撒母耳记上下：耶和华看人的心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Mary J. Evans

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• 宗教
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• 先知
• 士师
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不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。
　　因为耶和华不像人看人：
　　人是看外貌，耶和华是看内心。

　　抽丝剥茧的旧约研究，
　　带出经文更丰盛的信息！

　　过去数十年，旧约研究里一个争论不休的议题，就是到底旧约的三十九卷书，是不是「组合的文献」？

　　以撒母耳记上下为例，以往我们想像这卷书的作者只有一位，某天，突然得到神的启示，要他写一本撒母耳记。作者便找了一个地方，振笔疾书，神说一句，他就写一句。

　　然而，有愈来愈多证据指出，这样的观念并不妥当。撒母耳记不是一个人的作品，反之，是由一组一组不同作者所写的文献材料构成（当然，有些确实是撒母耳留下来的），这些文献在以色列的群体中流传好多年，直到有一天，很可能是被掳时期，才有一群先知或文士，把这些历史材料统整起来，变成一整卷书，为的是提振失去家园的犹太人，告诉他们神大能的作为并未远离。

　　一开始，这样的撒母耳记成书观太吓人，被视为洪水勐兽好多年。但是，随着后续的研究发表，大大改变了我们对旧约的认识。如今，已有许多福音派学者，同样採纳这样的观点，生产出许多精采的作品。

　　伊凡斯的撒母耳记註释，可说是此一旧约研究潮流中的佳作，她一方面承认撒母耳记是不同文献组成的作品，在这样的方法底下得出深刻的见解，另一方面，又强调把撒母耳记看成一个整体，用大框架来补足「组合式文献」研究可能的琐碎、断裂。对所有喜爱撒母耳记的信徒与牧者来说，无疑是本实用又深具启发性的好书。

　　「说故事的人在叙述中扮演一个非常重要的角色……，不过，我们发现撒母耳记显然是组合文献，不容易去界定『作者』的意义……，显然，可能有几个人牵涉在最后成书的过程，把所有的材料蒐集在一起。这最后的编辑，可能在列王纪所记载的事件都完成了之后才进行，因此，有可能这些编辑们是在被掳期间作这件事……最后的编辑和早先的编辑都可称为作者。」──伊凡斯

《撒母耳记上下：耶和华看人的心》图书简介 时代背景与宏大叙事 本书所描绘的，是古以色列历史上一个至关重要的转折时期——从士师治理的松散联盟向统一君主制国家转变的关键历程。这是一部充满戏剧性、深刻人性洞察和神学反思的史诗。它不仅仅记录了历史事件的兴衰更迭，更深入探讨了权力、信仰、顺服与悖逆在人类社会与神圣旨意之间的复杂张力。 上卷：从士师时代末期到扫罗的兴起与衰落 《撒母耳记上》的开篇，将读者带入一个道德与属灵低谷的时代。祭司以利的两个儿子，何弗尼和非尼哈，代表了当时宗教生活的腐败与渎职，预示着旧有秩序的崩溃。 先知撒母耳的诞生与使命： 故事的转折点是撒母耳的诞生。他是一个由祈祷而来的孩子，由母亲哈拿以极深的敬虔献给了耶和华。撒母耳的一生，横跨了士师时代末期、祭司时代的终结，以及君王时代的开创。他既是最后一位士师，也是第一位重要的先知，肩负着重塑以色列信仰和政治格局的艰巨使命。他蒙召的经历，是圣言如同雷霆般降临在纯洁心灵中的经典描绘。 以色列对君王制度的渴望与撒母耳的警告： 在列邦的压力和对稳定秩序的渴求下，以色列百姓要求设立一位君王来“治理我们，如同别国一样”。撒母耳对此深感忧愁，因为这违背了耶和华作他们君王的旨意。然而，耶和华允许了百姓的请求，但通过撒母耳向他们发出了严厉的警告，阐明了君王统治的本质——剥夺、役使与压迫。 扫罗的受膏与早期统治： 扫罗，一个外形高大俊美的年轻人，被耶和华拣选，并由撒母耳膏立为以色列的第一位王。他的初期统治充满了胜利和民众的拥戴，尤其是在对抗亚扪人等方面表现出色。然而，扫罗的王位奠基在人的标准而非完全的信靠之上。 核心的冲突与背离： 故事的高潮在于扫罗的几次关键性失败。在基甲耳的战役中，扫罗因无法忍耐等候撒母耳（逾期七日），擅自献上燔祭，显示了他对先知权柄和神圣秩序的僭越。更严重的罪行，是在与亚玛力人的战争中，他违背了耶和华的“尽行灭绝”的命令，私自留下上好的牛羊，美其名曰献祭。撒母耳对此的斥责是全书最著名的神学宣言之一：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上 15:22）。扫罗的悖逆导致他被耶和华弃绝。 下卷：大卫的崛起与王国的建立 《撒母耳记下》的叙事焦点完全转向了耶和华所拣选的另一位君王——大卫。这一部分详尽地记录了大卫从一个牧童成长为以色列全境最高统治者的戏剧性历程，同时也揭示了王权下的复杂人性与属灵试探。 大卫的蒙召与受膏： 耶和华差遣撒母耳到伯利恒，膏立耶西最小的儿子大卫。不同于扫罗的“高大”，耶和华的拣选标准是：“人看重外貌，耶和华看重内心。”（撒上 16:7）。大卫以弹奏竖琴平息扫罗的愁苦，进入宫廷，但其正式的登场是在与非利士人歌利亚的对决中。 巨人歌利亚的挑战与信心的胜利： 歌利亚的出现是对以色列信仰的严峻考验。大卫拒绝了当时流行的作战方式，依靠“那永活之神的名”，以投石器和五块光滑的石头，击倒了看似不可战胜的巨人。这次胜利奠定了大卫的民族英雄地位，但也埋下了扫罗嫉妒的种子。 扫罗的嫉恨与大卫的逃亡： 扫罗对大卫的喜爱转变为偏执的杀意。大卫多次在刀口下逃生，他展现了惊人的忠诚与克制，两次有机会除掉扫罗（在隐基底的洞中，以及在西弗旷野），但均拒绝亲手攻击“耶和华的受膏者”。这种对王权的尊重，凸显了大卫的属灵成熟，即便在遭受迫害时，他依然将审判权留给上帝。 大卫登基与国度的确立： 扫罗和他的儿子们在基利波山上阵亡后，大卫先被膏立为犹大支派的王，随后在希伯仑被立为全以色列的王。他攻占了原本属于耶布斯人的坚固城——耶路撒冷，并将其定为政治和宗教的中心，运来了约柜，使之成为名副其实的“大卫的城”。 耶和华的约与大卫家的应许： 在国势稳固之后，大卫渴望为耶和华建造圣殿。然而，先知拿单带来了一个更重大的信息——耶和华与大卫立了“大卫之约”。上帝应许大卫的家系将永远存立，他的国位将坚固直到永远，这预示着弥赛亚（基督）将出自他的后裔。 大卫的罪孽与后果： 叙事的深刻之处在于，王权并非赦免罪恶的通行证。大卫在权力的顶峰犯下了通奸（拔示巴）和谋杀（乌利亚）的重罪。先知拿单的严厉责备揭示了罪的连锁反应：刀剑必不离开他的家。乌利亚之死、暗嫩强奸他玛、押沙龙的叛乱，都应验了这一预言。 押沙龙的叛乱与大卫的晚年： 押沙龙的叛乱是对大卫家庭和国度稳定的巨大冲击。大卫被迫逃离耶路撒冷，亲身体验了背叛的痛苦。尽管叛乱最终被镇压，但大卫的晚年充满了家庭破碎的悲剧，他必须处理权力交接的复杂问题，并见证他所建立的王国的脆弱性。 神学主题：耶和华的看顾与拣选 贯穿全书的核心主题是“耶和华看人的心”。撒母耳记上下不仅是君王史，更是关于神的主权和人的责任的神学论述。 1. 受膏者的意义： 上帝拣选的君王（受膏者，希伯来文为弥赛亚）必须依靠耶和华，而非个人能力或军力。扫罗的失败在于他依赖自己的判断和权柄；大卫的成功在于他不断地承认耶和华是他的力量。 2. 悖逆的代价： 书中清晰地展示了对上帝命令的任何偏离，无论大小，都会带来灾难性的后果，即使是蒙恩的君王也无法幸免。 3. 信实的应许： 尽管大卫犯下大错，耶和华的约依然有效。这表明了上帝恩典的持久性，即便在人类的失败面前，祂依然持守着建立一个永恒国度的旨意，指引着历史的方向。 本书以大卫晚年对继承人的安排作结，为下一卷《列王纪》中关于王国分裂的叙事埋下了伏笔，同时也为弥赛亚的降临提供了至关重要的谱系基础。阅读此书，如同站在历史的十字路口，目睹信仰与权力如何塑造一个民族的命运。

作者简介

伊凡斯（Mary J. Evans）

　　在男性学者占大多数的旧约研究领域里，伊凡斯无疑是个异数。原本是数学老师的她，伦敦圣经学院唸完书之后，就一头栽进旧约的教学与研究当中，长达三十多年，最后更担负起圣经学院副院长的职位。

　　伊凡斯对宣教也有负担，在忙碌的教学写作之余，亦受邀到世界各地举办解经讲座，足迹遍布巴基斯坦、印度、巴西、罗马尼亚、加拿大与澳洲。

　　学术方面，伊凡斯最受赞许的贡献，便是参与了《妇女圣经註释》（The IVP Women's Bible Commentary）编辑工作，从女性角度诠释圣经的研究取径，大大拓展了福音派学者的眼界。

　　伊凡斯同时是撒母耳记的爱好者，除了「圣经信息系列」外，也在「认识圣经註释系列」（Understanding the Bible Commentary Series）中，负责撰写撒母耳记的註释，深入浅出的文字，均深受好评。

引言
1、哈拿：失势的妇人（撒上一〜四）
2、撒母耳：不情愿的立王者（撒上四〜八）
3、扫罗：尊荣与狂躁（撒上九〜十五）
4、大卫：年轻的「王位觊觎者」（撒上十六〜二十四）
5、大卫：流亡的国王（撒上二十五〜三十一）
6、大卫：他作王的时候到了（撒下一〜五）
7、大卫：在神的约里（撒下六〜十）
8、大卫：失控了？（撒下十一〜十三）
9、押沙龙：起来篡位的儿子（撒下十四〜二十）
10、填补空白？（撒下二十一〜二十四）

序

反抗的文本──旧约历史书中的力量　校园书房出版社主编/应仁祥

　　历史，从形成的方式来说，原则上可以分成两种，一种是官方历史，另一种是非官方的历史。官方历史，往往是由某个国家或是组织的高层下令撰写，从上而下一统式的概览，读来正经八百，也可能流于歌功颂德；非官方的历史就好玩多了，诸如演义、传奇，甚或「稗官野史」等，多半来自民间口耳相传的故事、传说累积组合，内容布局充满高潮起伏，留下许多想像空间。有时，非官方历史甚至能颠覆人们既定观感，由下而上抗衡主流与权威，让好人变坏人，使官兵变强盗。

　　在旧约圣经中，也有一个类别，叫历史书。过往因着对圣经的「敬畏」，强调其神圣性，我们不知不觉把这些历史书当成了「官方历史」来读，期待从中寻找标准答案、既定立场。然而，有愈来愈多学者发现，旧约的历史书，其实很「不官方」，里面蕴含着太多只有在「非官方的历史」中能够看见的机智与幽默、反讽与嘲弄，对好人坏人、平凡不平凡、君子与小人，都有截然不同的诠释，精彩刺激的程度，更像演义、传奇，而非硬梆梆的历史课本。

　　《圣经信息系列──士师记》与《圣经信息系列──撒母耳记上下》，正是把历史书当「非官方历史」来解读的代表作。事实上，从正式成书日期大约在「被掳至巴比伦时期」的角度来看，历史书对以色列人来说，原就是一个用来颠覆巴比伦帝国「官方历史」的「地下文本」，当周遭世界都在诉说巴比伦的神祇有多伟大，以色列却有足够的勇气去坚信与宣告，耶和华神才是真正掌管天地万物的主宰，祂「在风的翅膀上显现」、「鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露」（参撒下二十二11、16）！十足就是神子民面对困境时，重要的反抗文本。

　　跳脱传统「官方立场」的样板解释，尝试挖掘士师记与撒母耳记作者、编者在文字使用上的各样巧思，透过重新看见比《三国演义》更精彩的「士师列传」，比《水浒传》更动人的「撒母耳传奇」，让我们明白，神眼中的好人与坏人，成功与失败，总是会颠覆人们习以为常的看法，带出全新的可能。

评分☆☆☆☆☆

《撒母耳记上下：耶和华看人的心》这本书，真的让我对圣经有了全新的认识。我之前一直觉得撒母耳记就是一个讲扫罗和大卫的故事，讲国家怎么建立，讲战争怎么打，但这本书却挖掘出了故事背后更深层次的东西。 作者在书中，就像一个心思缜密的心灵侦探，把圣经里的人物，尤其是扫罗和大卫，他们的内心世界剖析得清清楚楚。扫罗的嫉妒，他的不安，他为什么会违背神的命令，书里都给出了非常透彻的解释。我之前看扫罗，就觉得他是个昏庸的君王，但这本书让我看到了他内心的挣扎，他对于自己地位的焦虑，这些看似是人性弱点，但却导致了巨大的属灵悲剧。 大卫更是如此。书中没有回避他犯下的罪，但更强调了他犯罪后的悔恨，以及他内心深处对神的倚靠。他并不是一个完美的“圣人”，而是一个有血有肉、会犯错、也会真实悔改的人。这一点非常触动我，因为这让我看到，即使是神看为宝贵的人，也可能经历人生的低谷和失败，但关键在于，他们如何面对。 这本书的写作风格非常吸引人，它不像一般的圣经解读那么说教，反而更像是在和你聊天，用一种非常生活化、非常接地气的方式，把深奥的属灵道理讲出来。读起来不枯燥，反而越读越有味道。它让我明白，“耶和华看人的心”这句话，不仅仅是上帝对我们的审判，更是提醒我们，真正重要的，是我们内心的动机和态度。这本书让我对自己有更深的认识，也让我对如何跟随神有了更清晰的方向。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一开始拿起《撒母耳记上下：耶和华看人的心》这本书，并没有抱太大期待，以为只是又一本对旧约圣经的解读。但读着读着，我发现自己被深深吸引住了。这本书最大的亮点在于它对人物心理的深刻剖析，真的有种抽丝剥茧的感觉。作者没有只是简单地复述故事，而是深入到人物的内心世界，去探究他们行为背后的驱动力。 举个例子，扫罗王在圣经里给人的印象往往是负面居多，但他书中对扫罗的刻画，却展现了他内心深处对于神国和百姓的焦虑，虽然这种焦虑最终扭曲成了对大卫的嫉妒和迫害，但这种“人性的挣扎”却让扫罗这个角色变得更加真实，也让我们思考，在面对压力和诱惑时，我们是否也会犯下类似的错误。 而大卫，书中对他的描述更是立体。不仅仅是击败歌利亚的英雄，也不是杀死乌利亚的罪人。作者更着重于展现他在顺境和逆境中，内心对神的倚靠和敬畏。那种在软弱中呼求、在罪恶后悔改的真实情感，真的能够触动人心。通过对这些人物细致入微的描绘，这本书让我看到了圣经人物的“人性化”，他们不是高高在上的神话人物，而是和我们一样，有喜怒哀乐，有挣扎，有选择。 这本书的语言风格也十分吸引人，有点像是在听一位很有智慧的长辈在讲故事，娓娓道来，却又充满力量。它让我重新思考了“耶和华看人的心”这句话的意义，不仅仅是上帝的审视，更是我们内心深处真实信仰的显露。读完之后，我感觉自己对撒母耳记的理解不再停留在表面，而是有了更深层次的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书真的让我重新认识了撒母耳记！书名《撒母耳记上下：耶和华看人的心》光听起来就很有深度，读完之后更是觉得切中要害。我之前对撒母耳记的印象停留在扫罗的愚昧、大卫的勇敢，以及一些战役的记述，但这本书更深入地挖掘了“看人的心”这个主题。它不只呈现了表面上的人物行为，更带我们去审视他们内心的动机、挣扎、以及信仰的真实性。 比如说，扫罗的嫉妒和不顺服，书中通过细腻的笔触，让我们看到他内心的恐惧和对权力的执着，这些并非一时冲动，而是根植于他内心深处的软弱。而大卫，虽然被誉为合神心意的人，书中也毫不避讳地展现了他犯错后的悔恨、对神的倚赖，以及他内心深处的矛盾。作者没有将人物脸谱化，而是呈现了他们复杂、立体的一面，让我们看到了即使是圣经中的伟人，也会有软弱和跌倒的时候，但更重要的是他们如何回应、如何悔改、如何重新回到神的面前。 这本书的叙事非常有条理，结构清晰，即使我对撒母耳记不太熟悉，也能很容易地跟着作者的思路走。语言上也力求深入浅出，避免了过于学究气的论调，读起来既有启发性，又不失趣味。尤其是一些对经文的解释，非常有新意，让我看到了过去我未曾注意到的细节和意义。它不仅仅是一本关于圣经故事的书，更是一本关于如何认识自己、认识神、以及如何在生活中活出真信仰的书。读完之后，我感觉自己的属灵生命得到了很大的滋养，对“耶和华看人的心”这句话有了更深刻的体会。

评分☆☆☆☆☆

《撒母耳记上下：耶和华看人的心》这本书，真的给了我一个意想不到的阅读体验。我之前对撒母耳记的了解，主要局限于一些宏大的历史叙事和英雄事迹，比如扫罗的崛起与衰落，大卫的登基与征战。但这本书让我看到了这些故事背后更深刻的属灵意义。 作者在书中花了大量的篇幅去解读“耶和华看人的心”这一核心主题，他并不是简单地将它作为一个概念来阐述，而是通过对撒母耳记中人物的事件和抉择，将这个概念具体化，形象化。比如，书中对于扫罗被立为王后，内心依然充满对自身地位的担忧，以及对神的命令的悖逆，进行了非常细致的分析。作者揭示了扫罗内心深处的不安和对权力的依恋，正是这些“人的心”里的东西，最终导致了他被弃绝。 同样，书中对大卫的刻画也十分精彩。除了他英勇善战的一面，作者更着重于展现他内心的挣扎和对神的敬畏。比如，在拔示巴事件中，作者并没有回避大卫的罪，而是深入探讨了他犯罪后的悔罪和对神公义的敬畏。他不是一个完美的英雄，而是一个有血有肉、会犯错、也会深刻悔改的属灵领袖。这种真实而深刻的描绘，让大卫这个人物更加丰满，也让我们看到了“合神心意”并非意味着没有罪，而是在于我们如何回应罪，如何寻求神的饶恕和更新。 这本书的文字风格非常具有感染力，读起来流畅而富有张力，仿佛作者就在你耳边低语，将那些古老的故事娓娓道来，又将它们与当下的生命连接起来。它让我不再是被动地阅读经文，而是主动地去思考，去对照，去反思自己的内心。这本书的价值，远不止于对圣经文本的解读，它更像是一面镜子，照出我们内心的真实面貌，也指引我们如何去寻求那真正看重人心的神。

评分☆☆☆☆☆

读完《撒母耳记上下：耶和华看人的心》这本书，我的感受是，它真的让我对圣经的理解提升了一个层次。以前读撒母耳记，总觉得它是一个关于王权更迭、战争纷争的故事，但这本书硬是把“人心”这个主题挖掘得淋漓尽致。 作者在书中，就像一位经验丰富的考古学家，一点一点地揭开了人物的内心世界。我印象最深刻的是，书中对扫罗的描写。我们都知道他最后被神弃绝，但书中却展现了他早期被神拣选时的那种渴望，以及后来被权力和嫉妒蒙蔽的种种迹象。这让我开始思考，其实很多时候，我们的堕落并非一蹴而就，而是从内心的某个细微的“不对”开始，然后逐渐放大，直到无法挽回。 而大卫，书中对他的刻画更是让我震撼。他毕竟是“合神心意的人”，但书里没有神化他，而是展现了他内心的复杂性。他有勇敢的一面，也有软弱的一面，甚至犯下严重的罪。但最关键的是，他能够在罪中看到自己的亏欠，并且真实地悔改，重新回到神的面前。这种“知错能改，善莫大焉”的生命态度，才是书中真正想要传达的。 这本书的叙述方式也非常独特，它不像一本枯燥的学术著作，更像是在跟你分享一位长辈的人生智慧。语言非常生动，充满了画面感，读起来一点都不费力，反而会让你越来越投入。每读完一个章节，总会忍不住停下来思考，对照自己的生活，看看自己的“心”是否也走在正确的道路上。这本书让我觉得，圣经的记载，从来都不是遥远的过去，而是与我们今天的生活息息相关的。