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人们会透过各种紧急应变方案，来为可能会面对许多无法预见的事件做准备。

　　但对于亲人的死亡，或甚至自己的死亡，现代人一般都极度欠缺充分的准备，到了那个关键时刻，我们不知道该怎么办。

　　让亡者家属具体面对并深思死亡的现实，不但非常有帮助，也很重要，而透过亲自参与丧礼与事前准备的相关事宜，尤其能够发挥这样的作用。

　　因为，「真正的幸福也包括死亡」。

　　无论临终者是在家里、医院、老人安养院或安宁病房去世，重要的是「告别」这个仪式。

　　告别位于一个过程的开端，在这个过程的最后，所有相关的人会经验到，死亡不代表结束，反而是一种过渡；借着它，我们与亡者开始一种不一样、永恆、且牢不可破的关系。

作者简介

亚特（Jürgen August Alt）

　　哲学博士，自由作家，尤其对知识演变的历史感兴趣，已出版多本着作及论文，其中包括 Richtig argumentieren（暂译：好好辩论），C.H.Beck出版。

　　个人网站：www.vsbonn.de/alt.html

布赫（Barbara Bucher）

　　1960年生于华尔（Waal），已婚，有两个孩子，住在东阿尔高郡（Ostallgäu）的延根（Jengen）。

　　身为专业花艺师，她在Bad Wörishofen的一家疗养中心工作了十五年。

　　身为女管家，她负责照料来院客人的健康，并根据柯奈斯（Kneipps）神父的铭言-「身、心、灵的休憩」-依照教会礼仪年度来装饰其疗养中心。

德瑞克斯（Edgard Drückes）

　　生于1966年。唸完企业管理并在商业界服务八年之后，决定转换跑道，于1994至1998年间在科隆的天主教应用科大攻读社会教育。

　　目前已在洛尔马市狄森区（Lohmar-Deesem）的伊莉沙白安宁病房（Elisabeth-Hospiz）服务十多年，并已从事社工工作七年；2006年以来，担任伊莉沙白安宁病房的主管。

弗烈克-波豪米莉斯基（Christine Fleck-Bohaumilitzky）

　　神学硕士，牧灵传道员，医院心理辅导，重大意外心理辅导，德国职场生涯心理辅导协会（DGSv）指导员，住在贝尔基兴（Bergkirchen）。

弗列克（Christanne Fleck）

　　神学硕士，牧灵传道员，医院与老人安养院资深心理辅导，个人生涯发展指导员，住在贝尔基兴（Bergkirchen）。

葛吕兹纳（Felix Grützner）

　　哲学博士，1964年生，在教会与弥撒或礼拜上舞蹈已有二十年以上的经验。他在德国杜塞尔多夫、罗马以及波昂完成古典芭蕾与现代舞方面的教育。

　　对他而言，灵修与舞蹈之间的连结很重要，这使得他固定参与筹办各种教会活动，包括读经、弥撒或礼拜及各种纪念仪式。

　　在科隆一个教会的诸圣节弥撒上，葛吕兹纳深入探讨生病、死亡、悲伤和失去这些主题：「舞蹈肢体语言的开放性尤其能够使观众受到感动──而不必说出自己的感受。」透过手势、平静的舞蹈动作与脸部表情，他展现出痛苦、悲伤和告别之痛──但也打开对希望和信心的展望：「我很重视揭露出悲伤之外的生活是怎么一回事。我跳的是生命之舞，不是死亡之舞！」葛吕兹纳固定举行关于肢体语言与动作的各种研讨会与课程，尤其是针对处于悲伤当中的人及安宁病房与安宁疗护机构的工作人员。

海茵里希（Julia Heinrich）

　　在德国埃森（Essen）的Folkwang Hochschule完成现代舞蹈的学业之后，她从表演艺术转向视觉艺术，并在法国布雷斯特（Brest）的艺术学院攻读「自由艺术」。

　　手工艺与其各种技巧并不属于正规学科的一环，这些正规学科除了如油画、版画、印刷艺术、雕刻和艺术史等「古典」学科之外，还整合了当代艺术市场、文化管理、当代艺术表达形式──装潢、影视艺术、表演──以及个人艺术生涯发展。

　　海茵里希透过文字和书写转换到刺绣。文字与书写是通往「意识与存在变化」的途径。由于人们也能够「快速书写」，于是在过去与现在，刺绣成为慢下来、有意识的活动，以及面对时间的方式。在装潢和展示当中，刺绣作品都应该「在原处」（in situ）被视为是一种过程的见证。因此海茵里希在法国的布雷斯特、英国伦敦和德国的明斯特展出自己的作品。

　　在「Teestube für Helix Pomatia」这类的活动中，海茵里希邀请众人参与这种慢下来的过程，并为个人处理「时间」创造空间。

　　除了活动时期之外，这位女艺术家工作与居住地点都在明斯特，由于她的工作与「时间就是金钱」这个原则相反，她凭靠教导艺术学科方面的知识和经验赚取收入。

柯许（Werner Kirsch）

　　生于1966年，从五岁就开始摄影。他主要以传统的非数位照相机拍黑白照。

　　风景是重点主题。作品在多地展出，抱括科隆、不莱梅以及荷兰。柯许居住与工作地点都在科隆。

欧皮奥卡（Alfred Josef Opiolka）

　　艺术家，已从事自由创作三十多年，主要是花卉壁画和外观设计（www.Wandmaler.de）。

　　2006年展出第一个彩绘棺材，2007年专营彩绘棺材店开业。目前的愿景：在医院、老人安养院和安宁病房中有设计得「有人性尊严」的彩绘临终室，以及对所有冷漠的停尸间给予适当的设计。

隆恩（Gunnar Ravn）

　　1943年生于汉堡，目前在卡塞尔（Kassel）从事石匠的工作。

　　他的公司主要生产手工制作的墓碑。自1976年独立从业以来，主要的工作是从亡者家属的回忆与构想去设计并制作有个人特色的墓碑。

　　为了与顾客一起设计墓碑，他必须与他们进行关于亡者的深入谈话。这需要意愿、信任、时间，并与亡者家属密切合作。原则上需要至少三次的谘商会谈，大多数的情况下会超过三次，将要表达的内容范围一再缩小。在这个阶段里会有许多草图和模型，逐渐清楚显现，这个墓碑要表达什么讯息。墓碑形成的过程是一种处理悲伤的方式，经常使亡者家属在痛失亲人的悲伤中感到安慰。他所制作的墓碑曾在十五次全德庭园秀和三次邦庭园秀中展出，并获得众多大奖。透过参与庭园秀，他的顾客遍及全德国。他的工作室所制作的墓碑也几乎遍及全德国。透过他的展出以及亲力亲为的建议，顾客们都知道他是一人独自工作，而且对这一点也评价颇高。2007年，与合作伙伴萨德（Gerrit Schade）在卡塞尔成立公司：Grabmale Gunnar Ravn GbR。

罗特（Fritz Roth）

　　葬仪社业者，悲伤陪伴者，以及Private Trauer Akademie Fritz Roth（罗斯私人悲伤学院）之创立者，在德国丧葬业同仁眼中是一位惊世骇俗的人。他本人以开朗从容的态度接受这类的评价──而且有充份的理由。他抱持热诚并投入推动在我们的社会中以另一种态度面对死亡与悲伤的努力，使他获得多次奖项，并成为全德国最着名的丧葬业者。他所提出──再度发现我们的悲伤文化──这个讯息得到愈来愈多人的关注。这是他借着无数的演讲、在各种媒体上出现以及一系列畅销书所推广的讯息。他工作最关键的部份是在贝吉施-格拉德巴赫（Bergisch Gladbach）的Haus der menschlichen Begleitung（人性化陪伴之屋）。那是位在城市边缘一个明亮且绿树林荫山丘上的群聚建筑物，即使今天在国际上也是一种模范建筑。它比较像一个乡间饭店而不像葬仪社，其中包含私人悲伤学院、为处于悲伤中的孩童所设立的「Villa Trauerbunt」（悲伤彩色别墅）、过度时期花园，以及德国第一个私人骨灰瓮墓园（www.puetz-roth.de）。罗斯在1949年出生于北莱茵-威斯特法伦邦的艾堪（Eikamp）。在史泰勒（Styl）的天主教史泰勒遣使会（Styler Missionar）圣米格中学结束中学学业并完成企业管理的学业之后，在人性陪伴学院（Akademie für menschliche Begleitung）师从卡那卡奇斯教授（Prof. Dr. Jorgos Canacakis）进修悲伤教育学。1983年，接管在贝吉施-格拉德巴赫的普兹葬仪社（das Bestattungshaus Pütz）。他热心参与许多组织成为其会员，因此也在国际上甚为活跃，其中包括 International Work Group of Death, Dying and Bereavement IWG, London/Ontario（国际死亡、濒死与哀恸工作团体），the Association for Death, Education and Counseling, ADEC, Hartford, USA（美国死亡教育与辅导学会）。曾经出版多本着作，其中包括：Der Trauer eine Heimat geben. Für einen lebendigen Umgang mit dem Tod（暂译：给悲伤一个家──如何以生命力面对死亡），Bergish Gladbach 1998；Lebendige Trauer. Dem Tod bewusst begegnen（暂译：有生命力的悲伤──有意识面对死亡） Bergisch Gladbach 2002；Trauer ist Liebe. Was menschliche Trauer wirklich braucht（暂译：悲伤就是爱──人性化悲伤真正需要的元素）Bergisch Gladbach 2006。  

赛赫儿（Ursula Schairer）

　　生于1954年，住在斯图加特（Stuttgart）附近，在杜宾根（Tübingen）研读法律、德国文学与民俗学，主要研究文化史、文学与音乐，并喜爱写作。其最大兴趣之一是收集纪念品、旅游手册与希奇古怪的东西。

史威卡（Georg Schwikart）

　　哲学博士，生于1964年，已婚，有两个孩子，宗教学家、神学家、作家以及出版商，住在波昂附近的圣奥古斯丁（Sankt Augustin）。在丧礼致词以及在教会从事悲伤牧灵方面的工作有多年的经验，亦出版众多着作，请参考 www.schwikart.de。

推荐序 ....................4
前 言....................10
1 认真面对道别―当一位摰爱的人过世时
史威卡（Georg Schwikart）....................13
2 仪式的力量―悲伤就是爱
罗斯（Fritz Roth）....................27
3 与亡者面对面告别―临终者的尊严
德瑞克斯（Edgar Drückes）....................39
4 讣闻、悼文与谢词―白纸黑字的力量
史威卡（Georg Schwikart）....................51
5 用生命的象征符号装饰棺木―用爱陪伴死亡
欧皮奥卡（Alfred Opiolka）....................63
6 骨灰瓮只能这样吗？―上帝用土造人……
杜蓬（Martine Dupont）....................75
7 除了棺木与尘土之外―送给亡者的旅途陪伴
史威卡（Georg Schwikart）....................87
8 透过刺绣处理悲伤―在默想中为亡者绣条裹尸布
海茵里希（Julia Heinrich）....................99
9 用植物表达悲伤―爱与希望的花环
布赫（Barbara Bucher）....................111
10 感人肺腑的言词―丧礼上的说话艺术
史威卡（Georg Schwikart）....................121
11 协助准备丧礼的弥撒或礼拜
―生命的各种议题一向是信仰的主题
弗烈克- 波豪米莉斯基（Christine Fleck-Bohaumilitzky）...........131
12 丧礼上的音乐―超越言辞的「动人语言」
史威卡（Georg Schwikart）....................129
13 弔唁签名簿中的留言―以文字保存安慰
赛赫儿（Ursula Schairer）....................137
14 追思讣讯―不只是一张纸
赛赫儿（Ursula Schairer）....................145
15 抬棺与捧骨灰瓮―亲手扶着
史威卡（Georg Schwikart）....................153
16 追忆那段在一起的日子―悲伤时间的桥樑
弗列克（Christian Fleck）....................161
17 一次追忆活动的实况报导―回忆的力量
施蕾（Gisela Scheele）....................169
18 为死者摄影―静默的图像
柯许（Werner Kirsch）....................175
19 以「生平影片」来面对悲伤―影像的帮助
波尔穆勒（Tobias Pollmüller）....................181
20 生命之舞―以肢体语言表达悲伤
葛吕兹纳（Felix Grützner）....................185
21 透过特色化的墓地装饰来鼓励家属―与墓碑业者的对话
隆恩（Gunnar Ravn）....................190
22 消除对死亡的恐惧―关于临终者与亡者的故事
亚特（Jürgen August Alt）....................193
作者简介....................195

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