具体描述
「人远离神而活，混乱就是常态。人与神同行，心灵饥渴就得满足。」
在这本精采绝伦的护教书中，撒迦利亚向你展示神的存在；在哈佛与普林斯顿等大学校园中进行辩论，告诉你神存在的事实。
这将与你的日常生活有密切关系，并影响你的人际、品格、道德以及对真理的概念，让你离开沮丧，进入盼望。
名人推荐
希望你不要匆匆翻阅本书，更不要把它丢在一旁。你要仔细研读它，熟悉它的论点，学以致用，向世人传扬真理。～寇尔森（Charles Colson）
撒迦利亚检视人不靠神而活的苦况，并告诉你耶稣基督如何为你带来生命意义与盼望。～葛理翰（Billy Graham）
我不认识任何人比撒迦利亚更明智、更有力、更有心为基督信仰辩护。～史韦德（Charles Swindoll）
撒迦利亚为我们这时代示范了何为出色的护教。～史普罗（R. C. Sproul）
神在每个世代都会差遣一个先知，撒迦利亚是这个世代的先知，你们要听他。～麦道卫（Josh McDowell）
著者信息
作者简介
拉维‧撒迦利亚（Ravi Zacharias）
「拉维撒迦利亚国际事工」创办人、会长、首席执行长。先祖属印度教祭司阶级，他在1966年移民加拿大，毕业于安大略圣经学院、三一神学院，并获霍顿学院颁授荣誉道学博士、亚斯贝里学院颁授荣誉法学博士，曾于剑桥大学专研英国浪漫派诗人。讲道足迹遍及五十余个国家，涵盖驰名大学包括：哈佛、普林斯顿、牛津等，听众包括南非和平协定撰稿人、秘鲁总统内阁及议会、莫斯科列宁军事学院将领等。
译者简介
黄大业
香港出生，曾任社工、记者，后赴英国华威大学深造，获政治学硕士衔，辗转加入基督教文字事工，任编辑十余年。现任自由翻译，译作包括：潘灵卓《追龙》，甘力克《生命对答》、《寻寻问问》，本仁约翰《直奔永恆》，帕尔默《民主：心碎的政治》。
拉维‧撒迦利亚（Ravi Zacharias）
「拉维撒迦利亚国际事工」创办人、会长、首席执行长。先祖属印度教祭司阶级，他在1966年移民加拿大，毕业于安大略圣经学院、三一神学院，并获霍顿学院颁授荣誉道学博士、亚斯贝里学院颁授荣誉法学博士，曾于剑桥大学专研英国浪漫派诗人。讲道足迹遍及五十余个国家，涵盖驰名大学包括：哈佛、普林斯顿、牛津等，听众包括南非和平协定撰稿人、秘鲁总统内阁及议会、莫斯科列宁军事学院将领等。
译者简介
黄大业
香港出生，曾任社工、记者，后赴英国华威大学深造，获政治学硕士衔，辗转加入基督教文字事工，任编辑十余年。现任自由翻译，译作包括：潘灵卓《追龙》，甘力克《生命对答》、《寻寻问问》，本仁约翰《直奔永恆》，帕尔默《民主：心碎的政治》。
图书目录
序
致谢
前言
第一部 敌神论仍活着──且足以致命
１富足里的哀鸣
２在虚无中流浪
３狂人驾到
４无家可归的心思
５在人的苦难中，敌神论有何说法？
６寻觅较低意义
第二部 生命意义何所依
７知道的科学，生活的艺术
８迷眩的浪漫
９真理——濒危物种
１０爱的耕耘成果
１１越过限制
第三部 耶稣是谁，又与我何干？
１２触及真理
１３人类的困窘
１４哲者的寻问
１５史家的拱璧
１６信徒的寳藏
附录
１问与答：无神论与有神论
２怀疑者的导师
致谢
前言
第一部 敌神论仍活着──且足以致命
１富足里的哀鸣
２在虚无中流浪
３狂人驾到
４无家可归的心思
５在人的苦难中，敌神论有何说法？
６寻觅较低意义
第二部 生命意义何所依
７知道的科学，生活的艺术
８迷眩的浪漫
９真理——濒危物种
１０爱的耕耘成果
１１越过限制
第三部 耶稣是谁，又与我何干？
１２触及真理
１３人类的困窘
１４哲者的寻问
１５史家的拱璧
１６信徒的寳藏
附录
１问与答：无神论与有神论
２怀疑者的导师
图书序言
第2章 在虚无中流浪
几年前，我出席了一个颇不寻常的家庭宴会，宾客是一班中东友人。虽然席间大家相谈甚欢，但我不久即发现一件事：他们虽然有交情，却来自不同的国家，而这些国家彼此敌对好几百年，可谓血海深仇。我不禁猜想：他们这些轻松交谈之中，会否涉及政治话题，抑或大家已有默契，对这类话题绝口不提？
我很快得到答案，因为其中一人乐意为我解答：他们从不害怕谈论政治，因为这类话题根本不可能谈得深入──就连最基本的讨论起点，大家已激辩得你死我活，因此不可能持续太久。为了说明他们的情况，他们向我讲了一个有趣的小故事，不但显示他们每个人各有其个性，也显示出每个文化是如何被限制在各自的天井之中。
故事说道一位外派记者在几个国家进行一项调查访问。美国是他的第一站，他问一个街上的行人：「你对全球肉类供应短缺有什么看法？」那美国人撇撇嘴，反问：「短缺是什么？」
第二站是一个饥荒连年的贫穷国家，记者的问题一模一样：「你对全球肉类供应短缺有什么看法？」那个饥肠辘辘的受访者的答案在意料之中：「肉类是什么？」
第三站是一个专制政权之下的国家，记者问一个大排长龙在轮购食物的人：「你对全球肉类供应短缺有什么看法？」那个人完全没有个体的概念，迷惘地反问记者：「看法是什么？」
记者的最后一站，是一个中东国家，他选择访问一位正在上班途中的人：「你对全球肉类供应短缺有什么看法？」那个烦躁不堪的人紧握拳头咆哮着：「什么是看法？」
宴会主人就在如雷的轰轰笑声中引我进入他们的世界：「真正的中东人，连问题是什么也不能达成共识！所以我们根本不怕大家的答案天差地别。」我得承认，他的话叫我如释重负，因为他们能够以乐天的态度去看待彼此的特性，从而化解强大的张力。的确，他们的故事提醒我们，一些讨论确实困难无比，甚至在讨论的起点已然举步维艰。
但我们在这本书就是要进行讨论，而且题目极具争议，就让我们在这讨论的起点，先行达致一点共识吧。
几年前，我出席了一个颇不寻常的家庭宴会，宾客是一班中东友人。虽然席间大家相谈甚欢，但我不久即发现一件事：他们虽然有交情，却来自不同的国家，而这些国家彼此敌对好几百年，可谓血海深仇。我不禁猜想：他们这些轻松交谈之中，会否涉及政治话题，抑或大家已有默契，对这类话题绝口不提？
我很快得到答案，因为其中一人乐意为我解答：他们从不害怕谈论政治，因为这类话题根本不可能谈得深入──就连最基本的讨论起点，大家已激辩得你死我活，因此不可能持续太久。为了说明他们的情况，他们向我讲了一个有趣的小故事，不但显示他们每个人各有其个性，也显示出每个文化是如何被限制在各自的天井之中。
故事说道一位外派记者在几个国家进行一项调查访问。美国是他的第一站，他问一个街上的行人：「你对全球肉类供应短缺有什么看法？」那美国人撇撇嘴，反问：「短缺是什么？」
第二站是一个饥荒连年的贫穷国家，记者的问题一模一样：「你对全球肉类供应短缺有什么看法？」那个饥肠辘辘的受访者的答案在意料之中：「肉类是什么？」
第三站是一个专制政权之下的国家，记者问一个大排长龙在轮购食物的人：「你对全球肉类供应短缺有什么看法？」那个人完全没有个体的概念，迷惘地反问记者：「看法是什么？」
记者的最后一站，是一个中东国家，他选择访问一位正在上班途中的人：「你对全球肉类供应短缺有什么看法？」那个烦躁不堪的人紧握拳头咆哮着：「什么是看法？」
宴会主人就在如雷的轰轰笑声中引我进入他们的世界：「真正的中东人，连问题是什么也不能达成共识！所以我们根本不怕大家的答案天差地别。」我得承认，他的话叫我如释重负，因为他们能够以乐天的态度去看待彼此的特性，从而化解强大的张力。的确，他们的故事提醒我们，一些讨论确实困难无比，甚至在讨论的起点已然举步维艰。
但我们在这本书就是要进行讨论，而且题目极具争议，就让我们在这讨论的起点，先行达致一点共识吧。
图书试读
None
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