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图书介绍


上帝子民的伦理学:重现申命记中的恩典社会

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著者 原文作者: Christopher J. H. Wright
出版者 出版社:校园书房 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 谭达峰
出版日期 出版日期:2015/06/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2023-02-03

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图书描述

敬拜神的子民必注重公义与怜悯
关心弱势与邻舍,是摩西对以色列人最后的赠言

  阅读申命记,发现恩典群体的社会伦理学!

  一直以来,阅读申命记中的例律典章,
  总带给生活在现代社会中的我们无限疑惑困扰。
  为什么要读申命记?旧约律法适用于现今的教会吗?
  怎么适用?如何适用?洁净的条例需要遵守吗?
  种种怀疑,使我们几乎丧失阅读申命记的理由。

  着名旧约学者莱特告诉我们,
  其实申命记的经文和我们息息相关,
  因为整本书卷,其实是在阐明神深切的心意,
  要其子民活出满有恩典的群体生命。
  所有看似严格的伦理要求,貌似霸道的律法规条,
  都是在帮助当时的以色列社群体现社会公义,
  以此表明他们所敬拜的,是怎样的一位神。

  当申命记的律法展现上帝行公义、好怜悯的性情,
  我们看见经文所展现的社会型态可作为一种恩典的伦理模范,
  这伦理模范呈现动人的活力,能形塑我们的伦理和宣教宗旨,
  帮助我们活出应有的生命素质,在列国面前作雅巍的子民。

  如果说本书所陈述的内容有何新颖之处,那主要是着眼于探讨申命记在宣教学方面的适切性。从某种意义上来说,整本圣经都与宣教相关——神在祂的世界宣教,神的子民在列邦中宣教。然而,申命记在以下几方面尤其蕴含丰富的含意,并有深入的反思:作神的子民有何意义?能够认识永生的神有何意义?在万民的注视之下,迎难而上,按着对神的认识行事为人,有何意义?当今文化充斥着偶像崇拜的风气,凡希望在这样的处境中持守独特圣经信仰的人,都能从申命记中汲取到许多教训。
--摘自作者序

著者信息

作者简介

莱特


  莱特(Christopher J. H. Wright)是「国际灵风合作伙伴组织」(the Langham Partnership International)的国际事工主管。曾担任万国宣教学院(All Nations Christian College)院长,也在印度普纳(Pune)的联合圣经神学院(Union Biblical Seminary)任教。着有The Uniqueness of Jesus、《圣经信息系列:以西结书》(The Message of Ezekiel)、《基督教旧约伦理学》(Old Testament Ethics for the People of God)等书。
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图书目录

推荐序一:从申命记学宣教/蔡定邦        x
推荐序二:宣教眼光,整体视野/何世莉        xi
前言        xii
中译本序        xiv
序言        xvi
简写表    xviii
导论        xx
第1章    在边界(申一1~5)   1
第2章    成长架构(申一6~18)     4
第3章    记住曾被糟蹋的机会(申一19~46)       9
第4章    记住过去的胜利(申二1~三29)    14
第5章    遵从并效忠以色列独一的神(申四1~43)     25
第6章    以色列盟约宪法引言:十言(申四44~五6)        43
第7章    十诫(申五7~21)     50
第8章    摩西作中保(申五22~六3)    74
第9章    一主、一爱、一忠诚(申六4~25) 78
第10章  以色列蒙拣选及其含义(申七1~26)     91
第11章  不是单靠食物(申八~20)        105
第12章  非因以色列的义(申九1~十11)    114
第13章  遵行神的道(申十12~22)       128
第14章  关键选择:祝福或咒诅(申十一1~32) 137
第15章  超乎万名之上的名(申十二1~32) 142
第16章  各种随从别神的试探(申十三1~18)     156
第17章  以色列的独特性反映在家里和田间(申十四1~29)     164
第18章  豁免债项,释放奴仆(申十五1~23)     172
第19章  以色列的庆典韵律:三个年度节期(申十六1~17)     184
第20章  以色列领袖:审判官和官长(申十六18~十七20)      189
第21章  以色列领袖:祭司和先知(申十八1~22)     199
第22章  误杀、谋杀、恶意陷害(申十九1~21) 208
第23章  关于战争行为的政策和规限(申二十1~20) 213
第24章  纠正公众和私人过犯(申二十一1~23) 218
第25章  尊重各种形式的生命(申二十二1~12) 225
第26章  婚姻和性关系的贞洁(申二十二13~30)       228
第27章  社群条例:界定及保护社群(申二十三1~25)     232
第28章  社群条例:描绘关爱的社会(申二十四1~22)     240
第29章  社群条例:结语(申二十五1~19) 249
第30章  庆典与委身的承诺(申二十六1~19)     255
第31章  更新盟约,宣告咒诅(申二十七1~26) 261
第32章  祝福与咒诅(申二十八1~68) 266
第33章  盟约的总结和更新(申二十九1~三十20)    270
第34章  未来之歌(申三十一1~三十二47)        281
第35章  最后一次登山:摩西的祝福(申三十二48~三十四12)      297
进阶阅读        305
主题索引        325
经文索引        337

图书序言

序言

  在印度和英国用了七年左右的时间教导申命记后,我更深入地领会到此书的适切性和它带来的挑战,于是满怀热忱地答应艾默丁(Carl Armerding)的邀请,为「新国际旧约圣经註释」(NIBCOT)执笔,撰写此书。与宣讲和授课这两个较为合意的媒介相比,文字显得专制无情,我偶然会陷入挣扎,幸好那股热忱至今还保持得完好。申命记本身是由宣讲的话语沈淀而成的,所以我努力让那活泼的声音能够让人听见,不致被学术的惯性风格所扼杀。

  註释书和圣经不同,需要证明它存在的理由。如果说本书所陈述的内容有何新颖之处,那主要是着眼于探讨申命记在宣教学方面的适切性。从某种意义上来说,整本圣经都与宣教相关——神在祂的世界宣教,神的子民在列邦中宣教。然而,申命记在以下几方面尤其蕴含丰富的含意,并有深入的反思:作神的子民有何意义?能够认识永生的神有何意义?在万民的注视之下,迎难而上,按着对神的认识行事为人,有何意义?当今文化充斥着偶像崇拜的风气,凡希望在这样的处境中持守独特圣经信仰的人,都能从申命记中汲取到许多教训。

  本书附註的内容足以说明,许多学者的着作都使我大大受惠。书籍和专文,一律以简写形式註明,详细资料会放进参考书目。为了针对丛书读者对象的需要,书中引用的材料大多是英文,或英语译文。作者名字后面加上圣经卷名,乃表示註释书。

  在申命记中心的第十五章,经文记下豁免债务和释放奴仆的条例。能够写成此书,也全赖我享有的几项「豁免」,谨此表达谢意。感谢万国基督教学院(All Nations Christian College)的教职员同仁,给我一九九三年夏天的安息学期。感谢一九九二至一九九三年导修小组的学生释放他们的导师,他们的爱护和支持却一直没有停止。那个学期,我在剑桥的丁道尔学院(Tyndale House)渡过,谨此向院长温特(Bruce Winter)、财务主管霍金斯(Iain Hodgins)、图书馆长克拉克(Andrew Clark)致以温暖的谢意,他们令我的日子过得舒适写意,成果美满。

  若没有爱妻丽兹的乐意帮忙,一切都归于徒然。她豁免了我在这段期间的许多家务责任。像我耐心对待申命记那样,她也耐心对待我,我俩一起再次证明「永久的膀臂在你以下」(申三十三27)是何等宝贵。谨以更新复兴的爱和感谢,将此书呈献给她。

英格兰伊斯奈(Easneye)韦尔(Ware)

图书试读

宣教学的重要含意
 
申命记的对象是一群移动中的人。所谓移动,首先是按字面意思来理解,随之也是按灵性和道德方面而言。根据申命记所设置的背景,以色列处于那地的边界上,但眼光也超越这边界,展望他们与神一同步入未来时的景象。申命记也奉一位移动中的神之名字发言——这位神就是雅巍,祂一直在以色列过去的流动迁徙中积极参与,而且也在列国的流动迁徙中参与,在历史的棋局中运筹帷幄。因此,申命记描绘一位在普世掌权的神,也描绘一群领受了清晰的属灵诫律和道德议题的民众。两下结合,形成一股动态的因素,更进一步说明圣经如何理解那群自称是属神(即圣经所描述的神)子民的使命。从这个角度探究申命记的主旨,就不至于走「列举主题」那种较为「静态」方法的寃枉路。申命记融合各种修辞、文学、感情和道德的技巧,以期装备和鼓舞神的子民,世世代代都要按着神的心意而活。这个宣教学(missiological)的尖锐论调,可从以下几方面感受到。至于每一个要点,会留待相关经文的註解部分详尽讨论。
 
以色列作列国的榜样。神唿召亚伯拉罕,有明确的终极目的,就是要使万民得福(创十二1~3)。以色列蒙拣选,是以神宣教的心意为基础。这个宣教的心意,几乎在每个层面上都得到旧约圣经的唿应。27以色列的存在本身有个普世性的目标。神在以色列当中、为着以色列、借着以色列做成的工作,最终都是要使万民得益。
 
就申命记而言,神向以色列发出的伦理要求,也是以同样的普世宣教目的为依归。创世记十八章19节很清楚地表达了这个联系。在第18节,神再次提出祂的意向:「地上的万国都必因他得福」,然后在接下来的一节继续说道:
 
我拣选了他,是要他吩咐子孙,和他的家属,遵守我耶和华的道,秉公行义,好叫我耶和华应许亚伯拉罕的话都可实现。
 
在句法和神学上,这节经文都把神的拣选、伦理道德和宣教使命结合在一起,而伦理道德恰好在中间。亚伯拉罕的子孙遵行雅巍的道,秉公行义,使万国得福;而正是他们的道德本质,使得神能够实现祂拣选亚伯拉罕之目的。这节经文带有一种提纲挈领的性质,而这话直接出自神的口,则越发加强了这句话的力量。

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