具体描述
当面对人生的危机，需要信仰的教导时，你的内心会浮现出哪位牧者的形像吗？
有没有哪位牧者会在我们欢唿雀跃的时候，或对生活备感艰辛的时候，过来拥抱我们呢？
有没有哪位牧者像宝贵的伙伴般，让我们相信只要跟随他的教导就能更靠近真正的大牧人耶稣基督呢？
没有哪个人是优秀到不需要牧养，也没有哪个人是充满缺点、像芦苇般软弱而无法牧养的，即便这样的人也能够被建造成为牧者，万万不要看轻牧养的关系，牧养关系不只是一生的问题，而是关乎永远的问题。
牧者与羊的关系就是神建造我们灵魂的方法基督徒要从属灵的生命及爱里去恢复基督的形像牧养的关系并不是一个选项而是神设立照顾灵魂的真理，也是基督徒的义务和特权。
有没有哪位牧者会在我们欢唿雀跃的时候，或对生活备感艰辛的时候，过来拥抱我们呢？
有没有哪位牧者像宝贵的伙伴般，让我们相信只要跟随他的教导就能更靠近真正的大牧人耶稣基督呢？
没有哪个人是优秀到不需要牧养，也没有哪个人是充满缺点、像芦苇般软弱而无法牧养的，即便这样的人也能够被建造成为牧者，万万不要看轻牧养的关系，牧养关系不只是一生的问题，而是关乎永远的问题。
牧者与羊的关系就是神建造我们灵魂的方法基督徒要从属灵的生命及爱里去恢复基督的形像牧养的关系并不是一个选项而是神设立照顾灵魂的真理，也是基督徒的义务和特权。
著者信息
作者简介
金南俊
在安养大学的前身──大韩神学院修读神学系夜间部，并在总神大学神学院获牧会学硕士及神学硕士学位，也修习了神学博士课程。
曾在安养大学及白石大学担任全职讲师及副教授，1993年开拓敞开教会(www.yullin.org)，担任主任牧师，现在也仍以副教授的身分任职于总神大学神学系，以清教徒式讲道而闻名的金南俊拒绝迎合潮流的讲道，他盼望韩国教会的牧养向下扎根在正确而有深度的改革神学的基础上，为此致力于研究、传道与写作。
主要着作有荣获1997年基督教出版文学奖的《全神贯注于敬拜》、荣获2003年基督教出版文学奖的《保守心灵为了你圣洁生活的实践》、荣获2005年基督教出版文学奖的《罪与恩典的管辖》以及《救恩和神的计画》、《懒惰》、《自我被打破》、《神道德的统治》、《老师复兴》、《你真的要走这路吗？》、《师母有活力，教会才复兴》、《如火焰般的传道者》、《回头》、《厌恶》、《毫无概念》、《基督徒成为光的生命》、《假想七言》等书籍。
金南俊
在安养大学的前身──大韩神学院修读神学系夜间部，并在总神大学神学院获牧会学硕士及神学硕士学位，也修习了神学博士课程。
曾在安养大学及白石大学担任全职讲师及副教授，1993年开拓敞开教会(www.yullin.org)，担任主任牧师，现在也仍以副教授的身分任职于总神大学神学系，以清教徒式讲道而闻名的金南俊拒绝迎合潮流的讲道，他盼望韩国教会的牧养向下扎根在正确而有深度的改革神学的基础上，为此致力于研究、传道与写作。
主要着作有荣获1997年基督教出版文学奖的《全神贯注于敬拜》、荣获2003年基督教出版文学奖的《保守心灵为了你圣洁生活的实践》、荣获2005年基督教出版文学奖的《罪与恩典的管辖》以及《救恩和神的计画》、《懒惰》、《自我被打破》、《神道德的统治》、《老师复兴》、《你真的要走这路吗？》、《师母有活力，教会才复兴》、《如火焰般的传道者》、《回头》、《厌恶》、《毫无概念》、《基督徒成为光的生命》、《假想七言》等书籍。
图书目录
第一章 我是拒绝牧养的基督徒吗？
第二章 假牧人与好牧人
第三章 靠神话语全人降服
第四章 跟随勇往直前的牧者
第五章 好牧人来的目的
第六章 丰盛生命的泉源
第七章 好牧人的特质Ⅰ牧人，你是谁？
第八章 好牧人的特质Ⅱ毫无保留付出的牧人
第九章 牧者的使命Ⅰ传福音的使命
第十章 牧者的使命Ⅱ牧养，赔上性命的使命
第二章 假牧人与好牧人
第三章 靠神话语全人降服
第四章 跟随勇往直前的牧者
第五章 好牧人来的目的
第六章 丰盛生命的泉源
第七章 好牧人的特质Ⅰ牧人，你是谁？
第八章 好牧人的特质Ⅱ毫无保留付出的牧人
第九章 牧者的使命Ⅰ传福音的使命
第十章 牧者的使命Ⅱ牧养，赔上性命的使命
图书序言
牧者与羊
从约翰福音十章看牧养关系
耶稣对于牧养关系的比喻是这样开始的。
我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。（约翰福音十：1-2）
这告诉了我们，在牧养的世界中，好牧人与假牧人都是同时存在的，在羊群的身边随时都会有邪恶的贼与强盗。
如果事情不是这样，耶稣就没必要特地称自己为「好牧人」了。假牧人不是火热地透过爱主的心，把牧养羊群看为有意义的神圣使命的牧者，而是透过养羊去赚取利益，并且对污秽之事有贪念的人。我们也常常会因为听到堕落的牧者用错误的教导，把牧养状况搞得乱七八糟的消息而感到愤怒和挫折。
然而，在接受这些消息的时候，我们不需要感到奇怪，因为，虽然不是所有失败的人都是假牧人，但是在很久以前，主已经用祂的话语告诫过我们，这种人常常存在于有羊群的地方。
有羊群的地方随时都会有假牧人，有好牧人的地方也必定随时有像披着羊皮的狼一般的盗贼。
因此，我们在活出信仰生活的时候，只有像鸽子一般的纯洁是不够的。在思想与生活当中，不能只有鸽子一般的纯洁，也要有像蛇一般的智慧。如果没有正确理解神的话语和辨别诸灵的智慧，要保守自己的灵魂绝非易事，特别是在现今社会当中，到处流传错误又扭曲的教导，使得这个问题更是严重。
从门进去的牧人
那么要怎么做才能够辨别好牧人与假牧人呢？耶稣这样告诉我们：
从门进去的，才是羊的牧人。（约翰福音十：2）所以，耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。（约翰福音十：7）耶稣会这样说，是有当时文化背景基础的。
以色列人并不是把羊群聚集在同一个地方，然后用餵食牠们饲料的方式养羊，而是领着羊群到有牧草的地方让牠们吃草。正因如此，当时就有许多让羊群聚集起来过夜的羊舍。赶紧地把小石子或岩石块堆积起来，筑成矮矮的篱笆，然后再用长木棍横放，完成出入口，那个入口就被看作是门。
从约翰福音十章看牧养关系
耶稣对于牧养关系的比喻是这样开始的。
我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。（约翰福音十：1-2）
这告诉了我们，在牧养的世界中，好牧人与假牧人都是同时存在的，在羊群的身边随时都会有邪恶的贼与强盗。
如果事情不是这样，耶稣就没必要特地称自己为「好牧人」了。假牧人不是火热地透过爱主的心，把牧养羊群看为有意义的神圣使命的牧者，而是透过养羊去赚取利益，并且对污秽之事有贪念的人。我们也常常会因为听到堕落的牧者用错误的教导，把牧养状况搞得乱七八糟的消息而感到愤怒和挫折。
然而，在接受这些消息的时候，我们不需要感到奇怪，因为，虽然不是所有失败的人都是假牧人，但是在很久以前，主已经用祂的话语告诫过我们，这种人常常存在于有羊群的地方。
有羊群的地方随时都会有假牧人，有好牧人的地方也必定随时有像披着羊皮的狼一般的盗贼。
因此，我们在活出信仰生活的时候，只有像鸽子一般的纯洁是不够的。在思想与生活当中，不能只有鸽子一般的纯洁，也要有像蛇一般的智慧。如果没有正确理解神的话语和辨别诸灵的智慧，要保守自己的灵魂绝非易事，特别是在现今社会当中，到处流传错误又扭曲的教导，使得这个问题更是严重。
从门进去的牧人
那么要怎么做才能够辨别好牧人与假牧人呢？耶稣这样告诉我们：
从门进去的，才是羊的牧人。（约翰福音十：2）所以，耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。（约翰福音十：7）耶稣会这样说，是有当时文化背景基础的。
以色列人并不是把羊群聚集在同一个地方，然后用餵食牠们饲料的方式养羊，而是领着羊群到有牧草的地方让牠们吃草。正因如此，当时就有许多让羊群聚集起来过夜的羊舍。赶紧地把小石子或岩石块堆积起来，筑成矮矮的篱笆，然后再用长木棍横放，完成出入口，那个入口就被看作是门。
图书试读
None
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