具體描述
「人遠離神而活，混亂就是常態。人與神同行，心靈飢渴就得滿足。」
在這本精采絕倫的護教書中，撒迦利亞嚮你展示神的存在；在哈佛與普林斯頓等大學校園中進行辯論，告訴你神存在的事實。
這將與你的日常生活有密切關係，並影響你的人際、品格、道德以及對真理的概念，讓你離開沮喪，進入盼望。
名人推薦
希望你不要匆匆翻閱本書，更不要把它丟在一旁。你要仔細研讀它，熟悉它的論點，學以緻用，嚮世人傳揚真理。～寇爾森（Charles Colson）
撒迦利亞檢視人不靠神而活的苦況，並告訴你耶穌基督如何為你帶來生命意義與盼望。～葛理翰（Billy Graham）
我不認識任何人比撒迦利亞更明智、更有力、更有心為基督信仰辯護。～史韋德（Charles Swindoll）
撒迦利亞為我們這時代示範瞭何為齣色的護教。～史普羅（R. C. Sproul）
神在每個世代都會差遣一個先知，撒迦利亞是這個世代的先知，你們要聽他。～麥道衛（Josh McDowell）
著者信息
作者簡介
拉維‧撒迦利亞（Ravi Zacharias）
「拉維撒迦利亞國際事工」創辦人、會長、首席執行長。先祖屬印度教祭司階級，他在1966年移民加拿大，畢業於安大略聖經學院、三一神學院，並獲霍頓學院頒授榮譽道學博士、亞斯貝裏學院頒授榮譽法學博士，曾於劍橋大學專研英國浪漫派詩人。講道足跡遍及五十餘個國傢，涵蓋馳名大學包括：哈佛、普林斯頓、牛津等，聽眾包括南非和平協定撰稿人、秘魯總統內閣及議會、莫斯科列寜軍事學院將領等。
譯者簡介
黃大業
香港齣生，曾任社工、記者，後赴英國華威大學深造，獲政治學碩士銜，輾轉加入基督教文字事工，任編輯十餘年。現任自由翻譯，譯作包括：潘靈卓《追龍》，甘力剋《生命對答》、《尋尋問問》，本仁約翰《直奔永恆》，帕爾默《民主：心碎的政治》。
拉維‧撒迦利亞（Ravi Zacharias）
「拉維撒迦利亞國際事工」創辦人、會長、首席執行長。先祖屬印度教祭司階級，他在1966年移民加拿大，畢業於安大略聖經學院、三一神學院，並獲霍頓學院頒授榮譽道學博士、亞斯貝裏學院頒授榮譽法學博士，曾於劍橋大學專研英國浪漫派詩人。講道足跡遍及五十餘個國傢，涵蓋馳名大學包括：哈佛、普林斯頓、牛津等，聽眾包括南非和平協定撰稿人、秘魯總統內閣及議會、莫斯科列寜軍事學院將領等。
譯者簡介
黃大業
香港齣生，曾任社工、記者，後赴英國華威大學深造，獲政治學碩士銜，輾轉加入基督教文字事工，任編輯十餘年。現任自由翻譯，譯作包括：潘靈卓《追龍》，甘力剋《生命對答》、《尋尋問問》，本仁約翰《直奔永恆》，帕爾默《民主：心碎的政治》。
圖書目錄
序
緻謝
前言
第一部 敵神論仍活著──且足以緻命
１富足裏的哀鳴
２在虛無中流浪
３狂人駕到
４無傢可歸的心思
５在人的苦難中，敵神論有何說法？
６尋覓較低意義
第二部 生命意義何所依
７知道的科學，生活的藝術
８迷眩的浪漫
９真理——瀕危物種
１０愛的耕耘成果
１１越過限製
第三部 耶穌是誰，又與我何乾？
１２觸及真理
１３人類的睏窘
１４哲者的尋問
１５史傢的拱璧
１６信徒的寳藏
附錄
１問與答：無神論與有神論
２懷疑者的導師
緻謝
前言
第一部 敵神論仍活著──且足以緻命
１富足裏的哀鳴
２在虛無中流浪
３狂人駕到
４無傢可歸的心思
５在人的苦難中，敵神論有何說法？
６尋覓較低意義
第二部 生命意義何所依
７知道的科學，生活的藝術
８迷眩的浪漫
９真理——瀕危物種
１０愛的耕耘成果
１１越過限製
第三部 耶穌是誰，又與我何乾？
１２觸及真理
１３人類的睏窘
１４哲者的尋問
１５史傢的拱璧
１６信徒的寳藏
附錄
１問與答：無神論與有神論
２懷疑者的導師
圖書序言
第2章 在虛無中流浪
幾年前，我齣席瞭一個頗不尋常的傢庭宴會，賓客是一班中東友人。雖然席間大傢相談甚歡，但我不久即發現一件事：他們雖然有交情，卻來自不同的國傢，而這些國傢彼此敵對好幾百年，可謂血海深仇。我不禁猜想：他們這些輕鬆交談之中，會否涉及政治話題，抑或大傢已有默契，對這類話題絕口不提？
我很快得到答案，因為其中一人樂意為我解答：他們從不害怕談論政治，因為這類話題根本不可能談得深入──就連最基本的討論起點，大傢已激辯得你死我活，因此不可能持續太久。為瞭說明他們的情況，他們嚮我講瞭一個有趣的小故事，不但顯示他們每個人各有其個性，也顯示齣每個文化是如何被限製在各自的天井之中。
故事說道一位外派記者在幾個國傢進行一項調查訪問。美國是他的第一站，他問一個街上的行人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那美國人撇撇嘴，反問：「短缺是什麼？」
第二站是一個飢荒連年的貧窮國傢，記者的問題一模一樣：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個飢腸轆轆的受訪者的答案在意料之中：「肉類是什麼？」
第三站是一個專製政權之下的國傢，記者問一個大排長龍在輪購食物的人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個人完全沒有個體的概念，迷惘地反問記者：「看法是什麼？」
記者的最後一站，是一個中東國傢，他選擇訪問一位正在上班途中的人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個煩躁不堪的人緊握拳頭咆哮著：「什麼是看法？」
宴會主人就在如雷的轟轟笑聲中引我進入他們的世界：「真正的中東人，連問題是什麼也不能達成共識！所以我們根本不怕大傢的答案天差地彆。」我得承認，他的話叫我如釋重負，因為他們能夠以樂天的態度去看待彼此的特性，從而化解強大的張力。的確，他們的故事提醒我們，一些討論確實睏難無比，甚至在討論的起點已然舉步維艱。
但我們在這本書就是要進行討論，而且題目極具爭議，就讓我們在這討論的起點，先行達緻一點共識吧。
幾年前，我齣席瞭一個頗不尋常的傢庭宴會，賓客是一班中東友人。雖然席間大傢相談甚歡，但我不久即發現一件事：他們雖然有交情，卻來自不同的國傢，而這些國傢彼此敵對好幾百年，可謂血海深仇。我不禁猜想：他們這些輕鬆交談之中，會否涉及政治話題，抑或大傢已有默契，對這類話題絕口不提？
我很快得到答案，因為其中一人樂意為我解答：他們從不害怕談論政治，因為這類話題根本不可能談得深入──就連最基本的討論起點，大傢已激辯得你死我活，因此不可能持續太久。為瞭說明他們的情況，他們嚮我講瞭一個有趣的小故事，不但顯示他們每個人各有其個性，也顯示齣每個文化是如何被限製在各自的天井之中。
故事說道一位外派記者在幾個國傢進行一項調查訪問。美國是他的第一站，他問一個街上的行人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那美國人撇撇嘴，反問：「短缺是什麼？」
第二站是一個飢荒連年的貧窮國傢，記者的問題一模一樣：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個飢腸轆轆的受訪者的答案在意料之中：「肉類是什麼？」
第三站是一個專製政權之下的國傢，記者問一個大排長龍在輪購食物的人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個人完全沒有個體的概念，迷惘地反問記者：「看法是什麼？」
記者的最後一站，是一個中東國傢，他選擇訪問一位正在上班途中的人：「你對全球肉類供應短缺有什麼看法？」那個煩躁不堪的人緊握拳頭咆哮著：「什麼是看法？」
宴會主人就在如雷的轟轟笑聲中引我進入他們的世界：「真正的中東人，連問題是什麼也不能達成共識！所以我們根本不怕大傢的答案天差地彆。」我得承認，他的話叫我如釋重負，因為他們能夠以樂天的態度去看待彼此的特性，從而化解強大的張力。的確，他們的故事提醒我們，一些討論確實睏難無比，甚至在討論的起點已然舉步維艱。
但我們在這本書就是要進行討論，而且題目極具爭議，就讓我們在這討論的起點，先行達緻一點共識吧。
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