具体描述
从五官、表情解读日本最着名佛像及其时代人心与美意识…
→镰仓大佛算是美男子吗？
→兴福寺佛头为什么天真无邪？
→中宫寺菩萨半跏像的微笑，与蒙娜丽莎的微笑并列，是世界三大微笑！
本书从人类的眉、眼、鼻、耳、口的大小、形状、配置，以及脸部肌肉牵动产生的表情，观察日本最具代表性的佛像，捕捉脸部的特征，探究佛像形姿的时代变迁。以及，不同的五官錾刻描绘技法，如何影响佛脸给人的感觉？从法隆寺金堂释迦如来的杏仁眼、中宫寺菩萨半跏思惟像的微笑、兴福寺佛头的天真无邪、镰仓大佛的写实风格等，日本各时代最着名佛像逐一细剖其「难以形容的美」。
佛像的脸，当然不只是一张「脸」，能反映祈愿人心，有着不同于人脸的意思与表现。本书亦整理探讨了这些珍贵的资料：为求开悟的眼半睁、能够发挥特殊能力的多眼之眼、为佛像注入灵魂的开眼供养仪式，也论及额头正中央的印记「白毫相」所具有的超凡之力。
现在，带着本书为你备好的追溯过往的眼力，一起巡访那不可思议的「脸」…
佛脸之祕巡礼
◎杏仁形的眼、古朴的微笑是什么意思？
◎佛眼更有神？佛相的眼头与眼尾会上什么颜色？
◎带着忧伤的少年神情，其实是护法神的惯有忿怒相？
◎佛像的眼睛会发亮？日本着名佛师运庆，如何运用「玉眼」技法打造佛像？
著者信息
作者简介
清水真澄
1939年出生于横滨。
1962年毕业于东北大学文学部史学科东洋艺术史学系。
目前为三井纪念美术馆馆长，成城大学名誉教授。
代表着作有《鎌仓大佛》（有邻堂）、《中世纪雕刻史的研究》（有邻堂）、《佛像》（平凡社）、《鎌仓的佛像文化》（岩波书店）、《佛像与人的历史发现》（里文出版）、《了解佛像的一切》（讲谈社）等。
译者简介
杨明绮
东吴大学日文系毕业，赴日本上智大学新闻学研究所进修，目前专事翻译。
代表译作有《维梅尔的论点》、《林布兰的光》、《接受不完美的勇气》、《超译尼采》、《隈研吾 奔跑的负建筑家》、《书店不死》、《在世界的中心唿喊爱情》等。
清水真澄
1939年出生于横滨。
1962年毕业于东北大学文学部史学科东洋艺术史学系。
目前为三井纪念美术馆馆长，成城大学名誉教授。
代表着作有《鎌仓大佛》（有邻堂）、《中世纪雕刻史的研究》（有邻堂）、《佛像》（平凡社）、《鎌仓的佛像文化》（岩波书店）、《佛像与人的历史发现》（里文出版）、《了解佛像的一切》（讲谈社）等。
译者简介
杨明绮
东吴大学日文系毕业，赴日本上智大学新闻学研究所进修，目前专事翻译。
代表译作有《维梅尔的论点》、《林布兰的光》、《接受不完美的勇气》、《超译尼采》、《隈研吾 奔跑的负建筑家》、《书店不死》、《在世界的中心唿喊爱情》等。
图书目录
【前言】 佛像的脸，人的脸
【第一章】 佛像的诞生──印度与中国
1.印度的佛像──眼半睁与睁眼
2.中国的佛像──从端正的脸演变至丰腴的脸
【第二章】 飞鸟时代的佛像──杏仁眼，古拙的微笑
1.佛像东传日本
2.巡礼法隆寺金堂的释迦三尊像
3.明治时代发现的梦殿‧救世观音
4.表现佛像表情的词汇
【第三章】 白凤时代的佛像──天真无邪的脸，沉稳大方的表情
1.大化革新与文化
2.沉浸于中宫寺菩萨半跏思惟像的优美神韵
3.白凤时代的着名佛像
4.眼睑与眉毛
【第四章】 天平时代的佛像──佛教成为国教，造型更显庄严
1.平成迁都与佛像
2.巡访药师寺的药师三尊像
3.多面、多眼、多臂的佛像
4.佛的分类与表情
【第五章】 平安时代前期的佛像──别具特色的脸
1.迈向崭新时代
2.空海与东寺讲堂的佛像
3.解读不动明王的愤怒表情
【第六章】 平安时代后期的佛像──尊容如满月
1.藤原氏的极盛期与国风文化
2.佛的「三十二相」
3.平等院阿弥陀如来以及其对后世的影响
【第七章】 镰仓时代的佛像──强烈写实的风格
1.武士政权的诞生
2.运庆与进出东国
3.「玉眼」技法
4.镰仓大佛算是「美男子」吗?
【第八章】 佛像之所以成「佛」──开眼供养与白毫相
1.何谓开眼
2.白毫相之力
后记
主要参考文献
图片来源一览
【第一章】 佛像的诞生──印度与中国
1.印度的佛像──眼半睁与睁眼
2.中国的佛像──从端正的脸演变至丰腴的脸
【第二章】 飞鸟时代的佛像──杏仁眼，古拙的微笑
1.佛像东传日本
2.巡礼法隆寺金堂的释迦三尊像
3.明治时代发现的梦殿‧救世观音
4.表现佛像表情的词汇
【第三章】 白凤时代的佛像──天真无邪的脸，沉稳大方的表情
1.大化革新与文化
2.沉浸于中宫寺菩萨半跏思惟像的优美神韵
3.白凤时代的着名佛像
4.眼睑与眉毛
【第四章】 天平时代的佛像──佛教成为国教，造型更显庄严
1.平成迁都与佛像
2.巡访药师寺的药师三尊像
3.多面、多眼、多臂的佛像
4.佛的分类与表情
【第五章】 平安时代前期的佛像──别具特色的脸
1.迈向崭新时代
2.空海与东寺讲堂的佛像
3.解读不动明王的愤怒表情
【第六章】 平安时代后期的佛像──尊容如满月
1.藤原氏的极盛期与国风文化
2.佛的「三十二相」
3.平等院阿弥陀如来以及其对后世的影响
【第七章】 镰仓时代的佛像──强烈写实的风格
1.武士政权的诞生
2.运庆与进出东国
3.「玉眼」技法
4.镰仓大佛算是「美男子」吗?
【第八章】 佛像之所以成「佛」──开眼供养与白毫相
1.何谓开眼
2.白毫相之力
后记
主要参考文献
图片来源一览
图书序言
法隆寺金堂的释迦三尊像
栩栩如生的眼与眉
我们凑近一点看看佛像的脸吧。释迦如来像的脸形偏长，额头中央留有白毫的钉痕，双眼是以上下眼睑几乎相同的弧线来表现，虽然不算细长，但愈往眼尾拉得愈细，日本美术史上将这种眼称为「杏仁形」。如后所述，此名称取自杏的种子，也就是杏仁的形状。
而且这尊佛像的眼睛刻划得十分栩栩如生。从旁边看，上眼睑比下眼睑突出，感觉比较立体，眼尾的下眼睑稍微上提，而且是用錾刻方式清楚表现眼睛的轮廓。因为是金铜铸造的佛像，可以用这样的方式表现，这与现代女性画眼线让眼睛看起来更有神，有着异曲同工之妙。
佛像的眼与埴轮的眼
关于佛像的眼瞳，因为日本年代久远的佛像无论是铜造还是木造，很多都已色彩剥落，难以辨识原貌，所以有人以为佛像和埴轮（人形陶）一样没有眼瞳，也有人认为这样具有特别的意思与敬畏感。但如同第一章提到的印度佛像，从释迦形姿发想的佛像基本上是有眼瞳的。
根据考古学家佐原真的研究显示，埴轮的脸最吸引我们的就是眼睛部分。好比描绘弥生人的脸，没有黑眼瞳，只有银杏形（＝杏仁形）的轮廓，意即整体是白眼，犹如睡着的人硬是睁眼的状态。为何没有描绘黑眼瞳呢？佐原真表示：「无法说明，只能说真的很不可思议。」没有什么具体结论。
眼瞳成了均是以人形来表现的埴轮与佛像，最根本也最明显的差异。而且没有眼瞳的埴轮是死后世界的陪葬品，有眼瞳的佛像则是以释迦的形姿来形塑信仰的对象。
唇与鼻的表现
再回到金堂的释迦如来像，如来像的唇形较薄，两边嘴角紧抿，轮廓线十分清楚。两边嘴角上扬的唇形像是一弯上弦月，称为「仰月形」，与释迦如来像造型相似的龙门石窟宾阳中洞的如来像，以及法隆寺梦殿救世观音像都是两边嘴角上扬的「仰月形」，有人认为严格来说，这尊释迦如来像的唇形称不上是仰月形。
释迦如来像的鼻梁挺直，鼻与唇中间的人中十分清楚，嘴角还浮现一抹「古拙的微笑」或称为「古朴的微笑」。这种稍微牵动脸部的表情肌，表现出慈悲情怀的「微笑」，或许是最适合「佛像」的一种表情。加上一对造型平板、耳垂长的耳朵，还有几乎所有佛像都没有的耳洞。
栩栩如生的眼与眉
我们凑近一点看看佛像的脸吧。释迦如来像的脸形偏长，额头中央留有白毫的钉痕，双眼是以上下眼睑几乎相同的弧线来表现，虽然不算细长，但愈往眼尾拉得愈细，日本美术史上将这种眼称为「杏仁形」。如后所述，此名称取自杏的种子，也就是杏仁的形状。
而且这尊佛像的眼睛刻划得十分栩栩如生。从旁边看，上眼睑比下眼睑突出，感觉比较立体，眼尾的下眼睑稍微上提，而且是用錾刻方式清楚表现眼睛的轮廓。因为是金铜铸造的佛像，可以用这样的方式表现，这与现代女性画眼线让眼睛看起来更有神，有着异曲同工之妙。
佛像的眼与埴轮的眼
关于佛像的眼瞳，因为日本年代久远的佛像无论是铜造还是木造，很多都已色彩剥落，难以辨识原貌，所以有人以为佛像和埴轮（人形陶）一样没有眼瞳，也有人认为这样具有特别的意思与敬畏感。但如同第一章提到的印度佛像，从释迦形姿发想的佛像基本上是有眼瞳的。
根据考古学家佐原真的研究显示，埴轮的脸最吸引我们的就是眼睛部分。好比描绘弥生人的脸，没有黑眼瞳，只有银杏形（＝杏仁形）的轮廓，意即整体是白眼，犹如睡着的人硬是睁眼的状态。为何没有描绘黑眼瞳呢？佐原真表示：「无法说明，只能说真的很不可思议。」没有什么具体结论。
眼瞳成了均是以人形来表现的埴轮与佛像，最根本也最明显的差异。而且没有眼瞳的埴轮是死后世界的陪葬品，有眼瞳的佛像则是以释迦的形姿来形塑信仰的对象。
唇与鼻的表现
再回到金堂的释迦如来像，如来像的唇形较薄，两边嘴角紧抿，轮廓线十分清楚。两边嘴角上扬的唇形像是一弯上弦月，称为「仰月形」，与释迦如来像造型相似的龙门石窟宾阳中洞的如来像，以及法隆寺梦殿救世观音像都是两边嘴角上扬的「仰月形」，有人认为严格来说，这尊释迦如来像的唇形称不上是仰月形。
释迦如来像的鼻梁挺直，鼻与唇中间的人中十分清楚，嘴角还浮现一抹「古拙的微笑」或称为「古朴的微笑」。这种稍微牵动脸部的表情肌，表现出慈悲情怀的「微笑」，或许是最适合「佛像」的一种表情。加上一对造型平板、耳垂长的耳朵，还有几乎所有佛像都没有的耳洞。
图书试读
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