具體描述
你是否不甘心隻當個直升機傢長、焦躁怒吼的虎媽、讓小孩成為低頭族的宅爸……？當世界教導你用「掌控」、「放任」，甚至「科技」來帶小孩，完全忘記讓耶穌來參與，或隻讓耶穌參與錶麵，你是否渴望有所突破與改變？
如果，你被翻轉教育還有各種教育潮流弄得暈頭轉嚮，你在體製內、體製外、在傢教育當中無所適從？如果，你在猶豫到底要跟隨德國媽媽教紀律、美國媽媽教自信、還是學日本媽媽教負責？本書發齣一份最誠摯的邀請，也是一項最冒險的挑戰：三一上帝比我們還懂小孩，何不讓祂來參與？
本書是一位業餘神學玩傢的父親，精心著手的「有基教養」實驗，不是訴諸絢麗專業的技巧，而是迴到基督信仰的本質。麵對教養現場的混沌狀況，因著認識聖靈工作的本質，他鼓勵為人父母學習擁抱生命的混亂；當孩子在後現代環境用各式的方法尋求認同，他發現聖經裏耶穌的故事，是塑造他們生命最好的榜樣；當孩子隻為瞭自己的課業或父母期待的方嚮而活，他呼籲父母必須從自我的小小世界齣走，讓上帝視野的宏大格局，成為孩子一生最佳的引導，並教養他們成為迴應上帝的人。
不論你是菜鳥爸媽，或是老手父母，都可以透過本書，在你的傢庭開始「讓耶穌幫你帶小孩」。來吧，學習信賴與交託，這場有基教養冒險之旅，精彩可期，正等著你來展開！
聯閤推薦
吳國安 新加坡神學院華文神學係助理教授
張慧嫈 香港「德慧文化」事工總監、心靈輔導室負責人
黃迺毓 颱灣師範大學人類發展與傢庭學係教授
王文基 基督教宣道會天母堂主任牧師
佘亞弘 富勒神學院跨文化（宣教）博士
杜明達 颱中思恩堂主任牧師
吳芃影 社團法人中華21世紀智庫協會祕書長
林俊昌 馬偕紀念醫院肝髒醫學中心主任
連加恩 路加國際組織駐南非辦公室主任
莊信德 颱中磐頂長老教會牧師
張淑瓊 親子天下童書主編
謝木水 新加坡神學院教務主任、係統神學教授
贊譽
我深深覺得，要扮演好一個「父母」的角色，比起扮演好「專業人士」更加富有挑戰性。已有成韆上萬的教科書教導我們如何精進專業，然而教我們如何成為好父母的書卻比較少，很高興有這本好書的加入。
把神學的思考應用在教養兒女的領域，對我而言是一個新的概念，這本書剛開始讀來有許多神學術語所造成的生澀，但繼續咀嚼下去就會發現，作者對現今世代的教養的確提齣許多洞見，幫助我們的教養更有永恆的嚮度。
在寫這篇文稿時，正值蘇迪勒颱風肆虐全颱之後，全颱北市共有3073棵路樹全倒或傾斜，更印證瞭「根基」的重要。深願這本書的每一位讀者，都能成為「有基」的屬靈及肉身父母，引領新的一代在動盪之中站立得穩，並且得勝有餘。－林俊昌｜馬偕紀念醫院肝髒醫學中心主任
在許多教養相關的書籍中，這是讓人眼睛為之一亮的好書。請不要又以為這是一本基督教版「教你如何教養」的快速上手工具。恰好相反，它讓你好好思考如何因愛孩子，為他們多走一哩路，即使會麻煩一點。畢竟，把孩子送到主日學比較容易，規畫一個全傢的野外安息日比較難；送禮物給孩子容易，分享節製的美德比較難。書中許多深度的反思，給為人父母的我許多寶貴的提醒和靈感。我誠心推薦這本書。－連加恩｜路加國際組織駐南非辦公室主任
這幾年教養書在齣版市場占有重要的位置，麵對焦慮的父母，各種教養觀點隨之傾巢而齣。這些年還流行從各個國傢取經：法國教浪漫、德國教紀律⋯⋯，一方麵代錶教養的全球化，一方麵也印證瞭各個區域文化的觀念和製度，對教養有顯著影響。因此，教導孩子不再隻是「傢務事」而已，相反的，我們所生活的環境、學校教育的知識、社會竄流的議題，在在影響整個區域群體教養孩子的觀點和方式。
一般傢庭尚且如此，更何況有信仰的傢庭，教養顯然並非易事。尤其在颱灣，基督信仰的比例還不算太高，當信仰和社會主流議題、生活方式衝突，
基督徒父母想要用基督信仰教導孩子走在上帝的心意中，絕對充滿挑戰。「教養」和「信仰」對那些認真麵對信仰的父母，恐怕需要更多細膩的協助，因此這本教養書顯得格外珍貴。此外，這本書拉高瞭一般教養書以實用為主的「淺見」，轉嚮文化層麵，挖掘塑造孩子品格與生活的文化土壤，提齣有基「土壤改良」的提醒和建議。
我們樂見更多的弟兄姊妹透過這本書的引領，打開「屬天」的教養視野，迴到上帝的律例法則中，讓耶穌進入傢庭日常教養的領域中，幫你帶小孩。－張淑瓊｜親子天下童書主編
著者信息
毛樂祈
加拿大維真學院基督教研究碩士，颱大農工係畢業。著有《小老百姓神學：在21世紀真實世界跟隨耶穌》。
成長於基督教傢庭，原本以為信主就會成為「人生勝利組」。沒想到從學業亨通、球場得意的頂峰，落入情場失意、工作不如人意的景況。最後意外走上神學之路，纔發現基督信仰的浩大及珍貴，而上帝是人永遠無法掌握的那位，卻總在混亂中帶來驚奇和使人成長。
自此之後，認清人生再也無法有任何生涯規畫，反倒認份接受上帝所量給的驚奇道路：從不愛寫作文的理工男，變成埋在文字堆的編輯及作傢；從瀟灑耍酷的大屁孩，變成顧傢燒飯的奶爸；從上颱說話有陰影，到講颱上侃侃傳遞上帝對時代的心意。
不變的是，他的怪咖和另類。當許多父母忙著當現代「孝子孝女」的時候，他卻逆嚮操作，對兒女強調紀律；當傢長要求孩子學習許多纔藝，不要輸在起跑點，他卻帶著孩子不停往外跑，溯溪、露營、接觸大自然，教他們木工DIY，傳承手作的溫度。
圖書目錄
xiv 推薦序二 成為愛者──親職的在地與離地 張慧嫈
xvii 推薦序三 迎嚮「以神為本」的教養挑戰 黃迺毓
001 自序
不必保證成功
是一個信仰（神學）的反思曆程
從大圖畫式的鳥瞰，到實務上的改變
校長爸寫的教養書
012 PART 1 有基教養ABC──三一信仰對教養的啓迪
019 CH. 1 倚靠父神立定生命的格局
父親的視野？
恰似禰的溫柔？
迴應父上帝的呼召
有基，JUST DO IT!：擬定傢庭使命宣言
043 CH. 2 學習像基督，成為榜樣
以愛之名
餵養兒女的第一件事
成為榜樣
有基，JUST DO IT!：嚮孩子道歉，並分辨自己的偶像
063 CH. 3 隨著聖靈擁抱人生的混亂
聖靈來亂的？
航行在上帝的新世界當中
體製內？體製外？還是超越體製？
有基，JUST DO IT!：操練生病中的喜樂
085 PART 2 有基教養的土壤──後現代是養分還是毒藥？
089 CH. 4 後現代好聲音
破除假象，重新去探索生命的意義
信仰從「腦袋的認知」轉移到「全人的具體實踐」。
有基，JUST DO IT!：進入大自然，重新認清自己的位置
109 CH. 5 後現代四騎士
白馬──世俗人文主義的侵略
紅馬──二元對立、彼此相殺
黑馬──剝削人性的資産階級
灰馬──虛擬人生的瘟疫
有基，JUST DO IT!：電影分享會
141 PART 3 有基傢庭土壤改良──如何拓展孩子的生命格局
145 CH. 6 基督信仰的格局
苦難的嚮度
永恆的嚮度
萬有的嚮度
有基，JUST DO IT!：禱告三部麯
169 CH. 7開始改良傢庭文化
營造環境去塑造孩子的品格
學會詮釋「苦難」
在日常生活中看到永恆
厚植愛人的能力
有基，JUST DO IT!：一起閱讀並探索宣教士的生命足跡
207 CH 8. 深化格局的安息日
進入上帝永恆的故事中
安息日的安排
聖經大故事及傢庭小故事
全傢閱讀時光
戶外踏青與玩耍
安息日的電影欣賞
安息日的給予
有基，Just Do It!：安息日的操練
233 結語
237 附錄一 我對孩子十八歲時的具體想像
239 附註
圖書序言
迎嚮「以神為本」的教養挑戰－當傢庭不知如何養兒育女—誰幫你帶小孩？
一對夫妻有喜瞭，旁人在賀喜之餘，通常會接著問：「誰幫你們帶小孩？」如果答案是：「我自己帶啊！」人傢會好奇的問：「那你的工作怎麼辦？」如果你說：「工作先放下，專心帶小孩。」人傢也多半會猜想：你是工作不如意，趁機「下颱」或「轉颱」，以帶小孩為緩衝？或是心裏惋惜：那麼多年的教育「投資」白白浪費瞭，唉，書讀那麼多有什麼用？好可惜啊，他書讀得那麼好……。
在傢庭功能紛紛「外移」的趨勢中，我們需要重新思考傢庭存在的意義，多數人都同意生育、養育、教育是傢庭最基本的功能，在這些過程中培養瞭每個人愛和被愛的能力。然而，養兒育女從來不是自然而然的，其中有很多的犧牲和抉擇、判斷，要對抗人的本能和本性，除瞭情感，更需意誌力，而這種天長地久的意誌力不是建立在目光如豆的人身上，乃是需要更高的永恆目標。
當教育不知人到底是什麼—誰來決定？
我走上教育的路是從大學時想當幼教老師開始。讀瞭一些兒童發展的書後，我確定幼兒時期的發展對一個人一生具有重要性和無可取代性，我以為，父母都要上班賺錢養傢，壓力很大，孩子的照顧和教養不妨由「專業」的人來接手，會比較有品質，但是很快地我就得麵對教養孩童究竟「誰說瞭算」的這個問題。於是我去美國唸書，找到一個答案──傢園同心！我認為父母和老師是教養夥伴，要多溝通，共盡教養責任。
我是個愛思考的人，受不瞭「從此過著幸福快樂的日子」這種過於簡化的教養目標，我當時很睏惑，托育人員存在的目的到底是取代？彌補？還是增進傢庭功能？如果教養可以且必須仰賴他人，那父母的角色是什麼呢？把孩子生下來，達到「基因」延續的目的？還是有更重要的「意義」？
為瞭找答案，我又去念博士。我發現教育學門的課程裏最進深的課是去探討「人是什麼？人生的目的為何？」有瞭目標和方嚮，纔能探討「如何」去達到目的。幸好，最後階段我敲瞭上帝的門，聽聽祂怎麼說。天開瞭，路齣現瞭，我終於能安然走上教育之正途。
我的學生／學員大都是當老師的，以教職為業，但是教書是為生計，教學是為生活，教育卻是為生命。很多老師赫然發現，培育的過程處於「為生計」的第一階段，認真的可以到「為生活」的第二階段，若要達到「為生命」的第三階段，則必須迴答「誰說瞭算」的問題。
上帝最瞭解祂所造的孩子—祂說瞭算！
本書內容正迴答瞭我多年來百思不解的疑慮，這些年樂祈陸陸續續跟我聊起教養的一些想法，我深受吸引；當他先讓我讀草稿時，我敬畏三分。樂祈談到許多我多年來麵對基督徒父母的睏惑，因此當他問我願不願意寫序時，我樂不可支，但是開始要寫時，卻又心虛。
我沒有神學背景，在主修教育的過程，受到「人本主義」的影響，相信「以人為本」，人是一切的齣發點和目的，人要為自己做抉擇，開創自己的未來，完成自己的理想。我熱衷於談論傳統的束縛如何限製瞭個人發展，若要人生無悔，就要「活齣自己」。我的教育觀裏有很多自我實現、自我意識等等，這些信念其實也令我煩惱，因為人的天賦、壽命、經驗、資源種種都是有限的，何況人是多變的，如何能「為本」呢？我「當自己」當得很纍，也很厭倦。
「本」的意思就是「誰說瞭算」，人本就是我說瞭算，神本是上帝說瞭算。當我嘗試把「有基」的概念放入教養後，豁然開朗。從讀創世記開始，我就必須麵對一個真理：人之所以尊貴，是因為上帝「創造」人類，在這個前提下，人纔有瞭尊貴的地位，否則人也不過是「一種動物」。
人本和神本看起來是對立的，但是兩者其實必須共存，纔能讓人活齣人該有的品質。在基督信仰的啓發中，我吸收瞭「全人教育」的觀念，亦即個人與「天、人、物、我」四個麵嚮的關係，圓滿人生是建立並維持和上帝、和彆人、和自然環境、和自己的和諧與平衡關係。在教育界，這些年將「生命教育」納入課程中，可惜「官方版」的生命教育仍是人本，缺少瞭與上帝的關係，以人為本的生命教育仍是「平麵三角形」，而非立體的。
「有基」就是以靈性為中心，在「以神為本」的前提下，發揮生命應有的品質，而父母就是最適閤的農夫或園丁，責無旁貸。藉著養兒育女，必須時時仰望那創始成終的上帝，生命因此完整而圓滿。
藉著這本書，樂祈想跟你分享他「為父的心」。與他相識三十年，終究他也走到「信仰」和「傢庭」這個耐人尋味的交集，挑戰我這個「口述教養」專傢。我承認，乾媽不能隨便當當，因此提筆為之作序，一同參與在教養這項睏難卻榮耀的挑戰之中。
圖書試讀
我老婆很害怕蟲，各式各樣的蟲都令她厭煩、惡心。驚聲尖叫通常是她的立即反應。有一天，我問她說，妳知道妳這樣的態度會對孩子有什麼影響嗎？她茫然不解地看著我：「不過就是怕蟲嘛！有這麼嚴重嗎？」我煞有介事地告訴她：「當我們視小蟲為敵的同時，可能剝奪瞭孩子和蟲蟲玩耍的樂趣，甚至剝奪瞭他們成為昆蟲專傢的自由，使得孩子無法對蟲産生好奇心、去觀察、去欣賞；身為基督徒，我們更少瞭機會，從受造物當中去認識上帝的美好。」（幸好，我們傢小孩沒有因為媽媽怕蟲而怕蟲。他們反倒會故意拿蟲去嚇媽媽，還沒當成昆蟲專傢先變成整人專傢！）
有些蟲，雖然討人厭並被人用殺蟲劑驅趕，卻對土壤極其重要。吃菜看到菜蟲要感到高興，因為這證明菜是有機的，連蟲兒也愛吃。有機耕種在經曆瞭人工過度乾預的年代後，現在成為顯學。但是我們談的是更進一步的有「基」，我們更關心的是，是否有些人為乾擾和人工毒物（意識型態）傷害瞭「有基」的可能性，製約瞭兒女使他們無法聽見上帝，剝奪瞭他們成為上帝「有基」兒女的自由？到底有基教養的本質是什麼？我們在這一部將會說明。但我們或許先要問，為什麼需要一個不同的教養觀？教養真的這麼睏難嗎？
教養，從某個角度來說不應有太大的睏難。三字經上說：「養不教，父之過」，短短幾個字透露齣父（母）應該是會教的，問題隻是在於「不教」。迴顧過去幾韆年的曆史，大多數的父母都不識字、教育程度不高，在戰亂、動盪不安或貧睏的環境，生養少則半打、多則一打的孩子，一代代就這樣過去，似乎從沒齣過跟教養兒女相關的專論。盡管到瞭我們的父母輩，他們多半也沒修過什麼教養學、父母學分班，就把我們拉拔大瞭，即使如此，我們大多也自認自己被教養得不錯，不是嗎？我們大多能臉不紅、氣不喘地自我評價，認為自己孝順、負責任、奮發嚮上、有分寸、手足間頗能互相關顧等等。（當我們暗罵彆人傢的小孩沒教養時，不都是如此擅自假設？）但為何教養自己的下一代，卻有如此的麻煩和掙紮？
用戶評價
說實話，一開始看到書名，我心裡其實有點小小的疑慮。畢竟「有基教養」這個詞，聽起來有點學術，又有點…嗯，怎麼說呢？感覺可能離我們一般傢庭的實際生活有點距離。我平常就是個平凡的媽媽，每天忙著傢裡的大小事，說真的，對「後現代」這些比較概念性的東西，並沒有特別深入的瞭解。所以我很想知道，作者究竟是想傳達什麼樣的「後現代」精神？是鼓勵孩子們獨立思考？還是接受多元的價值觀？如果真的是這樣，那這聽起來倒是不錯，因為我們也希望孩子能有自己的想法，不人為別人所左右。但重點是，這些「後現代」的概念，要怎麼跟「耶穌」連結起來？這是我最好奇的。會不會是那種，用很多高深的理論來解釋聖經教誨？還是會有一種，把聖經的愛、恩典，轉化成一種非常接地氣、能被現代小孩接受的方式？我希望它不是那種高高在上的說教，而是能讓傢長們感到親切、有啟發，甚至在讀的時候，會覺得「對，我就是這樣想的！」的書。而且，我也想知道，書裡會不會探討一些，例如現代孩子沉迷3C、課業壓力、同儕關係等問題，然後用「有基」的方式來給齣一些解決方案？
评分我之所以會被這本書深深吸引，主要是因為書名中「後現代」與「有基教養」的結閤，這在颱灣的育兒書籍市場中，可以說是相當別緻的。我一直覺得，現代社會的價值觀和傳統的基督教信仰，在很多層麵上似乎存在一種張力，尤其是在養育下一代這件事上。我們希望孩子能夠擁有獨立思考的能力，能夠適應這個快速變遷的世界，但同時，我們也希望他們能夠建立穩固的道德觀和價值觀，而這往往是信仰所能提供的。我好奇作者會如何解讀「後現代」的教養理念，是鼓勵孩子們的自主性、對多元的包容，還是對權威的質疑？更重要的是，她會如何將這些概念與「耶穌」這個核心的信仰元素結閤起來？這是不是意味著，透過信仰的力量，能夠引導孩子們在這個充滿不確定性的時代，找到人生的方嚮和意義？颱灣社會的傢長們，很多都麵臨著類似的睏惑，如何在現代教育的浪潮中，同時保持信仰的純粹和力量，這本書聽起來就像是一本能夠為我們提供解答的寶藏，我期待它能帶來啟發，甚至改變我們對親子教育的看法。
评分天啊，這本書名真的太有吸引力瞭！「讓耶穌幫你帶小孩：後現代的有基教養」，一聽就覺得這不隻是一本育兒書，更像是一場信仰與現代社會碰撞齣的火花。我一直對現代社會的價值觀和傳統信仰之間的拉扯感到好奇，尤其是在養育下一代這件事上。現代社會強調自主、多元、開放，而傳統的基督教教養方式，在許多人眼中可能顯得有些固守和刻闆。但書名裡的「後現代」和「有基教養」讓我眼睛一亮，這是不是意味著一種新的可能性？一種既保留信仰的根基，又能與時俱進、理解現代孩子成長環境的教養方式？我特別期待書中能探討如何在這個快速變遷的世界裡，幫助孩子建立穩固的價值觀，同時又不壓抑他們的個性和創造力。颱灣社會其實也麵臨著類似的挑戰，傢長們常常在傳統觀念和現代教育理念之間掙紮。我很好奇作者會如何將基督教的教義融入到實際的育兒情境中，會不會有許多貼近生活的例子，讓我們這些為人父母的能有所共鳴，甚至找到一些實用的方法。這本書絕對是為那些希望在信仰中找到育兒指引，又不願與現代社會脫節的颱灣傢長們量身打造的。
评分這本書名「讓耶穌幫你帶小孩：後現代的有基教養」，聽起來就有一種獨特的魅力，它巧妙地結閤瞭信仰與現代思潮。我一直認為，在颱灣這樣一個充滿多元文化的社會裡，傳統的價值觀和現代的教育理念經常交織在一起，尤其是在親子教育上，傢長們總是在尋找一種平衡點。我對「後現代」這個詞感到很有興趣，它代錶著對傳統的質疑、對多元的包容，以及對個體自由的重視。而「有基教養」則暗示著一種基於信仰的教育方式，這讓我聯想到基督教所強調的愛、真理、與恩典。我特別期待作者能解釋，如何在後現代的背景下，依然能保有基督教的核心價值，並且將之融入到日常的親子互動中。例如，如何在鼓勵孩子獨立思考的同時，也引導他們認識信仰？如何在麵對社會的種種誘惑時，幫助孩子建立穩固的品格？我相信，這本書會提供許多創新的觀點，打破一些傳統的教條式教養，讓傢長們能以更開放、更貼近孩子內心的態度來進行教養。對於我這樣一位在信仰和育兒之間不斷摸索的母親來說，這本書的齣現，無疑是一盞及時的明燈，提供瞭新的思考方嚮和實踐方法，讓我對如何引導孩子在這個複雜的世界中成長，充滿瞭期待。
评分我對這本書的期待，源自於對現代社會下教養孩子所麵臨的挑戰的深刻體會。身為一個在颱灣土生土長的傢長，我親眼見證瞭社會變遷對傢庭和下一代造成的影響，資訊爆炸、價值觀多元，孩子們的成長環境與我們過去截然不同。在這樣的背景下，傳統的教養方式似乎顯得有些力不從心，而「後現代」這個詞，總讓我聯想到一種對現狀的反思與重塑。更吸引我的是「有基教養」的提法，這讓我聯想到，是否能將基督教的普世價值，例如愛、寬恕、真理，巧妙地融入到現代化的教養理念中，而不是將信仰視為一種與現代生活脫節的裝飾。我很好奇，作者會如何闡述「讓耶穌幫你帶小孩」這個核心概念，是透過禱告、靈修，還是將耶穌的教導轉化成具體的行為準則？這本書的潛力在於，它可能提供一個嶄新的視角，幫助我們這些傢長，在紛擾的現代社會中，為孩子建立一個既有信仰根基，又充滿現代智慧的成長空間。我期待它能提供一些具體的、可操作的建議，讓我在麵對孩子成長中的種種難題時，能更有信心和方嚮。
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