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智谋是一种实际活用的智识。中国人自古以来在长期的军事，政治斗争以及各种日常生活的自我防卫与进攻性活动中，累积了极其丰富的应用经验，中国人的智谋三十六计除了可做战争的策略，也可以做为待人处事，进取的谋略，并可以当做防卫的工具，甚至可以应用在商场竞争的筹码。

　　本书作者从中国的三十六计出发，剖析圣经中的多则智谋故事，让我们从中观察人生百态，省思人性软弱，更学习耶稣如何以神圣智慧，扭转危局，维护公义，施展仁爱。这是一部精采绝伦的作品，让人爱不释手。

　　圣经乃「天下之大经」，它的作者是上帝，主题是耶稣基督，它的信息是有关灵魂的得救，其中有一个宝贵的意思是离世之前的生活指导（指标），这句话的背后也是指离世后，如何面对神。整本圣经都在提醒我们一个事实：你如何活在世上，直到离世，面对上帝。

　　在世界上众多书籍之中，有一本圣经，它不仅是一部宗教的经典，更是一部综合宗教、政治、历史、哲学、文学、伦理、天文、地理、医疗、卫生、教育、建筑等诸多学问的大书，为人类作出了巨大的贡献。

　　它是一本穿越时空的书，有丰富的历史背景，却又能在现代人的生活中产生极大的作用。它可称为人类史上最有影响的一部宗教经典，也是今日世界上每年发行量最多，翻译最多语言的一部书。

　　它是犹太教和基督教的正式经典。其内容涵盖宇宙、世界和人类起源的故事。更要紧的是它述说神与人的关系。其中有上帝赐给祂百姓的诫命，律例，典章。建造个人的品德，使家庭有坚固的堡垒，制定社会的准则。

　　它累积了许多生命与经验的智慧，因此使徒保罗说：「圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（提后三 16-17）。

　　圣经（Bible）就是Basic Instructions Before Leaving Earth，使徒保罗在加拉太书里提醒各世代的人，「神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加六7-8）这是千古不变的定律，因为我们所犯的罪，它必追上我们。（民三十二23）我们就从圣经中摘略一些作为参考，一方面学习智慧，另一方面也做我们生活的警惕。我们要切切记得：被人欺骗是可怜，欺骗自己是可悲，欺骗别人是可恶。

作者简介

范义雄

　　1936年生于台南县盐水，1955年台北圣经学院第一届毕业，后被派往花莲市近郊吉安乡庆丰教会，次年进入台南神学院，1964年毕业。1968年11月于台东县池上教会按牧。

　　1972年10月于高雄新兴教会受台湾长老会差派为海外宣教师，从此侨居海外，曾经在南美洲巴西、巴拉圭，中美洲哥斯大黎加，北美加拿大素里台福教会等地服事。1985至1994年，及2007年迄今，于巴西大安基督教会服事；并曾于南美福音中心担任主任之职。

第一计  声东击西
用心良苦力挽狂澜，执迷不悟难避灾难→（阿摩司书）
失而复得天人欢欣，怨声叹气不知父心→（路加福音十五章）

第二计  隔岸观火
历尽沧桑为主被囚，鹬蚌相争渔翁得利→（使徒行传二十三章 1-11节）

第三计  围魏救赵
反躬自问难遁形，危在旦夕获再生→（约翰福音八章 1-12节）

第四计  借刀杀人
嫁女为饵心怀诡谲，逼害忠良令人发指→（撒母耳记上十八章）
色胆包天横刀夺爱，假仁假义图掩姦情→（撒母耳记下十一章）
巧立法令制度杀人，狮口余生显神尊荣→（但以理书六章）
依仗权势藏垢纳污，居心叵测穷凶恶极→（马太福音二十六章 57-68节，约翰福音十八章 19-24节）

第五计  借尸还魂
沉醉罪中自逍遥，先知谴责急回头→（撒母耳记下十二章 1-15节）

第六计  釜底抽薪
招军买马蓄意谋反，贿赂民心寻机叛变→（撒母耳记下十五章 1-23节）
冷暖人间真情可贵，洗巴诳言大卫失慎→（撒母耳下十六章 1-4节）
被掳归回屡遭刁难，众志成裘重建圣殿→（以斯拉记一至六章，尼希以记一至七章）
诡计多端图败圣功，克胜魔阵大显尊荣→（马太福音四章 1-11节，马可福音一章 13-14节）

第七计  笑里藏刀
以笏送礼暗藏玄机，奉告机密手刃敌君→（士师记三章 15-30节）
底波拉发号施令，雅亿勇谋扭干坤→（士师记四至五章）
为弟报仇元帅，心怀狠毒杀将军→（撒母耳记下三章 27-30节，二十章 4-10节）
虚张声势假情意，希律蓄意剿新王→（马太福音二章 1-15节）
狼狈为奸巧设圈套，纳税议题迎刃化除→（马太福音二十二章 15-22节，马可福音十二章 13-17节，路加福音二十章 19-26节）
犹大卖师假亲暱，扪心有愧走绝路→（马太福音二十六章 14-24节，四十七至五十章）
 
第八计  打草惊蛇
嫉贤能蓄意加害，后悔莫及自惭形秽→（创世纪三十七章 1-36节，四十二章 1-38节）

第九计  李代桃僵
犹大许诺承担后果，情词迫切久别相逢→（创世记四十三至四十四章）
逃奴穷途幸遇救星，保罗修书乐代桃僵→（腓利门书）

第十计  反间计
穷途末路用心机，派人伏底败恶计→（撒母耳记下十五至十七章）

第十一计  连环计
命藏银杯策划留弟，不计前嫌手足相会→（创世记四十一至四十五章）

第十二计  调虎离山
初临贵境首遭败兵，诈败反击大获全胜→（约书亚记七至八章）
无赖匪徒欺侮弱女，引起公愤险遭灭族→（士师记十九至二十章）
刎颈之交推心置腹，探循父意通风报信→（撒母耳上十八章 10-20节）

第十三计  抛砖引玉
仅见其利不顾其害，被诱上勾悔时来迟→（创世记一至三章）
离家出走贪图虚荣，神爱唿唤劝民归正→（何西阿书）
谨记恩怨滴水难求，认识基督活水长流→（约翰四章1-42节）

第十四计  金蝉脱壳
剿敌有功惹嫉恨，巧施佈局救夫君→（撒母耳记上十九章）
玩弄权术埋没公理，洗手自洁难脱罪污→（马太福音二十七章）

第十五计  假痴不癫
犹大丧妻追求新欢，信物确凿无法推赖→（创世记三十八章）
扫罗穷追大卫命危，狗急跳墙假装癫痴→（撒母耳记二十一章 10-15节）
祷告圣殿窝藏不法，心照不宣无言以对→（马太福音二十一章12-27节）

第十六计  上屋抽梯
铸造牛犊假神真拜，吃喝淫荡惹神忌怒。（出埃及记三十二章）
亚比米勒横行霸道，迦勒串谋殃及示剑。（士师记九章 22-57节）

第十七计  以逸待劳
上车补票惹麻烦，割礼制肘毁示剑→（创世记三十四章）

第十八计  上上策
建楼远征慎谋远虑，面临终极更勿粗心→（路加福音十四章25-35节）
 
第十九计  欲擒故纵
民族命运危在旦夕，慈母用计保住儿命→（出埃及记一章）
调兵遣将智勇双全，谦和应对折服民心→（撒母耳记上十一章1-13节）
密谋怀疑军机外洩，神仆智服敌军心服→（列王记下六章8-23节）

第二十计  指桑骂槐
攀亲引戚妖言惑众，盲从自焚俩败俱伤→（士师记九章）
自视完美功亏一篑，真心悔改蒙神鸿恩→（路加福音十八章9-14节）

第二十一计  瞒天过海
为利阋墙不顾亲情，装模作样惟图祝福→（创世记二十七章）
为娶娇妻忍受风霜，二十寒暑虞诈不休→（创世记二十九章 1-30节）
窥探阵地险象丛生，红绳为记全家蒙恩→（约书亚记二章1-24节，六章1-27节）
为求生计巧设骗局，依约施救攻克顽敌→（约书亚记九至十章）

第二十二计  暗渡陈仓
如影随行惜哉暗嫩，慾海浮沉死于非命→（撒母耳下十三章）
捷足先登自立门户，先知假道拥立幼王→（列王记上一章5-53节）

第二十三计  关门抓贼
耶户登基血洗前朝，矫枉过正图毁巴力→（列王记下九至十章）
基大利不疑有他，以实玛利心毒辣→（耶利米书三十九至四十一章）

第二十四计  混水摸鱼
基哈西财迷心窍，招灾难殃及后代→（列王记下五章）
沽名钓誉假戏真做，欺哄圣灵悲惨收场→（使徒行传四章32-37节，五章1-11节）

第二十五计  擒贼擒王
亚哈妄为毁前途，树倒猴狲自然逃→（列王记上二十二章1-40节）
哈曼害人自食其果，王后智谋勦敌灭党→（以斯帖记）
强者另有强中手，神子降世灭魔王→（马太福音十二章 22-30节）

第二十六计  趁火打劫
孪生兄弟秉性相异，乘机敲槓交换名份。（创世纪二十五章 19-34节）

第二十七计  远交近攻
仰赖神恩安渡困境，晚节不保得意忘形→（历代志下十四至十六章）
犹大国遭北方围堵，昏君自负拒绝神助→（列王记下十六章7-20节，以赛亚七章1-17节）

第二十八计  假道伐虢
亚多尼雅自尊自大，拿单假道扶立幼王→（列王记上一章）
谆谆善导被抛弃，乘风破浪克魔阵→（马太十三至十四章，马可福音四至五章）

第二十九计  偷樑换柱
选民临境巴勒心寒，巴兰授计偷樑换柱→（民数记二十二至二十五章）
两母争子难解难分，贤君神断一刀分明→（列王记上三章16-28节）
本末倒置装模做样，自圆其说虚伪透顶→（马太福音十五章1-9节，马可福音七章1-23节）

第三十计  顺手牵羊
不义管家监守自盗，窜改帐目规划前途→（路加福音十六章1-12节）

第三十一计  树上开花
米甸犯境民不聊生，出奇制胜击败敌军→（士师记六至八章）

第三十二计  反客为主
凶恶佃户废弃条约，敺仆辱主图夺全盘→（马太福音二十一章33-46节）
喧宾夺主唯利是图，狼毒艳后不择手段→（列王记上二十一章1-29节）

第三十三计  空城计
敌军压境危机重重，阵前讴歌胜卷在握→（历代志下二十章1-30节）

第三十四计  美人计
英雄难过美人关，洩密受困苦难当→（士师记十三至十六章）

第三十五计  苦肉计
先知怒责亚哈愚蠢，纵虎归山自招灾祸→（列王记上二十章 1-43节）

第三十六计  走为上策
抗拒神命远走高飞，赌气受教体会神恩→（约拿书）

中国古代一本重要的智谋之书，集结了历史上高深的三十六计，其中最后一个策略，便是「走为上策」。在没有胜利的把握，情况不利时，就撤退，可以避免遭受攻击。而且可以保存实力，准备下一场战争。
 
约拿听到神的命令，要他往东北方，他却起来下到约帕，正好有一只船，要往西方的他施（西班牙）。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。往他施的方向正与尼尼微相反（拿1：3-5）。
 
约拿的家境必定不错，他有足够的本钱要躲避神。从约帕往他施的船资，必定要不少的钱，他不必东借西措，一次就付清。所以一上船，就下到底舱，躺卧，沉睡。
 
约拿起来，躲避耶和华。他不愿意去向尼尼微人宣告神的信息。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。船上的人为要追究这灾难临到他们是因谁的缘故。于是他们掣签，竟然掣出约拿来。约拿自知这大风暴是由他惹的祸，虽然船上的人要保全约拿，盼望能安全靠岸，但一切努力都是徒然。因此他们就把约拿抬起来，抛在海中，暴风立刻止住，海的狂浪就平息了。我们从约拿躲避神，注意到几件事：
 
1.约拿失去了见证
约拿做耶和华的先知，在患难中应该抓住机会向这些外邦人介绍全能的神。并为大家祷告，说安慰，鼓励的话。然而他却在底舱，躺卧，沉睡，反而是由船主去叫醒这位沉睡的先知，要他起来，求告神。他失去了做先知的职份与见证。尤其这一次的大风浪是因约拿引起的，使水手们惧怕不安。
 
新约里记载，有一艘开往罗马的船，其中有一位为基督的福音挂铁鍊要到罗马的保罗。从革哩底出发之前保罗就劝众人说，我看这次行船，不但货物会尽失，船也会大遭破坏，连我们的性命也难保。但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。刚起锚出帆微微起了南风，他们以为得意，就继续前行。但过不久就有狂风大作，船敌不住风，就落下篷来任风刮去。第二天众人就把货物抛在海里。到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃。大家得救的指望就都绝了，众人多日没有吃什么。

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