少再有异议，也就没有人再去作过专题研究予以进一步证实；但胡适的这个论断，却是避开历史上的不同意见而仅凭所需的一条证据作出的。所以，戴不凡先生重新提出《红楼梦》的作者问题来进行讨论，我认为是有意义的。不待说，这类学术上的问题，经由各抒己见，互相争鸣，更容易得出比较正确的结论。因此，我不揣谫陋，也把自己的看法写出来，以就正于戴不凡先生和广大的《红楼梦》爱好者。
二 干隆年间的看法
戴不凡先生说：「认为《红楼梦》是曹雪芹一手创作的祖师爷，就是『新红学』的祖师爷胡适。」可是，我所接触的证据却不是这样；早在干隆年间，就有不少人认为《红楼梦》的作者是曹雪芹。袁枚的《随园诗话》卷二中有一段叙述：
康熙间，曹练亭（练当作楝）为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：「公何好学？」曰：「非也。我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故借此遮目耳。」素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。
一 小引
《红楼梦》的作者是谁？是曹雪芹，可又不时有人提出质疑。《北方论丛》1979年第1期发表的戴不凡先生的〈揭开《红楼梦》作者之谜〉，就是一篇具有代表性的质疑文章。「谜」底是：「曹雪芹是在石兄《风月宝鑑》旧稿基础上巧手新裁改作成书的。」
认为曹雪芹只是《红楼梦》的改写者而不是原作者，这说法虽则并非始于戴不凡先生，乃是历史上的一种意见；然而戴不凡先生从多方面作了考证、论述，提出了有关的新见，这对于我们进一步研究《红楼梦》的作者问题颇具启发。这是个没有真正解决而又值得探讨的问题。因为，从胡适于1921年发表了〈《红楼梦》考证〉，认定《红楼梦》的作者是曹雪芹以后，很少再有异议，也就没有人再去作过专题研究予以进一步证实；但胡适的这个论断，却是避开历史上的不同意见而仅凭所需的一条证据作出的。所以，戴不凡先生重新提出《红楼梦》的作者问题来进行讨论，我认为是有意义的。不待说，这类学术上的问题，经由各抒己见，互相争鸣，更容易得出比较正确的结论。因此，我不揣谫陋，也把自己的看法写出来，以就正于戴不凡先生和广大的《红楼梦》爱好者。
二 干隆年间的看法
戴不凡先生说：「认为《红楼梦》是曹雪芹一手创作的祖师爷，就是『新红学』的祖师爷胡适。」可是，我所接触的证据却不是这样；早在干隆年间，就有不少人认为《红楼梦》的作者是曹雪芹。袁枚的《随园诗话》卷二中有一段叙述：
康熙间，曹练亭（练当作楝）为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：「公何好学？」曰：「非也。我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故借此遮目耳。」素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。
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