让耶稣帮你带小孩：后现代的有基教养 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　你是否不甘心只当个直升机家长、焦躁怒吼的虎妈、让小孩成为低头族的宅爸……？当世界教导你用「掌控」、「放任」，甚至「科技」来带小孩，完全忘记让耶稣来参与，或只让耶稣参与表面，你是否渴望有所突破与改变？

　　如果，你被翻转教育还有各种教育潮流弄得晕头转向，你在体制内、体制外、在家教育当中无所适从？如果，你在犹豫到底要跟随德国妈妈教纪律、美国妈妈教自信、还是学日本妈妈教负责？本书发出一份最诚挚的邀请，也是一项最冒险的挑战：三一上帝比我们还懂小孩，何不让祂来参与？

　　本书是一位业余神学玩家的父亲，精心着手的「有基教养」实验，不是诉诸绚丽专业的技巧，而是回到基督信仰的本质。面对教养现场的混沌状况，因着认识圣灵工作的本质，他鼓励为人父母学习拥抱生命的混乱；当孩子在后现代环境用各式的方法寻求认同，他发现圣经里耶稣的故事，是塑造他们生命最好的榜样；当孩子只为了自己的课业或父母期待的方向而活，他唿吁父母必须从自我的小小世界出走，让上帝视野的宏大格局，成为孩子一生最佳的引导，并教养他们成为回应上帝的人。

　　不论你是菜鸟爸妈，或是老手父母，都可以透过本书，在你的家庭开始「让耶稣帮你带小孩」。来吧，学习信赖与交託，这场有基教养冒险之旅，精彩可期，正等着你来展开！

联合推荐

　　吴国安    新加坡神学院华文神学系助理教授
　　张慧嫈    香港「德慧文化」事工总监、心灵辅导室负责人
　　黄迺毓    台湾师范大学人类发展与家庭学系教授
　　王文基    基督教宣道会天母堂主任牧师
　　畲亚弘    富勒神学院跨文化（宣教）博士
　　杜明达    台中思恩堂主任牧师
　　吴芃影    社团法人中华21世纪智库协会祕书长
　　林俊昌    马偕纪念医院肝脏医学中心主任
　　连加恩    路加国际组织驻南非办公室主任
　　庄信德    台中磐顶长老教会牧师
　　张淑琼    亲子天下童书主编
　　谢木水    新加坡神学院教务主任、系统神学教授

赞誉

　　我深深觉得，要扮演好一个「父母」的角色，比起扮演好「专业人士」更加富有挑战性。已有成千上万的教科书教导我们如何精进专业，然而教我们如何成为好父母的书却比较少，很高兴有这本好书的加入。
　　把神学的思考应用在教养儿女的领域，对我而言是一个新的概念，这本书刚开始读来有许多神学术语所造成的生涩，但继续咀嚼下去就会发现，作者对现今世代的教养的确提出许多洞见，帮助我们的教养更有永恆的向度。
　　在写这篇文稿时，正值苏迪勒台风肆虐全台之后，全台北市共有3073棵路树全倒或倾斜，更印证了「根基」的重要。深愿这本书的每一位读者，都能成为「有基」的属灵及肉身父母，引领新的一代在动盪之中站立得稳，并且得胜有余。－林俊昌｜马偕纪念医院肝脏医学中心主任

　　在许多教养相关的书籍中，这是让人眼睛为之一亮的好书。请不要又以为这是一本基督教版「教你如何教养」的快速上手工具。恰好相反，它让你好好思考如何因爱孩子，为他们多走一哩路，即使会麻烦一点。毕竟，把孩子送到主日学比较容易，规画一个全家的野外安息日比较难；送礼物给孩子容易，分享节制的美德比较难。书中许多深度的反思，给为人父母的我许多宝贵的提醒和灵感。我诚心推荐这本书。－连加恩｜路加国际组织驻南非办公室主任

　　这几年教养书在出版市场占有重要的位置，面对焦虑的父母，各种教养观点随之倾巢而出。这些年还流行从各个国家取经：法国教浪漫、德国教纪律⋯⋯，一方面代表教养的全球化，一方面也印证了各个区域文化的观念和制度，对教养有显着影响。因此，教导孩子不再只是「家务事」而已，相反的，我们所生活的环境、学校教育的知识、社会窜流的议题，在在影响整个区域群体教养孩子的观点和方式。
　　一般家庭尚且如此，更何况有信仰的家庭，教养显然并非易事。尤其在台湾，基督信仰的比例还不算太高，当信仰和社会主流议题、生活方式冲突，
　　基督徒父母想要用基督信仰教导孩子走在上帝的心意中，绝对充满挑战。「教养」和「信仰」对那些认真面对信仰的父母，恐怕需要更多细腻的协助，因此这本教养书显得格外珍贵。此外，这本书拉高了一般教养书以实用为主的「浅见」，转向文化层面，挖掘塑造孩子品格与生活的文化土壤，提出有基「土壤改良」的提醒和建议。
　　我们乐见更多的弟兄姊妹透过这本书的引领，打开「属天」的教养视野，回到上帝的律例法则中，让耶稣进入家庭日常教养的领域中，帮你带小孩。－张淑琼｜亲子天下童书主编

启蒙之光：现代教育理念与儿童心智发展 一部深度剖析当代育儿困境，引领家长回归教育本质的里程碑式著作 在信息爆炸、价值多元的后现代社会，传统教养模式面临前所未有的挑战。现代父母们被卷入一场永无止境的焦虑漩涡：如何平衡“成就导向”与“身心健康”？如何理解“数字原住民”的认知模式？如何在快速变化的时代为孩子构建稳定的精神基石？ 《启蒙之光：现代教育理念与儿童心智发展》并非提供一套僵硬的“标准答案”，而是邀请读者踏上一场深刻的自我反思与知识重构之旅。本书的写作根植于扎实的教育心理学、发展神经科学以及批判性哲学思考，旨在帮助家长和教育工作者重新审视“教育”的真正含义，并据此构建一个充满理解、尊重与内在驱动力的养育环境。 第一部分：现代困境的剖析——我们为何焦虑？ 本部分深入探讨了当代社会对“完美育儿”的构建，以及这种建构如何反噬了亲子关系与儿童的自由发展。 第一章：加速时代的“童年危机” 我们首先界定了“后现代社会”对儿童成长的影响。不同于工业化时期对纪律和服从的强调，当代社会对儿童提出了更高的要求：创造力、情绪智力、跨文化适应性。这种高期望与日益碎片化的家庭结构、超负荷的工作节奏形成了尖锐的矛盾。作者通过大量案例分析了“过度规划”和“直升机式育儿”的弊端，指出对未来的过度担忧正在侵蚀当下的亲子时光。我们探讨了“童年缓冲期”的缩短现象，即儿童被过早地推入成人化的竞争轨道，这对他们的情感安全感造成了深远影响。 第二章：认知的重塑——从知识灌输到意义构建 本书批判性地考察了标准化测试驱动的教育体系。我们分析了认知心理学中的“建构主义”理论，强调学习并非被动接受，而是主动意义的构建过程。书中详细阐述了皮亚杰、维果茨基等教育巨匠的核心思想，并将其转化为适用于现代家庭场景的实践建议。重点探讨了如何培养孩子的“元认知”能力——即“知道自己如何知道”的能力，这是应对信息过载时代的核心技能。我们强调，在知识唾手可得的今天，辨识信息真伪、整合信息形成个人世界观的能力，远比记住事实本身更为重要。 第二章重点分析： “意义鸿沟”： 当学习内容与生活经验脱节时，儿童如何看待知识的价值。 “批判性思维的萌芽”： 从日常生活中的提问开始，引导孩子质疑表象。 第二部分：心智的地图——发展阶段的深度透视 本部分将育儿实践与儿童发展科学紧密结合，提供了一份详尽的、尊重个体差异的“心智成长地图”。 第三章：婴幼儿期：安全依恋与探索的黄金窗口 基于依恋理论（Attachment Theory），本章深入探讨了早期养育对大脑结构和长期情感调节能力的影响。我们详细描述了“安全型依恋”的建立机制，强调了响应性（Responsiveness）而非“完美响应”的重要性。书中区分了“需求”与“欲望”，指导父母如何区分何时是安抚，何时是设立界限。对于新手父母而言，本章提供了关于睡眠、辅食添加等实际问题的非教条式指南，核心在于建立稳定的情感基线。 第四章：学龄期：社会性萌发与道德罗盘的建立 进入小学阶段，儿童的社会交往和同伴关系变得至关重要。本章重点讨论了“同理心”（Empathy）的培养路径。我们引入了神经科学对“镜像神经元”的研究，解释了为什么榜样的力量如此强大，同时也提醒父母，情绪的真实表达本身就是一种强有力的教学。道德发展方面，我们不再局限于对“好孩子”与“坏孩子”的标签化，而是引导父母理解科尔伯格的道德发展阶段，帮助孩子从“避免惩罚”的外部约束，转向内在的“公平与责任”意识。 第五章：青春期：自主权的觉醒与身份的构建 青春期被视为个体身份认同（Identity Formation）的关键时期。本章着重分析了埃里克森的理论在当代背景下的应用。核心冲突在于父母的“控制欲”与青少年的“自主需求”之间的张力。书中提供了与青少年进行有效沟通的策略，包括“合作性解决问题”而非“单方面命令”。我们探讨了媒介使用、同伴压力和性意识的形成，强调父母需要从“管理者”转变为“顾问”和“安全港湾”。关键在于，承认并尊重他们在探索中可能犯错的权利，从而构建真正的信任。 第三部分：实践的艺术——构建有韧性的养育环境 前两部分奠定了理论基础，本部分则聚焦于如何在日常生活中落地生根，建立真正可持续的亲子关系。 第六章：界限的温柔力量：设立规则而非惩罚 本书坚决反对基于羞耻感或恐惧的惩罚体系。我们倡导“自然后果”和“逻辑后果”的应用。界限的设立，其目的不是为了压制，而是为了提供一个安全探索的框架。本章详细区分了“行为”与“身份”：我们可以拒绝孩子的特定行为（如打人），但绝不应否定他作为个体的价值（“你是一个坏孩子”）。我们介绍了“修复性实践”（Restorative Practices），即在冲突发生后，如何引导双方进行沟通、承担责任并重建关系。 第七章：情绪的炼金术：从反应到接纳 情绪管理是现代育儿的核心挑战之一。父母常常因为无法处理孩子的情绪爆发而感到失控。本书提供了一套“情绪接纳”的实用流程：停顿——观察——命名——验证。我们强调，父母首先需要“自我调节”的能力。如果父母自身的情绪系统处于高压状态，就无法有效地成为孩子的“外置前额叶皮层”。书中包含了一系列自我关怀（Self-Care）的策略，指出只有照顾好自己，才能真正地“满溢”地去爱和引导孩子。 第八章：学习的内在火焰：激发好奇心与终身学习的驱动力 本书的结论部分回归到教育的最高目标：培养一个能够自我驱动、热爱学习的人。我们探讨了自我决定理论（Self-Determination Theory），即人类内在动机的三要素：自主性（Autonomy）、胜任感（Competence）和联结感（Relatedness）。成功的教养，不在于你为孩子安排了多少兴趣班，而在于你是否为他们提供了足够的机会，让他们感受到学习是自己的选择，是提升自我效能感的过程。 结语：回归教育的本质——见证与同行 《启蒙之光》最终希望传达的核心信息是：教养不是一场需要被“赢下”的竞赛，而是一场需要被“经历”的旅程。父母的角色是见证者、支持者和同行者。真正的启蒙，是帮助孩子点燃内在的光芒，让他们有勇气、有能力，在复杂多变的未来中，为自己的人生定义意义。本书提供的是一把钥匙，用于开启通往理解儿童心智的深层密码，助力家长在现代浪潮中，构建一个既扎根于科学，又充满人性温暖的养育实践。

作者简介

毛乐祈

　　加拿大维真学院基督教研究硕士，台大农工系毕业。着有《小老百姓神学：在21世纪真实世界跟随耶稣》。

　　成长于基督教家庭，原本以为信主就会成为「人生胜利组」。没想到从学业亨通、球场得意的顶峰，落入情场失意、工作不如人意的景况。最后意外走上神学之路，才发现基督信仰的浩大及珍贵，而上帝是人永远无法掌握的那位，却总在混乱中带来惊奇和使人成长。

　　自此之后，认清人生再也无法有任何生涯规画，反倒认份接受上帝所量给的惊奇道路：从不爱写作文的理工男，变成埋在文字堆的编辑及作家；从潇洒耍酷的大屁孩，变成顾家烧饭的奶爸；从上台说话有阴影，到讲台上侃侃传递上帝对时代的心意。    

　　不变的是，他的怪咖和另类。当许多父母忙着当现代「孝子孝女」的时候，他却逆向操作，对儿女强调纪律；当家长要求孩子学习许多才艺，不要输在起跑点，他却带着孩子不停往外跑，溯溪、露营、接触大自然，教他们木工DIY，传承手作的温度。

xi    推荐序一  与三一上主同行同工的教养旅程    吴国安
xiv   推荐序二  成为爱者──亲职的在地与离地    张慧嫈
xvii   推荐序三  迎向「以神为本」的教养挑战     黄迺毓
001  自序    
不必保证成功    
是一个信仰（神学）的反思历程    
从大图画式的鸟瞰，到实务上的改变    
校长爸写的教养书    

012  PART 1 有基教养ABC──三一信仰对教养的启迪    
    
019  CH. 1 倚靠父神立定生命的格局    
父亲的视野？    
恰似祢的温柔？    
回应父上帝的唿召    
有基，JUST DO IT!：拟定家庭使命宣言    
043  CH. 2 学习像基督，成为榜样    
以爱之名    
餵养儿女的第一件事    
成为榜样    
有基，JUST DO IT!：向孩子道歉，并分辨自己的偶像    
063  CH. 3 随着圣灵拥抱人生的混乱    
圣灵来乱的？    
航行在上帝的新世界当中    
体制内？体制外？还是超越体制？    
有基，JUST DO IT!：操练生病中的喜乐    

085  PART 2 有基教养的土壤──后现代是养分还是毒药？    

089  CH. 4 后现代好声音    
破除假象，重新去探索生命的意义    
信仰从「脑袋的认知」转移到「全人的具体实践」。    
有基，JUST DO IT!：进入大自然，重新认清自己的位置    
109  CH. 5 后现代四骑士    
白马──世俗人文主义的侵略    
红马──二元对立、彼此相杀    
黑马──剥削人性的资产阶级    
灰马──虚拟人生的瘟疫    
有基，JUST DO IT!：电影分享会    

141  PART 3 有基家庭土壤改良──如何拓展孩子的生命格局    

145  CH. 6 基督信仰的格局    
苦难的向度    
永恆的向度    
万有的向度    
有基，JUST DO IT!：祷告三部曲    
169  CH. 7开始改良家庭文化    
营造环境去塑造孩子的品格    
学会诠释「苦难」    
在日常生活中看到永恆    
厚植爱人的能力    
有基，JUST DO IT!：一起阅读并探索宣教士的生命足迹        
207  CH 8. 深化格局的安息日    
进入上帝永恆的故事中    
安息日的安排        
圣经大故事及家庭小故事    
全家阅读时光    
户外踏青与玩耍    
安息日的电影欣赏    
安息日的给予
有基，Just Do It!：安息日的操练

233  结语    

237    附录一  我对孩子十八岁时的具体想像
239    附註

推荐序

迎向「以神为本」的教养挑战－当家庭不知如何养儿育女—谁帮你带小孩？

　　一对夫妻有喜了，旁人在贺喜之余，通常会接着问：「谁帮你们带小孩？」如果答案是：「我自己带啊！」人家会好奇的问：「那你的工作怎么办？」如果你说：「工作先放下，专心带小孩。」人家也多半会猜想：你是工作不如意，趁机「下台」或「转台」，以带小孩为缓冲？或是心里惋惜：那么多年的教育「投资」白白浪费了，唉，书读那么多有什么用？好可惜啊，他书读得那么好……。

　　在家庭功能纷纷「外移」的趋势中，我们需要重新思考家庭存在的意义，多数人都同意生育、养育、教育是家庭最基本的功能，在这些过程中培养了每个人爱和被爱的能力。然而，养儿育女从来不是自然而然的，其中有很多的牺牲和抉择、判断，要对抗人的本能和本性，除了情感，更需意志力，而这种天长地久的意志力不是建立在目光如豆的人身上，乃是需要更高的永恆目标。

　　当教育不知人到底是什么—谁来决定？

　　我走上教育的路是从大学时想当幼教老师开始。读了一些儿童发展的书后，我确定幼儿时期的发展对一个人一生具有重要性和无可取代性，我以为，父母都要上班赚钱养家，压力很大，孩子的照顾和教养不妨由「专业」的人来接手，会比较有品质，但是很快地我就得面对教养孩童究竟「谁说了算」的这个问题。于是我去美国唸书，找到一个答案──家园同心！我认为父母和老师是教养伙伴，要多沟通，共尽教养责任。

　　我是个爱思考的人，受不了「从此过着幸福快乐的日子」这种过于简化的教养目标，我当时很困惑，托育人员存在的目的到底是取代？弥补？还是增进家庭功能？如果教养可以且必须仰赖他人，那父母的角色是什么呢？把孩子生下来，达到「基因」延续的目的？还是有更重要的「意义」？

　　为了找答案，我又去念博士。我发现教育学门的课程里最进深的课是去探讨「人是什么？人生的目的为何？」有了目标和方向，才能探讨「如何」去达到目的。幸好，最后阶段我敲了上帝的门，听听祂怎么说。天开了，路出现了，我终于能安然走上教育之正途。

　　我的学生／学员大都是当老师的，以教职为业，但是教书是为生计，教学是为生活，教育却是为生命。很多老师赫然发现，培育的过程处于「为生计」的第一阶段，认真的可以到「为生活」的第二阶段，若要达到「为生命」的第三阶段，则必须回答「谁说了算」的问题。

　　上帝最了解祂所造的孩子—祂说了算！

　　本书内容正回答了我多年来百思不解的疑虑，这些年乐祈陆陆续续跟我聊起教养的一些想法，我深受吸引；当他先让我读草稿时，我敬畏三分。乐祈谈到许多我多年来面对基督徒父母的困惑，因此当他问我愿不愿意写序时，我乐不可支，但是开始要写时，却又心虚。

　　我没有神学背景，在主修教育的过程，受到「人本主义」的影响，相信「以人为本」，人是一切的出发点和目的，人要为自己做抉择，开创自己的未来，完成自己的理想。我热衷于谈论传统的束缚如何限制了个人发展，若要人生无悔，就要「活出自己」。我的教育观里有很多自我实现、自我意识等等，这些信念其实也令我烦恼，因为人的天赋、寿命、经验、资源种种都是有限的，何况人是多变的，如何能「为本」呢？我「当自己」当得很累，也很厌倦。

　　「本」的意思就是「谁说了算」，人本就是我说了算，神本是上帝说了算。当我尝试把「有基」的概念放入教养后，豁然开朗。从读创世记开始，我就必须面对一个真理：人之所以尊贵，是因为上帝「创造」人类，在这个前提下，人才有了尊贵的地位，否则人也不过是「一种动物」。

　　人本和神本看起来是对立的，但是两者其实必须共存，才能让人活出人该有的品质。在基督信仰的启发中，我吸收了「全人教育」的观念，亦即个人与「天、人、物、我」四个面向的关系，圆满人生是建立并维持和上帝、和别人、和自然环境、和自己的和谐与平衡关系。在教育界，这些年将「生命教育」纳入课程中，可惜「官方版」的生命教育仍是人本，缺少了与上帝的关系，以人为本的生命教育仍是「平面三角形」，而非立体的。

　　「有基」就是以灵性为中心，在「以神为本」的前提下，发挥生命应有的品质，而父母就是最适合的农夫或园丁，责无旁贷。借着养儿育女，必须时时仰望那创始成终的上帝，生命因此完整而圆满。

　　借着这本书，乐祈想跟你分享他「为父的心」。与他相识三十年，终究他也走到「信仰」和「家庭」这个耐人寻味的交集，挑战我这个「口述教养」专家。我承认，干妈不能随便当当，因此提笔为之作序，一同参与在教养这项困难却荣耀的挑战之中。

有『基』信仰看教养

我老婆很害怕虫，各式各样的虫都令她厌烦、恶心。惊声尖叫通常是她的立即反应。有一天，我问她说，妳知道妳这样的态度会对孩子有什么影响吗？她茫然不解地看着我：「不过就是怕虫嘛！有这么严重吗？」我煞有介事地告诉她：「当我们视小虫为敌的同时，可能剥夺了孩子和虫虫玩耍的乐趣，甚至剥夺了他们成为昆虫专家的自由，使得孩子无法对虫产生好奇心、去观察、去欣赏；身为基督徒，我们更少了机会，从受造物当中去认识上帝的美好。」（幸好，我们家小孩没有因为妈妈怕虫而怕虫。他们反倒会故意拿虫去吓妈妈，还没当成昆虫专家先变成整人专家！）

有些虫，虽然讨人厌并被人用杀虫剂驱赶，却对土壤极其重要。吃菜看到菜虫要感到高兴，因为这证明菜是有机的，连虫儿也爱吃。有机耕种在经历了人工过度干预的年代后，现在成为显学。但是我们谈的是更进一步的有「基」，我们更关心的是，是否有些人为干扰和人工毒物（意识型态）伤害了「有基」的可能性，制约了儿女使他们无法听见上帝，剥夺了他们成为上帝「有基」儿女的自由？到底有基教养的本质是什么？我们在这一部将会说明。但我们或许先要问，为什么需要一个不同的教养观？教养真的这么困难吗？

教养，从某个角度来说不应有太大的困难。三字经上说：「养不教，父之过」，短短几个字透露出父（母）应该是会教的，问题只是在于「不教」。回顾过去几千年的历史，大多数的父母都不识字、教育程度不高，在战乱、动盪不安或贫困的环境，生养少则半打、多则一打的孩子，一代代就这样过去，似乎从没出过跟教养儿女相关的专论。尽管到了我们的父母辈，他们多半也没修过什么教养学、父母学分班，就把我们拉拔大了，即使如此，我们大多也自认自己被教养得不错，不是吗？我们大多能脸不红、气不喘地自我评价，认为自己孝顺、负责任、奋发向上、有分寸、手足间颇能互相关顾等等。（当我们暗骂别人家的小孩没教养时，不都是如此擅自假设？）但为何教养自己的下一代，却有如此的麻烦和挣扎？

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，源自於對現代社會下教養孩子所面臨的挑戰的深刻體會。身為一個在台灣土生土長的家長，我親眼見證了社會變遷對家庭和下一代造成的影響，資訊爆炸、價值觀多元，孩子們的成長環境與我們過去截然不同。在這樣的背景下，傳統的教養方式似乎顯得有些力不從心，而「後現代」這個詞，總讓我聯想到一種對現狀的反思與重塑。更吸引我的是「有基教養」的提法，這讓我聯想到，是否能將基督教的普世價值，例如愛、寬恕、真理，巧妙地融入到現代化的教養理念中，而不是將信仰視為一種與現代生活脫節的裝飾。我很好奇，作者會如何闡述「讓耶穌幫你帶小孩」這個核心概念，是透過禱告、靈修，還是將耶穌的教導轉化成具體的行為準則？這本書的潛力在於，它可能提供一個嶄新的視角，幫助我們這些家長，在紛擾的現代社會中，為孩子建立一個既有信仰根基，又充滿現代智慧的成長空間。我期待它能提供一些具體的、可操作的建議，讓我在面對孩子成長中的種種難題時，能更有信心和方向。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會被這本書深深吸引，主要是因為書名中「後現代」與「有基教養」的結合，這在台灣的育兒書籍市場中，可以說是相當別緻的。我一直覺得，現代社會的價值觀和傳統的基督教信仰，在很多層面上似乎存在一種張力，尤其是在養育下一代這件事上。我們希望孩子能夠擁有獨立思考的能力，能夠適應這個快速變遷的世界，但同時，我們也希望他們能夠建立穩固的道德觀和價值觀，而這往往是信仰所能提供的。我好奇作者會如何解讀「後現代」的教養理念，是鼓勵孩子們的自主性、對多元的包容，還是對權威的質疑？更重要的是，她會如何將這些概念與「耶穌」這個核心的信仰元素結合起來？這是不是意味著，透過信仰的力量，能夠引導孩子們在這個充滿不確定性的時代，找到人生的方向和意義？台灣社會的家長們，很多都面臨著類似的困惑，如何在現代教育的浪潮中，同時保持信仰的純粹和力量，這本書聽起來就像是一本能夠為我們提供解答的寶藏，我期待它能帶來啟發，甚至改變我們對親子教育的看法。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到書名，我心裡其實有點小小的疑慮。畢竟「有基教養」這個詞，聽起來有點學術，又有點…嗯，怎麼說呢？感覺可能離我們一般家庭的實際生活有點距離。我平常就是個平凡的媽媽，每天忙著家裡的大小事，說真的，對「後現代」這些比較概念性的東西，並沒有特別深入的了解。所以我很想知道，作者究竟是想傳達什麼樣的「後現代」精神？是鼓勵孩子們獨立思考？還是接受多元的價值觀？如果真的是這樣，那這聽起來倒是不錯，因為我們也希望孩子能有自己的想法，不人為別人所左右。但重點是，這些「後現代」的概念，要怎麼跟「耶穌」連結起來？這是我最好奇的。會不會是那種，用很多高深的理論來解釋聖經教誨？還是會有一種，把聖經的愛、恩典，轉化成一種非常接地氣、能被現代小孩接受的方式？我希望它不是那種高高在上的說教，而是能讓家長們感到親切、有啟發，甚至在讀的時候，會覺得「對，我就是這樣想的！」的書。而且，我也想知道，書裡會不會探討一些，例如現代孩子沉迷3C、課業壓力、同儕關係等問題，然後用「有基」的方式來給出一些解決方案？

评分☆☆☆☆☆

天啊，這本書名真的太有吸引力了！「讓耶穌幫你帶小孩：後現代的有基教養」，一聽就覺得這不只是一本育兒書，更像是一場信仰與現代社會碰撞出的火花。我一直對現代社會的價值觀和傳統信仰之間的拉扯感到好奇，尤其是在養育下一代這件事上。現代社會強調自主、多元、開放，而傳統的基督教教養方式，在許多人眼中可能顯得有些固守和刻板。但書名裡的「後現代」和「有基教養」讓我眼睛一亮，這是不是意味著一種新的可能性？一種既保留信仰的根基，又能與時俱進、理解現代孩子成長環境的教養方式？我特別期待書中能探討如何在這個快速變遷的世界裡，幫助孩子建立穩固的價值觀，同時又不壓抑他們的個性和創造力。台灣社會其實也面臨著類似的挑戰，家長們常常在傳統觀念和現代教育理念之間掙扎。我很好奇作者會如何將基督教的教義融入到實際的育兒情境中，會不會有許多貼近生活的例子，讓我們這些為人父母的能有所共鳴，甚至找到一些實用的方法。這本書絕對是為那些希望在信仰中找到育兒指引，又不願與現代社會脫節的台灣家長們量身打造的。

评分☆☆☆☆☆

這本書名「讓耶穌幫你帶小孩：後現代的有基教養」，聽起來就有一種獨特的魅力，它巧妙地結合了信仰與現代思潮。我一直認為，在台灣這樣一個充滿多元文化的社會裡，傳統的價值觀和現代的教育理念經常交織在一起，尤其是在親子教育上，家長們總是在尋找一種平衡點。我對「後現代」這個詞感到很有興趣，它代表著對傳統的質疑、對多元的包容，以及對個體自由的重視。而「有基教養」則暗示著一種基於信仰的教育方式，這讓我聯想到基督教所強調的愛、真理、與恩典。我特別期待作者能解釋，如何在後現代的背景下，依然能保有基督教的核心價值，並且將之融入到日常的親子互動中。例如，如何在鼓勵孩子獨立思考的同時，也引導他們認識信仰？如何在面對社會的種種誘惑時，幫助孩子建立穩固的品格？我相信，這本書會提供許多創新的觀點，打破一些傳統的教條式教養，讓家長們能以更開放、更貼近孩子內心的態度來進行教養。對於我這樣一位在信仰和育兒之間不斷摸索的母親來說，這本書的出現，無疑是一盞及時的明燈，提供了新的思考方向和實踐方法，讓我對如何引導孩子在這個複雜的世界中成長，充滿了期待。