具体描述
因信称义的恩典是基督信仰的核心，然而，在基督徒成圣的过程中，需要摩西与爱的律法作为行为的标竿；在社会生活中，更需要以圣经的律法为基础所建构之世俗法律作为行为的裁量。本书作者在其学术生涯中即以「基督教信仰与法律」作为长期关注的课题，并以西方学者小约翰‧韦提（John Witte, Jr.）为研究对象之一，关注韦提在其着作中着重的法律与神学之间的互动关系，以及其所使用的研究方法，也就是把传统中与时俱进的教导与圣经中历久不变的教导加以比较。
本书是作者多年研究的精华，全书共分四章，第一章为导言。第二章从法理学的角度，以路德思想体系中的双国论为例，来解析信仰变革的内容及其对社会、政治与法律的影响。第三章从宪法学的角度来考察信仰自由在美国历史上的演变与实践。第四章从婚姻家庭的角度来考察西方传统的演进与传承。
「要解决中国文化中『人治』与『法治』之间的困惑，解决华人教会中律法与福音关系中的误区，我们不仅需要更多地归回圣经，也需要深刻地研究文明发展的历史，才能够明确地意识到我们需要神学来医治人心灵的疾病，需要法学来医治社会的疾病，更需要把神学和法学结合在一起使个人心灵和社会环境都能得到一定的医治与改良。因此，不论研究神学的人，还是研究法学的人，都能从冀诚君这部神学与法学相结合的专着获益。」
本书是作者多年研究的精华，全书共分四章，第一章为导言。第二章从法理学的角度，以路德思想体系中的双国论为例，来解析信仰变革的内容及其对社会、政治与法律的影响。第三章从宪法学的角度来考察信仰自由在美国历史上的演变与实践。第四章从婚姻家庭的角度来考察西方传统的演进与传承。
「要解决中国文化中『人治』与『法治』之间的困惑，解决华人教会中律法与福音关系中的误区，我们不仅需要更多地归回圣经，也需要深刻地研究文明发展的历史，才能够明确地意识到我们需要神学来医治人心灵的疾病，需要法学来医治社会的疾病，更需要把神学和法学结合在一起使个人心灵和社会环境都能得到一定的医治与改良。因此，不论研究神学的人，还是研究法学的人，都能从冀诚君这部神学与法学相结合的专着获益。」
美国改革宗长老会主恩基督教会主任牧师－王志勇
著者信息
作者简介
冀诚
中国政法大学法学博士（2004），美国德保罗大学访问学者（2006），美国加尔文学院访问学者（2007），加拿大改革宗神学院访问学者（2014）。
目前担任中国北京外国语大学副教授。
有多本着作，包括《合同法：规则与原理》（北京大学出版社出版）、《论所有制概念对中国私法制度的影响》（中国政法大学出版社出版）等。
冀诚
中国政法大学法学博士（2004），美国德保罗大学访问学者（2006），美国加尔文学院访问学者（2007），加拿大改革宗神学院访问学者（2014）。
目前担任中国北京外国语大学副教授。
有多本着作，包括《合同法：规则与原理》（北京大学出版社出版）、《论所有制概念对中国私法制度的影响》（中国政法大学出版社出版）等。
图书目录
序 「双目并用」：神学与法学的互补 王志勇
第一章 导言
第二章 法理篇：路德宗传统中的双国论
第一节 双国论的要义
一、双国论的内容丰富
二、双国论在社会、政治和法律领域内的影响
三、小结
第二节 反思与拓展
一、两点反思
二、拓展性思考：论信徒对执政者的责任
第三章 宪法篇：宗教条款的渊源与实践
第一节 盟约神学与美国宪法
一、清教徒的思想贡献
二、对制度实践的考察与反思
第二节 十诫判决与设立条款
一、简介案情和判决意见
二、引发争议的判例与规则
三、竞争格局中的理论原则
四、与解释方法相关的考察和反思
五、小结
第四章 婚姻篇：西方历史的考察与传承
第一节 历史视界中的西方婚姻制度
一、引言
二、古代希腊和罗马社会中的婚姻观
三、圣经对婚姻的教导
四、教父传统中的婚姻观
第二节 离婚可否：再思基督徒离婚的正当理由
一、旧约圣经的教导
二、耶稣对离婚的教导
三、保罗对离婚的教导
四、反思与总结
参考文献
第一章 导言
第二章 法理篇：路德宗传统中的双国论
第一节 双国论的要义
一、双国论的内容丰富
二、双国论在社会、政治和法律领域内的影响
三、小结
第二节 反思与拓展
一、两点反思
二、拓展性思考：论信徒对执政者的责任
第三章 宪法篇：宗教条款的渊源与实践
第一节 盟约神学与美国宪法
一、清教徒的思想贡献
二、对制度实践的考察与反思
第二节 十诫判决与设立条款
一、简介案情和判决意见
二、引发争议的判例与规则
三、竞争格局中的理论原则
四、与解释方法相关的考察和反思
五、小结
第四章 婚姻篇：西方历史的考察与传承
第一节 历史视界中的西方婚姻制度
一、引言
二、古代希腊和罗马社会中的婚姻观
三、圣经对婚姻的教导
四、教父传统中的婚姻观
第二节 离婚可否：再思基督徒离婚的正当理由
一、旧约圣经的教导
二、耶稣对离婚的教导
三、保罗对离婚的教导
四、反思与总结
参考文献
图书序言
二、双国论在社会、政治和法律领域内的影响
如韦提所言，在路德及其后继者所处的宗教改革的时代，双国论对社会、政治和法律领域内的一些传统理论提出了挑战，为新理论的形成和发展提供了思想框架。
（一）双国论在社会领域内的影响：对传统的社会秩序理论的挑战
1. 传统的社会秩序理论
在宗教改革之前，传统的社会秩序理论对西方教会信徒的影响力已经持续了数百年。该理论的内容包括如下要点：（1）上帝所创造的世界有一个层次分明的等级结构。（2）源自上帝的受造者包括人类、动物、植物和其他物质。人类社会和其他受造者都在上帝所创造的自然秩序中各得其所。（3）在自然秩序中，某些人和组织的等级要高于其他人和组织，某些人和组织离上帝更近，更容易接近上帝。（4）自然秩序之所以会呈现出上述等级结构，乃是事物的本性（nature of things）使然。
如韦提所言，传统的社会秩序论可以为以下两个很有影响力的论点提供理论基础：第一、就等级体系内的高下而论，教会的地位高于国家的地位、教皇的权柄高于皇帝的权柄，神职人员的身分高于平信徒的身分、教会法的效力高于市民法的效力。第二、如但丁在《神曲》（Divine Comedy）中所描述的那样，罪人在来生追求与上帝重新相交的时候，需要经历一个从赎罪到成圣，从炼狱到天堂的逐渐高升的过程。
2. 双国论对社会秩序的解读
（1）对本体论问题的论述
双国论从本体论的层面对传统的社会秩序理论提出了质疑。根据路德的观点，在本体论所涉的范围之内，真正有意义的划分应该始于造物主和受造者之间的区别，应该关注上帝和人类之间的差异。从堕落之际起，造物主和受造者之间的契合相交的关系就受到了罪的破坏。因此，在上帝和人类之间，并不存在一条使人可以通往上帝的美德阶梯。在人离世之后，也不会经历炼狱的阶段。从双国论的视角来看，在属天的国度中，上帝亲自与祂的子民同在。在属地的国度中，上帝通过自然理性、职分和工作这三类面具来启示祂自己。生于属地国度中的人们只有凭借信心才能够进入属天的国度。就属地国度的秩序而论，所有的人和组织在上帝面前都是平等的，并无高下等级之分。任何人或组织都不是他人和上帝之间的中保，也不能成为他人接近上帝的拦阻。
如韦提所言，在路德及其后继者所处的宗教改革的时代，双国论对社会、政治和法律领域内的一些传统理论提出了挑战，为新理论的形成和发展提供了思想框架。
（一）双国论在社会领域内的影响：对传统的社会秩序理论的挑战
1. 传统的社会秩序理论
在宗教改革之前，传统的社会秩序理论对西方教会信徒的影响力已经持续了数百年。该理论的内容包括如下要点：（1）上帝所创造的世界有一个层次分明的等级结构。（2）源自上帝的受造者包括人类、动物、植物和其他物质。人类社会和其他受造者都在上帝所创造的自然秩序中各得其所。（3）在自然秩序中，某些人和组织的等级要高于其他人和组织，某些人和组织离上帝更近，更容易接近上帝。（4）自然秩序之所以会呈现出上述等级结构，乃是事物的本性（nature of things）使然。
如韦提所言，传统的社会秩序论可以为以下两个很有影响力的论点提供理论基础：第一、就等级体系内的高下而论，教会的地位高于国家的地位、教皇的权柄高于皇帝的权柄，神职人员的身分高于平信徒的身分、教会法的效力高于市民法的效力。第二、如但丁在《神曲》（Divine Comedy）中所描述的那样，罪人在来生追求与上帝重新相交的时候，需要经历一个从赎罪到成圣，从炼狱到天堂的逐渐高升的过程。
2. 双国论对社会秩序的解读
（1）对本体论问题的论述
双国论从本体论的层面对传统的社会秩序理论提出了质疑。根据路德的观点，在本体论所涉的范围之内，真正有意义的划分应该始于造物主和受造者之间的区别，应该关注上帝和人类之间的差异。从堕落之际起，造物主和受造者之间的契合相交的关系就受到了罪的破坏。因此，在上帝和人类之间，并不存在一条使人可以通往上帝的美德阶梯。在人离世之后，也不会经历炼狱的阶段。从双国论的视角来看，在属天的国度中，上帝亲自与祂的子民同在。在属地的国度中，上帝通过自然理性、职分和工作这三类面具来启示祂自己。生于属地国度中的人们只有凭借信心才能够进入属天的国度。就属地国度的秩序而论，所有的人和组织在上帝面前都是平等的，并无高下等级之分。任何人或组织都不是他人和上帝之间的中保，也不能成为他人接近上帝的拦阻。
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