愛在流行：一個基督徒的談話省思 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Søren Aabye Kierkegaard

出版者齣版社：商周齣版訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：林宏濤

出版日期齣版日期：2015/10/03

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-23

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圖書描述

　　齊剋果被譽為存在主義之父，開創19世紀思潮，引領20世紀論辨
　　齊剋果所有作品中，這會是最令人歡悅的一本
　　詩般的語言，生活的場景，對基督聖經的全新詮釋

　　《愛在流行》是齊剋果晚期的神學作品，也是齊剋果神學思想的巔峰，他以敏銳細膩的分析，探討愛的種種形式和起源。他告訴我們愛和愛慾的不同，真正的愛不是情緒的狀態，而是需要努力以赴的行動，不是偏私的愛，而是對鄰人的愛（也就是對每個人的愛），不是兩造的愛，而是以上帝為中介的愛，不是慾望的愛，而是犧牲奉獻的愛。

　　《愛在流行》也是一本基督教的倫理學作品，愛不隻是個理想，也是個責任，源自於基督的救恩和每個人對鄰人的愛。愛也是謙卑地麵對恩寵和寬恕，因為愛是永恆的。讀者可以在書中處處揀拾到蘇格拉底式的諷刺和作為基督徒的真誠，論證的犀利和詩意的想像交織其中，在閱讀中不禁為之高昂低迴，時而因為他直率的洞察人心黑暗而驚訝錯愕，時而又為他的幽默發齣會心的微笑。

　　我們可以把《愛在流行》當作基督聖經的全新詮釋。齊剋果以詩般的語言，白話近人的生活瑣事，以「愛」一字貫穿全文，論述與剖析愛的源起、各種形式與做工（行動）：愛是潛藏在生命中的果實、是相信、是盼望、是贊美、是良知、是憐惜、是責任與甜蜜的負荷。同時，我們也可以藉由此書，來反省現代社會中，自我的心靈與生命的道理。

著者信息

作者簡介

齊剋果 Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855

　　齣生於丹麥哥本哈根，是個憂鬱且多産的作傢，曾被稱為「丹麥瘋子」，在他短短四十二年的生命裏，寫下無數的作品。

　　齊剋果在哥本哈根大學攻讀神學學位，亦涉獵曆史、文學、哲學與心理學，因此他的作品涵蓋神學、文學批評、心理學和宗教學。他對當時的社會和基督教的改革提齣許多針砭之言，對於哲學更有重大的突破性見解，尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評，為現代主義的發展奠定瞭基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義，對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚钜。

　　齊剋果也是個文思敏捷的詩人，他的日記成為膾炙人口的文學作品。主要作品有：《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼：生活片簡》、《生命道路的各個階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《死病》等等。（詳細介紹請見內文作者年錶）

譯者簡介

林宏濤

　　颱灣大學哲學係碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啓濛的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏綫》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》等作品。

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圖書目錄

推薦序陪同齊剋果的靈智，一起遨遊於愛的冥閤之中關永中

前言
禱告

第一部
第一章愛的潛藏生命，從它的果實便可以辨認齣來
第二章Ａ你應該去愛
第二章Ｂ你應該愛你的鄰人
第二章Ｃ「你」應該愛你的鄰人
第三章Ａ愛是律法的滿全
第三章Ｂ愛是良知的問題
第四章愛我們所看見的人們的責任
第五章背負彼此相愛的債是我們的責任

第二部
第六章愛能造就
第七章是凡事相信，卻不受欺騙
第八章愛是凡事盼望，卻不會因而被嘲弄
第九章愛不求自己的益處
第十章愛能遮許多的罪
第十一章愛是常存的
第十二章憐憫，這是愛的作工，即使它不能給予什麼，也不能做什麼
第十三章愛的和解精神的勝利是贏得那被徵服者
第十四章追憶逝去的人是愛的作工
第十五章贊美愛是愛的作工

結語

圖書序言

第六章　愛能造就

唯有愛心能夠造就人。
――《哥林多前書》8:1

所有人類的語言，包括聖經的語言，在屬靈的問題上，本質上都是隱喻的語言。這是萬物的法則，因為即使人類在齣生時就是屬靈的，但是隻有在身心實現之後，他纔會意識到自己的靈性。然而當靈性甦醒後，不能因此就拋棄身心的部分，或是和它們對立。相反地，靈性轉化瞭身心，並且以它們為基礎，因此是隱喻的。在某個意義下，靈性的人和身心的人指的是同一個人；然而這其中卻有無限的差異，因為後者並沒有揭露任何隱喻的祕密。這其中有著微妙的差異；其中的一方是過渡的環節，要過渡到另一方；但是它們都使用相同的語言。靈性覺醒的人，並不因此放棄可見的世界。盡管他自覺是靈，卻仍然身處在感官世界裏，同樣地，他也必須使用語言，雖然他的語言是隱喻的。他並沒有創造任何新的語言，而是使用既有的語匯。靈性既然是不可見的，那麼它的語言也是個奧祕，這奧祕同樣隱含在小孩或素樸的人們的話語裏，不過是以隱喻的方式，由此靈性否定瞭身心，但不是以身心的方式去否定它們。這差異非常微細。因此，當有人炫耀感官可知的差異時，我們可以確信那是虛僞的靈性的記號；真正靈性的方式是隱喻的靜默，是低吟的奧祕。

「造就」是聖經上最常用的隱喻性詞語。而聖經不厭其煩地重復這個語詞，不另外創造新的語匯，而忠於靈性的真正本質，以既有的語詞闡述新的思維，這便已經是「造就」。當我們看到聖經如何以平凡的字眼去描述最高的真理，且深入人的內心，這便是造就瞭我們；這就像是以五個餅和兩條魚讓眾人飽足且有餘的神蹟一樣。當你謙卑地傾聽聖經的話語，而不汲汲於新的詮釋或發現，當你在內心裏感恩地接受教父們流傳下來的寶訓，和那既古老又熟悉的話語重新交會，這便已經是「造就」。小孩子常常玩「猜猜我是誰」的遊戲；同樣地，我們也以誠摯的心，和那既古老又熟悉的事物玩起猜謎的遊戲。