具体描述
麦克在纽约城里作保全……他现在已经六十多岁了……他在这栋公寓里作了保全二十年，对待工作的态度非常与众不同，对麦克来说，这并非只是一份工作，他关心公寓里的住户，很骄傲地帮助他们卸货、找停车位、欢迎客人等等。当人们问他……为什么他能记住每个小孩的名字呢？……为什么你在这份工作上那么尽心竭力呢？……他的回答是：「我不知道……只是我需要在每天早上看着镜中理直气壮的自己，如果我每天没有尽力的话，就无法面对自己。」
没有任何任务是小到无法承载上帝赋予在工作中的巨大尊严。因为我们看见上帝在《创世记》中，作了园丁；而在新约中，祂成了木匠。
名人推荐
「不像多数城郊的大型教会，救赎主教会在很大的程度上都传统得十分引人注目……唯一不合传统的是：凯勒博士使用城市听众的语言和说话技巧……看着凯勒博士在讲台上的专业，我们就很容易理解他之所以吸引人的原因。」——《纽约时报（The New York Times）》
「提摩太‧凯勒博士在纽约市的事工，带领了一个世代的慕道友和怀疑论者走向对上帝的信仰。我为他感谢神。」——葛理翰 牧师（Billy Graham）
「距离现在五十年之后，若福音派基督徒的广泛美誉是在于他们对城市的爱、对怜悯和公义的委身以及对邻舍的爱，人们会记得提摩太‧凯勒博士是新城市基督徒的先锋。」——《今日基督教（Christianity Today）》
没有任何任务是小到无法承载上帝赋予在工作中的巨大尊严。因为我们看见上帝在《创世记》中，作了园丁；而在新约中，祂成了木匠。
名人推荐
「不像多数城郊的大型教会，救赎主教会在很大的程度上都传统得十分引人注目……唯一不合传统的是：凯勒博士使用城市听众的语言和说话技巧……看着凯勒博士在讲台上的专业，我们就很容易理解他之所以吸引人的原因。」——《纽约时报（The New York Times）》
「提摩太‧凯勒博士在纽约市的事工，带领了一个世代的慕道友和怀疑论者走向对上帝的信仰。我为他感谢神。」——葛理翰 牧师（Billy Graham）
「距离现在五十年之后，若福音派基督徒的广泛美誉是在于他们对城市的爱、对怜悯和公义的委身以及对邻舍的爱，人们会记得提摩太‧凯勒博士是新城市基督徒的先锋。」——《今日基督教（Christianity Today）》
著者信息
作者简介
提摩太‧凯勒Timothy Keller
出生成长于宾夕福尼亚州，毕业于巴克纳尔大学（Bucknell University)、戈登-康维尔神学院 (Golden-Conwell Theological Seminary)、威敏斯特神学院 (Westminster Theological Seminary)。初期牧会于维吉尼亚州霍普威尔市（Hopewell, Virginia)。一九八九年与妻子和三个儿子于曼哈顿（Manhattan) 创立救赎主长老教会 (Redeemer Presbyterian Church)。
今天，救赎主教会有超过五千人固定参加礼拜天崇拜，也在世界各地帮助建立了将近两百间新教会。他的作品还包括《暂定：婚姻的意义》（The Meaning of Marriage）、《慷慨的公义》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《挥霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我为什么相信》（The Reason for God）。作者现与家人居住于纽约。
凯萨琳‧李芮‧阿斯多夫Katherine Leary Alsdorf
在高科技行业工作了二十五年，做过经济分析师，也担任过各种执行领导职务。她在One Touch System和Pensare公司担任CEO之后，救赎主长老教会招募凯萨琳为带领教会在市场事工方面效力，现在称为信仰与工作中心，这份事工已经成长到每年服事超过两千人。凯萨琳也在国际艺术运动（International Arts Movement）、表演艺术团契（Fellowship for the Performing Arts），以及工作神学计画的董事会中服务过。
译者简介
赵刚
生于中国四川，现旅居台湾。北京大学物理学士（1992），美国加州大学尔湾分校（University of California, Irvine）物理学博士（2001），美国威敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary, Philadelphia）宗教学硕士（2005）。译作包括鲁益师的《天路回程》（中国社会科学出版社，2014）、巴文克的《启示的哲学》（四川人民出版社，2014）、溥伟恩的《认识时代论者》（改革宗翻译社，2013）等。
提摩太‧凯勒Timothy Keller
出生成长于宾夕福尼亚州，毕业于巴克纳尔大学（Bucknell University)、戈登-康维尔神学院 (Golden-Conwell Theological Seminary)、威敏斯特神学院 (Westminster Theological Seminary)。初期牧会于维吉尼亚州霍普威尔市（Hopewell, Virginia)。一九八九年与妻子和三个儿子于曼哈顿（Manhattan) 创立救赎主长老教会 (Redeemer Presbyterian Church)。
今天，救赎主教会有超过五千人固定参加礼拜天崇拜，也在世界各地帮助建立了将近两百间新教会。他的作品还包括《暂定：婚姻的意义》（The Meaning of Marriage）、《慷慨的公义》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《挥霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我为什么相信》（The Reason for God）。作者现与家人居住于纽约。
凯萨琳‧李芮‧阿斯多夫Katherine Leary Alsdorf
在高科技行业工作了二十五年，做过经济分析师，也担任过各种执行领导职务。她在One Touch System和Pensare公司担任CEO之后，救赎主长老教会招募凯萨琳为带领教会在市场事工方面效力，现在称为信仰与工作中心，这份事工已经成长到每年服事超过两千人。凯萨琳也在国际艺术运动（International Arts Movement）、表演艺术团契（Fellowship for the Performing Arts），以及工作神学计画的董事会中服务过。
译者简介
赵刚
生于中国四川，现旅居台湾。北京大学物理学士（1992），美国加州大学尔湾分校（University of California, Irvine）物理学博士（2001），美国威敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary, Philadelphia）宗教学硕士（2005）。译作包括鲁益师的《天路回程》（中国社会科学出版社，2014）、巴文克的《启示的哲学》（四川人民出版社，2014）、溥伟恩的《认识时代论者》（改革宗翻译社，2013）等。
图书目录
前言
导论
第一部分：上帝对工作的心意
第一章、 工作的设计
第二章、 工作的尊严
第三章、 工作是耕耘
第四章、 工作是服务
第二部分：我们对工作的问题
第五章、 工作没有成效
第六章、 工作没有意义
第七章、 工作让人自私
第八章、 工作揭露偶像
第三部分：福音和工作
第九章、 工作的新故事
第十章、 工作的新观念
第十一章、 工作的新指南
第十二章、 工作的新能力
后记：带领人们整合信仰与工作
致谢
导论
第一部分：上帝对工作的心意
第一章、 工作的设计
第二章、 工作的尊严
第三章、 工作是耕耘
第四章、 工作是服务
第二部分：我们对工作的问题
第五章、 工作没有成效
第六章、 工作没有意义
第七章、 工作让人自私
第八章、 工作揭露偶像
第三部分：福音和工作
第九章、 工作的新故事
第十章、 工作的新观念
第十一章、 工作的新指南
第十二章、 工作的新能力
后记：带领人们整合信仰与工作
致谢
图书序言
第2章 工作的尊严
工作是一种贬低人的必要之恶
在关于工作的主题，20世纪的哲学家艾茵．兰德（Ayn Rand）是拥有读者最多的作家之一。她在其两部最着名的小说中，塑造了一些与社会主义和集体主义潮流相抗衡的人物。霍华德．洛克（Howard Roark）是《源泉》（The Fountainhead）中的建筑师，他热情地激励人们修建某一类型的建筑，这种建筑会创造性地利用自然环境中的资源，很有品位地配合人们周围的自然条件，同时也有效地满足了居住者的需要。兰德把他和其他建筑师对照描述，把他描绘得非常有人性，而其他人则只是为了钱财和名声工作。在《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）中，我们看到的英雄非常不同。约翰．高尔特（John Galt）带领社会上最有生产力的人举行罢工，拒绝继续接受剥削，他希望借此表明，如果人们不能自由地创造，世界就完了。对兰德来说，有创造力和有成效的工作，对人的尊严来说具有核心重要性，然而这种工作却常常因为官僚和平庸而遭到贬抑。她在《阿特拉斯耸耸肩》中的一个角色说：「无论是在交响乐团还是在矿场，所有工作都是创造性的行为，都来自同样的源头：……即看见所未曾看见、连接所未曾连接、制造所未曾制造出的东西的能力。」
兰德窥见到了人性尊严的一个核心层面；如果我们理解《创世记》第一章，也就会明白这一点。但不幸的是，她也是20世纪对基督教最严厉的批评者之一，拒绝圣经中的上帝，虽然上帝按照自己的形像创造了人。然而，我们还是看到工作是人性尊严的一个主要组成──这项真理甚至连今日最世俗的思想家也能认同。但是情况并非总是如此。
古希腊人虽然也认为诸神造人是要叫人工作，但却不把这看为祝福。工作是贬低人的，如义大利哲学家亚得里亚安诺．提尔格（Adriano Tilgher）所说：「对希腊人来说，工作就是一种咒诅。」事实上，亚里斯多德说，没有工作（意思是不工作也可以生活的能力），是拥有真正值得的生活的一个主要条件。是什么原因让希腊人这么想的呢？
工作是一种贬低人的必要之恶
在关于工作的主题，20世纪的哲学家艾茵．兰德（Ayn Rand）是拥有读者最多的作家之一。她在其两部最着名的小说中，塑造了一些与社会主义和集体主义潮流相抗衡的人物。霍华德．洛克（Howard Roark）是《源泉》（The Fountainhead）中的建筑师，他热情地激励人们修建某一类型的建筑，这种建筑会创造性地利用自然环境中的资源，很有品位地配合人们周围的自然条件，同时也有效地满足了居住者的需要。兰德把他和其他建筑师对照描述，把他描绘得非常有人性，而其他人则只是为了钱财和名声工作。在《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）中，我们看到的英雄非常不同。约翰．高尔特（John Galt）带领社会上最有生产力的人举行罢工，拒绝继续接受剥削，他希望借此表明，如果人们不能自由地创造，世界就完了。对兰德来说，有创造力和有成效的工作，对人的尊严来说具有核心重要性，然而这种工作却常常因为官僚和平庸而遭到贬抑。她在《阿特拉斯耸耸肩》中的一个角色说：「无论是在交响乐团还是在矿场，所有工作都是创造性的行为，都来自同样的源头：……即看见所未曾看见、连接所未曾连接、制造所未曾制造出的东西的能力。」
兰德窥见到了人性尊严的一个核心层面；如果我们理解《创世记》第一章，也就会明白这一点。但不幸的是，她也是20世纪对基督教最严厉的批评者之一，拒绝圣经中的上帝，虽然上帝按照自己的形像创造了人。然而，我们还是看到工作是人性尊严的一个主要组成──这项真理甚至连今日最世俗的思想家也能认同。但是情况并非总是如此。
古希腊人虽然也认为诸神造人是要叫人工作，但却不把这看为祝福。工作是贬低人的，如义大利哲学家亚得里亚安诺．提尔格（Adriano Tilgher）所说：「对希腊人来说，工作就是一种咒诅。」事实上，亚里斯多德说，没有工作（意思是不工作也可以生活的能力），是拥有真正值得的生活的一个主要条件。是什么原因让希腊人这么想的呢？
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有