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　　阅读申命记，发现恩典群体的社会伦理学！

　　一直以来，阅读申命记中的例律典章，
　　总带给生活在现代社会中的我们无限疑惑困扰。
　　为什么要读申命记？旧约律法适用于现今的教会吗？
　　怎么适用？如何适用？洁净的条例需要遵守吗？
　　种种怀疑，使我们几乎丧失阅读申命记的理由。

　　着名旧约学者莱特告诉我们，
　　其实申命记的经文和我们息息相关，
　　因为整本书卷，其实是在阐明神深切的心意，
　　要其子民活出满有恩典的群体生命。
　　所有看似严格的伦理要求，貌似霸道的律法规条，
　　都是在帮助当时的以色列社群体现社会公义，
　　以此表明他们所敬拜的，是怎样的一位神。

　　当申命记的律法展现上帝行公义、好怜悯的性情，
　　我们看见经文所展现的社会型态可作为一种恩典的伦理模范，
　　这伦理模范呈现动人的活力，能形塑我们的伦理和宣教宗旨，
　　帮助我们活出应有的生命素质，在列国面前作雅巍的子民。

　　如果说本书所陈述的内容有何新颖之处，那主要是着眼于探讨申命记在宣教学方面的适切性。从某种意义上来说，整本圣经都与宣教相关——神在祂的世界宣教，神的子民在列邦中宣教。然而，申命记在以下几方面尤其蕴含丰富的含意，并有深入的反思：作神的子民有何意义？能够认识永生的神有何意义？在万民的注视之下，迎难而上，按着对神的认识行事为人，有何意义？当今文化充斥着偶像崇拜的风气，凡希望在这样的处境中持守独特圣经信仰的人，都能从申命记中汲取到许多教训。

作者简介

莱特

　　莱特（Christopher J. H. Wright）是「国际灵风合作伙伴组织」（the Langham Partnership International）的国际事工主管。曾担任万国宣教学院（All Nations Christian College）院长，也在印度普纳（Pune）的联合圣经神学院（Union Biblical Seminary）任教。着有The Uniqueness of Jesus、《圣经信息系列：以西结书》（The Message of Ezekiel）、《基督教旧约伦理学》（Old Testament Ethics for the People of God）等书。

推荐序一：从申命记学宣教／蔡定邦        x
推荐序二：宣教眼光，整体视野／何世莉        xi
前言        xii
中译本序        xiv
序言        xvi
简写表    xviii
导论        xx
第1章    在边界（申一1～5）   1
第2章    成长架构（申一6～18）     4
第3章    记住曾被糟蹋的机会（申一19～46）       9
第4章    记住过去的胜利（申二1～三29）    14
第5章    遵从并效忠以色列独一的神（申四1～43）     25
第6章    以色列盟约宪法引言：十言（申四44～五6）        43
第7章    十诫（申五7～21）     50
第8章    摩西作中保（申五22～六3）    74
第9章    一主、一爱、一忠诚（申六4～25） 78
第10章  以色列蒙拣选及其含义（申七1～26）     91
第11章  不是单靠食物（申八～20）        105
第12章  非因以色列的义（申九1～十11）    114
第13章  遵行神的道（申十12～22）       128
第14章  关键选择：祝福或咒诅（申十一1～32） 137
第15章  超乎万名之上的名（申十二1～32） 142
第16章  各种随从别神的试探（申十三1～18）     156
第17章  以色列的独特性反映在家里和田间（申十四1～29）     164
第18章  豁免债项，释放奴仆（申十五1～23）     172
第19章  以色列的庆典韵律：三个年度节期（申十六1～17）     184
第20章  以色列领袖：审判官和官长（申十六18～十七20）      189
第21章  以色列领袖：祭司和先知（申十八1～22）     199
第22章  误杀、谋杀、恶意陷害（申十九1～21） 208
第23章  关于战争行为的政策和规限（申二十1～20） 213
第24章  纠正公众和私人过犯（申二十一1～23） 218
第25章  尊重各种形式的生命（申二十二1～12） 225
第26章  婚姻和性关系的贞洁（申二十二13～30）       228
第27章  社群条例：界定及保护社群（申二十三1～25）     232
第28章  社群条例：描绘关爱的社会（申二十四1～22）     240
第29章  社群条例：结语（申二十五1～19） 249
第30章  庆典与委身的承诺（申二十六1～19）     255
第31章  更新盟约，宣告咒诅（申二十七1～26） 261
第32章  祝福与咒诅（申二十八1～68） 266
第33章  盟约的总结和更新（申二十九1～三十20）    270
第34章  未来之歌（申三十一1～三十二47）        281
第35章  最后一次登山：摩西的祝福（申三十二48～三十四12）      297
进阶阅读        305
主题索引        325
经文索引        337

宣教学的重要含意
 
申命记的对象是一群移动中的人。所谓移动，首先是按字面意思来理解，随之也是按灵性和道德方面而言。根据申命记所设置的背景，以色列处于那地的边界上，但眼光也超越这边界，展望他们与神一同步入未来时的景象。申命记也奉一位移动中的神之名字发言——这位神就是雅巍，祂一直在以色列过去的流动迁徙中积极参与，而且也在列国的流动迁徙中参与，在历史的棋局中运筹帷幄。因此，申命记描绘一位在普世掌权的神，也描绘一群领受了清晰的属灵诫律和道德议题的民众。两下结合，形成一股动态的因素，更进一步说明圣经如何理解那群自称是属神（即圣经所描述的神）子民的使命。从这个角度探究申命记的主旨，就不至于走「列举主题」那种较为「静态」方法的寃枉路。申命记融合各种修辞、文学、感情和道德的技巧，以期装备和鼓舞神的子民，世世代代都要按着神的心意而活。这个宣教学（missiological）的尖锐论调，可从以下几方面感受到。至于每一个要点，会留待相关经文的註解部分详尽讨论。
 
以色列作列国的榜样。神唿召亚伯拉罕，有明确的终极目的，就是要使万民得福（创十二1～3）。以色列蒙拣选，是以神宣教的心意为基础。这个宣教的心意，几乎在每个层面上都得到旧约圣经的唿应。27以色列的存在本身有个普世性的目标。神在以色列当中、为着以色列、借着以色列做成的工作，最终都是要使万民得益。
 
就申命记而言，神向以色列发出的伦理要求，也是以同样的普世宣教目的为依归。创世记十八章19节很清楚地表达了这个联系。在第18节，神再次提出祂的意向：「地上的万国都必因他得福」，然后在接下来的一节继续说道：
 
我拣选了他，是要他吩咐子孙，和他的家属，遵守我耶和华的道，秉公行义，好叫我耶和华应许亚伯拉罕的话都可实现。
 
在句法和神学上，这节经文都把神的拣选、伦理道德和宣教使命结合在一起，而伦理道德恰好在中间。亚伯拉罕的子孙遵行雅巍的道，秉公行义，使万国得福；而正是他们的道德本质，使得神能够实现祂拣选亚伯拉罕之目的。这节经文带有一种提纲挈领的性质，而这话直接出自神的口，则越发加强了这句话的力量。

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上帝子民的伦理学：重现申命记中的恩典社会 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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