具体描述
耶稣很会带小孩，何不让祂参一脚？
你是否不甘心只当个直升机家长、焦躁怒吼的虎妈、让小孩成为低头族的宅爸……？当世界教导你用「掌控」、「放任」，甚至「科技」来带小孩，完全忘记让耶稣来参与，或只让耶稣参与表面，你是否渴望有所突破与改变？
如果，你被翻转教育还有各种教育潮流弄得晕头转向，你在体制内、体制外、在家教育当中无所适从？如果，你在犹豫到底要跟随德国妈妈教纪律、美国妈妈教自信、还是学日本妈妈教负责？本书发出一份最诚挚的邀请，也是一项最冒险的挑战：三一上帝比我们还懂小孩，何不让祂来参与？
本书是一位业余神学玩家的父亲，精心着手的「有基教养」实验，不是诉诸绚丽专业的技巧，而是回到基督信仰的本质。面对教养现场的混沌状况，因着认识圣灵工作的本质，他鼓励为人父母学习拥抱生命的混乱；当孩子在后现代环境用各式的方法寻求认同，他发现圣经里耶稣的故事，是塑造他们生命最好的榜样；当孩子只为了自己的课业或父母期待的方向而活，他唿吁父母必须从自我的小小世界出走，让上帝视野的宏大格局，成为孩子一生最佳的引导，并教养他们成为回应上帝的人。
不论你是菜鸟爸妈，或是老手父母，都可以透过本书，在你的家庭开始「让耶稣帮你带小孩」。来吧，学习信赖与交託，这场有基教养冒险之旅，精彩可期，正等着你来展开！
联合推荐
吴国安 新加坡神学院华文神学系助理教授
张慧嫈 香港「德慧文化」事工总监、心灵辅导室负责人
黄迺毓 台湾师范大学人类发展与家庭学系教授
王文基 基督教宣道会天母堂主任牧师
畲亚弘 富勒神学院跨文化（宣教）博士
杜明达 台中思恩堂主任牧师
吴芃影 社团法人中华21世纪智库协会祕书长
林俊昌 马偕纪念医院肝脏医学中心主任
连加恩 路加国际组织驻南非办公室主任
庄信德 台中磐顶长老教会牧师
张淑琼 亲子天下童书主编
谢木水 新加坡神学院教务主任、系统神学教授
赞誉
我深深觉得，要扮演好一个「父母」的角色，比起扮演好「专业人士」更加富有挑战性。已有成千上万的教科书教导我们如何精进专业，然而教我们如何成为好父母的书却比较少，很高兴有这本好书的加入。
把神学的思考应用在教养儿女的领域，对我而言是一个新的概念，这本书刚开始读来有许多神学术语所造成的生涩，但继续咀嚼下去就会发现，作者对现今世代的教养的确提出许多洞见，帮助我们的教养更有永恆的向度。
在写这篇文稿时，正值苏迪勒台风肆虐全台之后，全台北市共有3073棵路树全倒或倾斜，更印证了「根基」的重要。深愿这本书的每一位读者，都能成为「有基」的属灵及肉身父母，引领新的一代在动盪之中站立得稳，并且得胜有余。－林俊昌｜马偕纪念医院肝脏医学中心主任
在许多教养相关的书籍中，这是让人眼睛为之一亮的好书。请不要又以为这是一本基督教版「教你如何教养」的快速上手工具。恰好相反，它让你好好思考如何因爱孩子，为他们多走一哩路，即使会麻烦一点。毕竟，把孩子送到主日学比较容易，规画一个全家的野外安息日比较难；送礼物给孩子容易，分享节制的美德比较难。书中许多深度的反思，给为人父母的我许多宝贵的提醒和灵感。我诚心推荐这本书。－连加恩｜路加国际组织驻南非办公室主任
这几年教养书在出版市场占有重要的位置，面对焦虑的父母，各种教养观点随之倾巢而出。这些年还流行从各个国家取经：法国教浪漫、德国教纪律⋯⋯，一方面代表教养的全球化，一方面也印证了各个区域文化的观念和制度，对教养有显着影响。因此，教导孩子不再只是「家务事」而已，相反的，我们所生活的环境、学校教育的知识、社会窜流的议题，在在影响整个区域群体教养孩子的观点和方式。
一般家庭尚且如此，更何况有信仰的家庭，教养显然并非易事。尤其在台湾，基督信仰的比例还不算太高，当信仰和社会主流议题、生活方式冲突，
基督徒父母想要用基督信仰教导孩子走在上帝的心意中，绝对充满挑战。「教养」和「信仰」对那些认真面对信仰的父母，恐怕需要更多细腻的协助，因此这本教养书显得格外珍贵。此外，这本书拉高了一般教养书以实用为主的「浅见」，转向文化层面，挖掘塑造孩子品格与生活的文化土壤，提出有基「土壤改良」的提醒和建议。
我们乐见更多的弟兄姊妹透过这本书的引领，打开「属天」的教养视野，回到上帝的律例法则中，让耶稣进入家庭日常教养的领域中，帮你带小孩。－张淑琼｜亲子天下童书主编
著者信息
作者简介
毛乐祈
加拿大维真学院基督教研究硕士，台大农工系毕业。着有《小老百姓神学：在21世纪真实世界跟随耶稣》。
成长于基督教家庭，原本以为信主就会成为「人生胜利组」。没想到从学业亨通、球场得意的顶峰，落入情场失意、工作不如人意的景况。最后意外走上神学之路，才发现基督信仰的浩大及珍贵，而上帝是人永远无法掌握的那位，却总在混乱中带来惊奇和使人成长。
自此之后，认清人生再也无法有任何生涯规画，反倒认份接受上帝所量给的惊奇道路：从不爱写作文的理工男，变成埋在文字堆的编辑及作家；从潇洒耍酷的大屁孩，变成顾家烧饭的奶爸；从上台说话有阴影，到讲台上侃侃传递上帝对时代的心意。
不变的是，他的怪咖和另类。当许多父母忙着当现代「孝子孝女」的时候，他却逆向操作，对儿女强调纪律；当家长要求孩子学习许多才艺，不要输在起跑点，他却带着孩子不停往外跑，溯溪、露营、接触大自然，教他们木工DIY，传承手作的温度。
毛乐祈
加拿大维真学院基督教研究硕士，台大农工系毕业。着有《小老百姓神学：在21世纪真实世界跟随耶稣》。
成长于基督教家庭，原本以为信主就会成为「人生胜利组」。没想到从学业亨通、球场得意的顶峰，落入情场失意、工作不如人意的景况。最后意外走上神学之路，才发现基督信仰的浩大及珍贵，而上帝是人永远无法掌握的那位，却总在混乱中带来惊奇和使人成长。
自此之后，认清人生再也无法有任何生涯规画，反倒认份接受上帝所量给的惊奇道路：从不爱写作文的理工男，变成埋在文字堆的编辑及作家；从潇洒耍酷的大屁孩，变成顾家烧饭的奶爸；从上台说话有阴影，到讲台上侃侃传递上帝对时代的心意。
不变的是，他的怪咖和另类。当许多父母忙着当现代「孝子孝女」的时候，他却逆向操作，对儿女强调纪律；当家长要求孩子学习许多才艺，不要输在起跑点，他却带着孩子不停往外跑，溯溪、露营、接触大自然，教他们木工DIY，传承手作的温度。
图书目录
xi 推荐序一 与三一上主同行同工的教养旅程 吴国安
xiv 推荐序二 成为爱者──亲职的在地与离地 张慧嫈
xvii 推荐序三 迎向「以神为本」的教养挑战 黄迺毓
001 自序
不必保证成功
是一个信仰（神学）的反思历程
从大图画式的鸟瞰，到实务上的改变
校长爸写的教养书
012 PART 1 有基教养ABC──三一信仰对教养的启迪
019 CH. 1 倚靠父神立定生命的格局
父亲的视野？
恰似祢的温柔？
回应父上帝的唿召
有基，JUST DO IT!：拟定家庭使命宣言
043 CH. 2 学习像基督，成为榜样
以爱之名
餵养儿女的第一件事
成为榜样
有基，JUST DO IT!：向孩子道歉，并分辨自己的偶像
063 CH. 3 随着圣灵拥抱人生的混乱
圣灵来乱的？
航行在上帝的新世界当中
体制内？体制外？还是超越体制？
有基，JUST DO IT!：操练生病中的喜乐
085 PART 2 有基教养的土壤──后现代是养分还是毒药？
089 CH. 4 后现代好声音
破除假象，重新去探索生命的意义
信仰从「脑袋的认知」转移到「全人的具体实践」。
有基，JUST DO IT!：进入大自然，重新认清自己的位置
109 CH. 5 后现代四骑士
白马──世俗人文主义的侵略
红马──二元对立、彼此相杀
黑马──剥削人性的资产阶级
灰马──虚拟人生的瘟疫
有基，JUST DO IT!：电影分享会
141 PART 3 有基家庭土壤改良──如何拓展孩子的生命格局
145 CH. 6 基督信仰的格局
苦难的向度
永恆的向度
万有的向度
有基，JUST DO IT!：祷告三部曲
169 CH. 7开始改良家庭文化
营造环境去塑造孩子的品格
学会诠释「苦难」
在日常生活中看到永恆
厚植爱人的能力
有基，JUST DO IT!：一起阅读并探索宣教士的生命足迹
207 CH 8. 深化格局的安息日
进入上帝永恆的故事中
安息日的安排
圣经大故事及家庭小故事
全家阅读时光
户外踏青与玩耍
安息日的电影欣赏
安息日的给予
有基，Just Do It!：安息日的操练
233 结语
237 附录一 我对孩子十八岁时的具体想像
239 附註
xiv 推荐序二 成为爱者──亲职的在地与离地 张慧嫈
xvii 推荐序三 迎向「以神为本」的教养挑战 黄迺毓
001 自序
不必保证成功
是一个信仰（神学）的反思历程
从大图画式的鸟瞰，到实务上的改变
校长爸写的教养书
012 PART 1 有基教养ABC──三一信仰对教养的启迪
019 CH. 1 倚靠父神立定生命的格局
父亲的视野？
恰似祢的温柔？
回应父上帝的唿召
有基，JUST DO IT!：拟定家庭使命宣言
043 CH. 2 学习像基督，成为榜样
以爱之名
餵养儿女的第一件事
成为榜样
有基，JUST DO IT!：向孩子道歉，并分辨自己的偶像
063 CH. 3 随着圣灵拥抱人生的混乱
圣灵来乱的？
航行在上帝的新世界当中
体制内？体制外？还是超越体制？
有基，JUST DO IT!：操练生病中的喜乐
085 PART 2 有基教养的土壤──后现代是养分还是毒药？
089 CH. 4 后现代好声音
破除假象，重新去探索生命的意义
信仰从「脑袋的认知」转移到「全人的具体实践」。
有基，JUST DO IT!：进入大自然，重新认清自己的位置
109 CH. 5 后现代四骑士
白马──世俗人文主义的侵略
红马──二元对立、彼此相杀
黑马──剥削人性的资产阶级
灰马──虚拟人生的瘟疫
有基，JUST DO IT!：电影分享会
141 PART 3 有基家庭土壤改良──如何拓展孩子的生命格局
145 CH. 6 基督信仰的格局
苦难的向度
永恆的向度
万有的向度
有基，JUST DO IT!：祷告三部曲
169 CH. 7开始改良家庭文化
营造环境去塑造孩子的品格
学会诠释「苦难」
在日常生活中看到永恆
厚植爱人的能力
有基，JUST DO IT!：一起阅读并探索宣教士的生命足迹
207 CH 8. 深化格局的安息日
进入上帝永恆的故事中
安息日的安排
圣经大故事及家庭小故事
全家阅读时光
户外踏青与玩耍
安息日的电影欣赏
安息日的给予
有基，Just Do It!：安息日的操练
233 结语
237 附录一 我对孩子十八岁时的具体想像
239 附註
图书序言
推荐序
迎向「以神为本」的教养挑战－当家庭不知如何养儿育女—谁帮你带小孩？
一对夫妻有喜了，旁人在贺喜之余，通常会接着问：「谁帮你们带小孩？」如果答案是：「我自己带啊！」人家会好奇的问：「那你的工作怎么办？」如果你说：「工作先放下，专心带小孩。」人家也多半会猜想：你是工作不如意，趁机「下台」或「转台」，以带小孩为缓冲？或是心里惋惜：那么多年的教育「投资」白白浪费了，唉，书读那么多有什么用？好可惜啊，他书读得那么好……。
在家庭功能纷纷「外移」的趋势中，我们需要重新思考家庭存在的意义，多数人都同意生育、养育、教育是家庭最基本的功能，在这些过程中培养了每个人爱和被爱的能力。然而，养儿育女从来不是自然而然的，其中有很多的牺牲和抉择、判断，要对抗人的本能和本性，除了情感，更需意志力，而这种天长地久的意志力不是建立在目光如豆的人身上，乃是需要更高的永恆目标。
当教育不知人到底是什么—谁来决定？
我走上教育的路是从大学时想当幼教老师开始。读了一些儿童发展的书后，我确定幼儿时期的发展对一个人一生具有重要性和无可取代性，我以为，父母都要上班赚钱养家，压力很大，孩子的照顾和教养不妨由「专业」的人来接手，会比较有品质，但是很快地我就得面对教养孩童究竟「谁说了算」的这个问题。于是我去美国唸书，找到一个答案──家园同心！我认为父母和老师是教养伙伴，要多沟通，共尽教养责任。
我是个爱思考的人，受不了「从此过着幸福快乐的日子」这种过于简化的教养目标，我当时很困惑，托育人员存在的目的到底是取代？弥补？还是增进家庭功能？如果教养可以且必须仰赖他人，那父母的角色是什么呢？把孩子生下来，达到「基因」延续的目的？还是有更重要的「意义」？
为了找答案，我又去念博士。我发现教育学门的课程里最进深的课是去探讨「人是什么？人生的目的为何？」有了目标和方向，才能探讨「如何」去达到目的。幸好，最后阶段我敲了上帝的门，听听祂怎么说。天开了，路出现了，我终于能安然走上教育之正途。
我的学生／学员大都是当老师的，以教职为业，但是教书是为生计，教学是为生活，教育却是为生命。很多老师赫然发现，培育的过程处于「为生计」的第一阶段，认真的可以到「为生活」的第二阶段，若要达到「为生命」的第三阶段，则必须回答「谁说了算」的问题。
上帝最了解祂所造的孩子—祂说了算！
本书内容正回答了我多年来百思不解的疑虑，这些年乐祈陆陆续续跟我聊起教养的一些想法，我深受吸引；当他先让我读草稿时，我敬畏三分。乐祈谈到许多我多年来面对基督徒父母的困惑，因此当他问我愿不愿意写序时，我乐不可支，但是开始要写时，却又心虚。
我没有神学背景，在主修教育的过程，受到「人本主义」的影响，相信「以人为本」，人是一切的出发点和目的，人要为自己做抉择，开创自己的未来，完成自己的理想。我热衷于谈论传统的束缚如何限制了个人发展，若要人生无悔，就要「活出自己」。我的教育观里有很多自我实现、自我意识等等，这些信念其实也令我烦恼，因为人的天赋、寿命、经验、资源种种都是有限的，何况人是多变的，如何能「为本」呢？我「当自己」当得很累，也很厌倦。
「本」的意思就是「谁说了算」，人本就是我说了算，神本是上帝说了算。当我尝试把「有基」的概念放入教养后，豁然开朗。从读创世记开始，我就必须面对一个真理：人之所以尊贵，是因为上帝「创造」人类，在这个前提下，人才有了尊贵的地位，否则人也不过是「一种动物」。
人本和神本看起来是对立的，但是两者其实必须共存，才能让人活出人该有的品质。在基督信仰的启发中，我吸收了「全人教育」的观念，亦即个人与「天、人、物、我」四个面向的关系，圆满人生是建立并维持和上帝、和别人、和自然环境、和自己的和谐与平衡关系。在教育界，这些年将「生命教育」纳入课程中，可惜「官方版」的生命教育仍是人本，缺少了与上帝的关系，以人为本的生命教育仍是「平面三角形」，而非立体的。
「有基」就是以灵性为中心，在「以神为本」的前提下，发挥生命应有的品质，而父母就是最适合的农夫或园丁，责无旁贷。借着养儿育女，必须时时仰望那创始成终的上帝，生命因此完整而圆满。
借着这本书，乐祈想跟你分享他「为父的心」。与他相识三十年，终究他也走到「信仰」和「家庭」这个耐人寻味的交集，挑战我这个「口述教养」专家。我承认，干妈不能随便当当，因此提笔为之作序，一同参与在教养这项困难却荣耀的挑战之中。
迎向「以神为本」的教养挑战－当家庭不知如何养儿育女—谁帮你带小孩？
一对夫妻有喜了，旁人在贺喜之余，通常会接着问：「谁帮你们带小孩？」如果答案是：「我自己带啊！」人家会好奇的问：「那你的工作怎么办？」如果你说：「工作先放下，专心带小孩。」人家也多半会猜想：你是工作不如意，趁机「下台」或「转台」，以带小孩为缓冲？或是心里惋惜：那么多年的教育「投资」白白浪费了，唉，书读那么多有什么用？好可惜啊，他书读得那么好……。
在家庭功能纷纷「外移」的趋势中，我们需要重新思考家庭存在的意义，多数人都同意生育、养育、教育是家庭最基本的功能，在这些过程中培养了每个人爱和被爱的能力。然而，养儿育女从来不是自然而然的，其中有很多的牺牲和抉择、判断，要对抗人的本能和本性，除了情感，更需意志力，而这种天长地久的意志力不是建立在目光如豆的人身上，乃是需要更高的永恆目标。
当教育不知人到底是什么—谁来决定？
我走上教育的路是从大学时想当幼教老师开始。读了一些儿童发展的书后，我确定幼儿时期的发展对一个人一生具有重要性和无可取代性，我以为，父母都要上班赚钱养家，压力很大，孩子的照顾和教养不妨由「专业」的人来接手，会比较有品质，但是很快地我就得面对教养孩童究竟「谁说了算」的这个问题。于是我去美国唸书，找到一个答案──家园同心！我认为父母和老师是教养伙伴，要多沟通，共尽教养责任。
我是个爱思考的人，受不了「从此过着幸福快乐的日子」这种过于简化的教养目标，我当时很困惑，托育人员存在的目的到底是取代？弥补？还是增进家庭功能？如果教养可以且必须仰赖他人，那父母的角色是什么呢？把孩子生下来，达到「基因」延续的目的？还是有更重要的「意义」？
为了找答案，我又去念博士。我发现教育学门的课程里最进深的课是去探讨「人是什么？人生的目的为何？」有了目标和方向，才能探讨「如何」去达到目的。幸好，最后阶段我敲了上帝的门，听听祂怎么说。天开了，路出现了，我终于能安然走上教育之正途。
我的学生／学员大都是当老师的，以教职为业，但是教书是为生计，教学是为生活，教育却是为生命。很多老师赫然发现，培育的过程处于「为生计」的第一阶段，认真的可以到「为生活」的第二阶段，若要达到「为生命」的第三阶段，则必须回答「谁说了算」的问题。
上帝最了解祂所造的孩子—祂说了算！
本书内容正回答了我多年来百思不解的疑虑，这些年乐祈陆陆续续跟我聊起教养的一些想法，我深受吸引；当他先让我读草稿时，我敬畏三分。乐祈谈到许多我多年来面对基督徒父母的困惑，因此当他问我愿不愿意写序时，我乐不可支，但是开始要写时，却又心虚。
我没有神学背景，在主修教育的过程，受到「人本主义」的影响，相信「以人为本」，人是一切的出发点和目的，人要为自己做抉择，开创自己的未来，完成自己的理想。我热衷于谈论传统的束缚如何限制了个人发展，若要人生无悔，就要「活出自己」。我的教育观里有很多自我实现、自我意识等等，这些信念其实也令我烦恼，因为人的天赋、寿命、经验、资源种种都是有限的，何况人是多变的，如何能「为本」呢？我「当自己」当得很累，也很厌倦。
「本」的意思就是「谁说了算」，人本就是我说了算，神本是上帝说了算。当我尝试把「有基」的概念放入教养后，豁然开朗。从读创世记开始，我就必须面对一个真理：人之所以尊贵，是因为上帝「创造」人类，在这个前提下，人才有了尊贵的地位，否则人也不过是「一种动物」。
人本和神本看起来是对立的，但是两者其实必须共存，才能让人活出人该有的品质。在基督信仰的启发中，我吸收了「全人教育」的观念，亦即个人与「天、人、物、我」四个面向的关系，圆满人生是建立并维持和上帝、和别人、和自然环境、和自己的和谐与平衡关系。在教育界，这些年将「生命教育」纳入课程中，可惜「官方版」的生命教育仍是人本，缺少了与上帝的关系，以人为本的生命教育仍是「平面三角形」，而非立体的。
「有基」就是以灵性为中心，在「以神为本」的前提下，发挥生命应有的品质，而父母就是最适合的农夫或园丁，责无旁贷。借着养儿育女，必须时时仰望那创始成终的上帝，生命因此完整而圆满。
借着这本书，乐祈想跟你分享他「为父的心」。与他相识三十年，终究他也走到「信仰」和「家庭」这个耐人寻味的交集，挑战我这个「口述教养」专家。我承认，干妈不能随便当当，因此提笔为之作序，一同参与在教养这项困难却荣耀的挑战之中。
图书试读
有『基』信仰看教养
我老婆很害怕虫，各式各样的虫都令她厌烦、恶心。惊声尖叫通常是她的立即反应。有一天，我问她说，妳知道妳这样的态度会对孩子有什么影响吗？她茫然不解地看着我：「不过就是怕虫嘛！有这么严重吗？」我煞有介事地告诉她：「当我们视小虫为敌的同时，可能剥夺了孩子和虫虫玩耍的乐趣，甚至剥夺了他们成为昆虫专家的自由，使得孩子无法对虫产生好奇心、去观察、去欣赏；身为基督徒，我们更少了机会，从受造物当中去认识上帝的美好。」（幸好，我们家小孩没有因为妈妈怕虫而怕虫。他们反倒会故意拿虫去吓妈妈，还没当成昆虫专家先变成整人专家！）
有些虫，虽然讨人厌并被人用杀虫剂驱赶，却对土壤极其重要。吃菜看到菜虫要感到高兴，因为这证明菜是有机的，连虫儿也爱吃。有机耕种在经历了人工过度干预的年代后，现在成为显学。但是我们谈的是更进一步的有「基」，我们更关心的是，是否有些人为干扰和人工毒物（意识型态）伤害了「有基」的可能性，制约了儿女使他们无法听见上帝，剥夺了他们成为上帝「有基」儿女的自由？到底有基教养的本质是什么？我们在这一部将会说明。但我们或许先要问，为什么需要一个不同的教养观？教养真的这么困难吗？
教养，从某个角度来说不应有太大的困难。三字经上说：「养不教，父之过」，短短几个字透露出父（母）应该是会教的，问题只是在于「不教」。回顾过去几千年的历史，大多数的父母都不识字、教育程度不高，在战乱、动盪不安或贫困的环境，生养少则半打、多则一打的孩子，一代代就这样过去，似乎从没出过跟教养儿女相关的专论。尽管到了我们的父母辈，他们多半也没修过什么教养学、父母学分班，就把我们拉拔大了，即使如此，我们大多也自认自己被教养得不错，不是吗？我们大多能脸不红、气不喘地自我评价，认为自己孝顺、负责任、奋发向上、有分寸、手足间颇能互相关顾等等。（当我们暗骂别人家的小孩没教养时，不都是如此擅自假设？）但为何教养自己的下一代，却有如此的麻烦和挣扎？
我老婆很害怕虫，各式各样的虫都令她厌烦、恶心。惊声尖叫通常是她的立即反应。有一天，我问她说，妳知道妳这样的态度会对孩子有什么影响吗？她茫然不解地看着我：「不过就是怕虫嘛！有这么严重吗？」我煞有介事地告诉她：「当我们视小虫为敌的同时，可能剥夺了孩子和虫虫玩耍的乐趣，甚至剥夺了他们成为昆虫专家的自由，使得孩子无法对虫产生好奇心、去观察、去欣赏；身为基督徒，我们更少了机会，从受造物当中去认识上帝的美好。」（幸好，我们家小孩没有因为妈妈怕虫而怕虫。他们反倒会故意拿虫去吓妈妈，还没当成昆虫专家先变成整人专家！）
有些虫，虽然讨人厌并被人用杀虫剂驱赶，却对土壤极其重要。吃菜看到菜虫要感到高兴，因为这证明菜是有机的，连虫儿也爱吃。有机耕种在经历了人工过度干预的年代后，现在成为显学。但是我们谈的是更进一步的有「基」，我们更关心的是，是否有些人为干扰和人工毒物（意识型态）伤害了「有基」的可能性，制约了儿女使他们无法听见上帝，剥夺了他们成为上帝「有基」儿女的自由？到底有基教养的本质是什么？我们在这一部将会说明。但我们或许先要问，为什么需要一个不同的教养观？教养真的这么困难吗？
教养，从某个角度来说不应有太大的困难。三字经上说：「养不教，父之过」，短短几个字透露出父（母）应该是会教的，问题只是在于「不教」。回顾过去几千年的历史，大多数的父母都不识字、教育程度不高，在战乱、动盪不安或贫困的环境，生养少则半打、多则一打的孩子，一代代就这样过去，似乎从没出过跟教养儿女相关的专论。尽管到了我们的父母辈，他们多半也没修过什么教养学、父母学分班，就把我们拉拔大了，即使如此，我们大多也自认自己被教养得不错，不是吗？我们大多能脸不红、气不喘地自我评价，认为自己孝顺、负责任、奋发向上、有分寸、手足间颇能互相关顾等等。（当我们暗骂别人家的小孩没教养时，不都是如此擅自假设？）但为何教养自己的下一代，却有如此的麻烦和挣扎？
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