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彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子．养生主》

　　即使坚硬如石，篆刻家亦能以心神意念，从容不迫地在方寸之间雕刻出圆润流动、舒密细腻的一片天地：那是山川流水的静谧，是母亲哺育幼子的安好，也是君子刚正的气魄。作者任安专研铜器、古文，并从事书法篆刻创作，日日与铜器、铭文、玺印、篆刻、汉字、书法为伍，久而久之，已然成为生活的一部分，暇时读书有得，便欣然奏刀。本书为任安的治印集粹，集吉祥语、《诗经》、唐诗与古文，共分四个主题：

　　【以受多福】说吉语印
　　集祈福吉语、励志箴言，流露中国人深切又普遍的价值观与生命观。

　　【穆如清风】诗经颂歌
　　《诗经》撷英，歌颂有德长者与新婚夫妇。

　　【闲情逸致】诗文佳句
　　集古文唐诗，几许「闲情」偶发「逸致」，都在在流泻着印人与古人的对话。

　　【惟吾德馨】陋室铭、爱莲说
　　集（唐）刘禹钖与（宋）周敦颐的代表作，以道德彰显陋室的「不陋」和莲花的「出淤泥而不染」。

本书特色

　　＊本书为古文字专家、书法篆刻家、故宫博物院研究员任安的篆刻作品集。
　　＊诗文佳句入印，是以另一种视角启发读者对诗文的想像。
　　＊书中各印均加附印说，陈述选字与布局之创作历程，读者可感受篆刻家的匠心独韵，领略汉字工艺之美。
　　＊篆刻小辞典，提供篆刻基本知识与概念。
　　＊礼物套书包含《以受多福》礼盒，内含「以受多福」印章（附印泥）、「诸事皆宜」红包袋（三款共六个）、「游刃有余」纸胶带、「福逸满盖」印谱，组合成精美礼物套书，送赠亲友就是一份最好的祝福。

　　《以受多福》礼盒，内含：

　　「以受多福」印章、印泥各乙个
　　印章：「以受多福」印拓，材质为松木，完成尺寸为3.1cmX2.6cmX2.5cm
　　印泥：红色，尺寸为3.5cmX3.5cmX1cm

　　「游刃有余」纸胶带乙卷
　　印有四种「游刃有余」印拓，尺寸为2cm宽X10m长。

　　「诸事皆宜」红包袋六个
　　三款：「四方来贺」、「天作之合」、「寿如金石」烫金印拓，每款两个，共六个。尺寸为9cm宽X18cm长

　　「福逸满盖」印谱乙张
　　集书中133个印拓，尺寸为14cm宽X20cm长。

作者简介

任安

　　本名游国庆。中国文学博士，专研铜器、古文字、书法、玺印，并从事书法篆刻创作。曾任《印林》杂志总编辑，兼任中央、辅仁大学副教授。

　　现任国立故宫博物院（台北）研究员，从事器物铭文、玺印篆刻、汉字书法研究，撰述有相关论文五十余篇。多次主办故宫西周金文、玺印、历代铜器等大型展览，并出版研究专辑图录。

　　二○○四年跨界与台北市国乐团合作展演「侠客行诗书歌乐音乐会」（元月）及第一届汉字艺术节「飞墨」（十二月）书法与音乐的跨类结合演出。

　　二○一一年六月于国父纪念馆举办个人书法篆刻展「放歌」，十一月获「中山文艺创作奖」。

　　着作有：《故宫西周金文录》、《千古金言话西周》、《印象深刻—院藏玺印展》、《千古金言话钟鼎》、《游国庆书法选集》、《禅心妙道——佛光菜根谭书法集》、《二十件非看不可的故宫金文》、《趣味的甲骨金文》、《汉字新视界》DVD、《杜甫梦李白——任安篆刻李杜诗百方及解说》、《吉金耀采——院藏历代铜器展》、《彝铭篆印——故宫文物月刊选辑》等。

序四
篆刻小辞典一○
印拓索引二五六

第一部以受多福：说吉语印一八
楔子             二○
印说：仁者寿 二四、以受多福 二六、以介眉寿 二八、保延寿而宜子孙 三○、大富贵亦寿考 三二、天保九如 三四、卜云其吉诸事皆宜 三六、安好 三八、侣鹤四○、令德 四二、马到 四四、勿伐 四六、乐在其中 四八、宜有百金 五○、善寿 五一、永寿 五二、出入大吉 五三、寿如金石 五四、弗灾 五五、颂福 五六、猫蝶 五七、平安 五八

第二部穆如清风：诗经颂歌六○
楔子             六二
印说：【有德颂】──有冯有翼 七一、有孝有德 七二、岂弟君子 七三、其仪不忒 七四、如圭如璋 七六、令闻令望 七七、显允君子 七八、网纪四方 七九、温恭朝夕 八一、执事有格 八二、穆如清风 八三、其诗孔硕 八四、先民是程 八六、大猷是经 八七、继猷判涣 八八、维周之桢 八九、誉髦斯士 九一、厥猷翼翼 九二、遐不作人 九三、时万时亿 九四、孔惠孔时 九六、遹骏有声 九七、思皇多士 九八、展也大成 九九、其命维新 一○一、万民所望 一○二、降尔遐福 一○三、既溥且长 一○四、寿考维祺一○六、为龙为光 一○七、四海来假 一○八、长发其祥 一○九。
【新婚颂】──四方来贺 一二四、思辑用光 一二五、金玉其相 一二六、文定厥祥一二七、燕婉之求一二九、颜如舜英一三○、终温且惠 一三一、何用不臧 一三二、乐且有仪一三四、善戏谑兮 一三五、维德之隅 一三六、不为虐兮一三七、允文允武一三九、敬恭明神一四○、宜室宜家 一四一、子孙绳绳 一四二、令德寿岂一四三、永观厥成一四四、天作之合一四六、追琢其章 一四七、海外有截 一四八、丕显其光一四九、何天之龙一五○、申钖无疆一五一
【有德颂】原典出处 一一○
【新婚颂】原典出处 一五二

第三部闲情逸致：诗文佳句一六二
楔子             一六四
印说：闲风坐相悦 一六八、因之传远情一七○、自有岁寒心 一七二、遥怜小儿女未解忆长安 一七四、长歌吟松风 一七六、陶然共忘机 一七六、行乐须及春 一八○、相期邈云汉 一八○、一生好入名山游 一八四、清发 一八六、何当共剪西窗烛 一八八、万里眼中明 一九○、一片冰心在玉壶 一九二、旧时王谢堂前燕 一九四、独钓寒江雪 一九六、白云依静渚 一九八、画眉深浅入时无 二○○、欲穷千里目更上一层楼 二○二、欲持一瓢酒远慰风雨夕 二○四、泠泠七絃上静听松风寒 二○六、古调虽自爱今人多不弹 二○八、洋洋乎若江河 二一○、式微式微胡不归 二一二、恐美人之迟暮 二一四、真放在精微 二一六

第四部惟吾德馨：陋室铭・爱莲说二一八
楔子             二二○
印说——【陋室铭】：山不在高有仙则名 二二五、水不在深有龙则灵 二二六、斯是陋室惟吾德馨 二二七、苔痕上阶绿 二二八、草色入帘青 二二九、谈笑有鸿儒 二三○、往来无白丁 二三一、可以调素琴 二三二、阅金经 二三三、无丝竹之乱耳 二三四、无案牍之劳形 二三五、南阳诸葛庐 二三六、西蜀子云亭 二三七、孔子云何陋之有  二三八
【爱莲说】：水陆草木之花可爱者甚蕃 二四一、晋陶渊明独爱菊  二四二、自李唐来世人盛爱牡丹 二四三、予独爱莲之出污泥而不染 二四四、濯清涟而不妖 二四五、中通外直不蔓不枝 二四六、香远益清亭亭静植  二四七、可远观而不可亵玩焉 二四八、予谓菊花之隐逸者也 二四九、牡丹花之富贵者也 二五○、莲花之君子者也 二五一、噫菊之爱陶后鲜有闻 二五二、莲之爱同予者何人 二五三、牡丹之爱宜乎众矣  二五四

第一部：以受多福  说吉语印

【楔子】
「讨个吉利」，是古今相同的心理。而「吉语」，则是自古至今人人想听的吉祥话，特别是在喜庆佳节里，适切的几句话语，总是既应时又贴心！

商代的甲骨文多为卜辞，以占问吉凶，故有「弗灾」（没有灾难）、「亡它」（没有蛇患）等词。

《易经》本为卜筮之书，贞问吉凶，所以吉语也不少：如「元亨利贞」（创始通达，合宜正固）、「无咎」（没有过失）、「吉无咎」、「元吉」（大吉）、「含章可贞」（平时敛藏才智不露，一旦从事自能致胜）、「终吉」（总是吉利）、「自天祐之，吉无不利」（上天保祐，十分吉利）、「永贞吉」（永远贞正而得吉）、「出入无疾，朋来无咎」（出入无患、交友无过）、「利有攸往」（行事吉利）、「勿药有喜」（不须吃药，病癒可喜）、「受兹介福」（受此大福）、「有庆誉」（获福庆和佳誉）、「安节亨」（安于节制，可以亨通）等等。

商周铜器铭文，从祭祀先祖到冀传子孙，显示古人希望个人或家族的官爵与荣耀，能长长久久、永远保有。

西周早期开始出现祈求子孙「永宝」、「永保」、「万年永宝」等词。

沿用至中期，又增加「子子孙孙永宝用」、「万年永宝用」、「用丐永福」、「万年用」、「万年用享」、「用袚寿、丐永福」（袚，祈求，以求长寿永福）、「唯赐寿、万年保」、「万年子子孙孙永宝用享」等吉祥话。中期后段，铭文渐趋格式化、套子化，文末祈福语也多相似，「眉寿万年用」及「万年眉寿」（眉寿即长寿）、「永令」（永远美好）、「多福」、「畯臣天子灵终」（大臣与天子关系永远良好）与「万年」、「子子孙孙永宝用」共组的复合式颂福句也屡见，「万年无疆」（永久无止境）的词例，也与「子子孙孙永宝用（享）」一起出现。

到西周晚期，铭末的吉语尤为普遍。宣王时的〈颂壶〉、〈颂鼎〉，铭长一百五十二字，铭文后段结合称扬天子、追孝先祖及祈愿多福、永禄、长寿、冀传后世等内容，竟写成五十余字的长文。

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