具體描述
當麵對人生的危機，需要信仰的教導時，你的內心會浮現齣哪位牧者的形像嗎？
有沒有哪位牧者會在我們歡呼雀躍的時候，或對生活備感艱辛的時候，過來擁抱我們呢？
有沒有哪位牧者像寶貴的夥伴般，讓我們相信隻要跟隨他的教導就能更靠近真正的大牧人耶穌基督呢？
沒有哪個人是優秀到不需要牧養，也沒有哪個人是充滿缺點、像蘆葦般軟弱而無法牧養的，即便這樣的人也能夠被建造成為牧者，萬萬不要看輕牧養的關係，牧養關係不隻是一生的問題，而是關乎永遠的問題。
牧者與羊的關係就是神建造我們靈魂的方法基督徒要從屬靈的生命及愛裏去恢復基督的形像牧養的關係並不是一個選項而是神設立照顧靈魂的真理，也是基督徒的義務和特權。
有沒有哪位牧者會在我們歡呼雀躍的時候，或對生活備感艱辛的時候，過來擁抱我們呢？
有沒有哪位牧者像寶貴的夥伴般，讓我們相信隻要跟隨他的教導就能更靠近真正的大牧人耶穌基督呢？
沒有哪個人是優秀到不需要牧養，也沒有哪個人是充滿缺點、像蘆葦般軟弱而無法牧養的，即便這樣的人也能夠被建造成為牧者，萬萬不要看輕牧養的關係，牧養關係不隻是一生的問題，而是關乎永遠的問題。
牧者與羊的關係就是神建造我們靈魂的方法基督徒要從屬靈的生命及愛裏去恢復基督的形像牧養的關係並不是一個選項而是神設立照顧靈魂的真理，也是基督徒的義務和特權。
著者信息
作者簡介
金南俊
在安養大學的前身──大韓神學院修讀神學係夜間部，並在總神大學神學院獲牧會學碩士及神學碩士學位，也修習瞭神學博士課程。
曾在安養大學及白石大學擔任全職講師及副教授，1993年開拓敞開教會(www.yullin.org)，擔任主任牧師，現在也仍以副教授的身分任職於總神大學神學係，以清教徒式講道而聞名的金南俊拒絕迎閤潮流的講道，他盼望韓國教會的牧養嚮下紮根在正確而有深度的改革神學的基礎上，為此緻力於研究、傳道與寫作。
主要著作有榮獲1997年基督教齣版文學奬的《全神貫注於敬拜》、榮獲2003年基督教齣版文學奬的《保守心靈為瞭你聖潔生活的實踐》、榮獲2005年基督教齣版文學奬的《罪與恩典的管轄》以及《救恩和神的計畫》、《懶惰》、《自我被打破》、《神道德的統治》、《老師復興》、《你真的要走這路嗎？》、《師母有活力，教會纔復興》、《如火焰般的傳道者》、《迴頭》、《厭惡》、《毫無概念》、《基督徒成為光的生命》、《假想七言》等書籍。
金南俊
在安養大學的前身──大韓神學院修讀神學係夜間部，並在總神大學神學院獲牧會學碩士及神學碩士學位，也修習瞭神學博士課程。
曾在安養大學及白石大學擔任全職講師及副教授，1993年開拓敞開教會(www.yullin.org)，擔任主任牧師，現在也仍以副教授的身分任職於總神大學神學係，以清教徒式講道而聞名的金南俊拒絕迎閤潮流的講道，他盼望韓國教會的牧養嚮下紮根在正確而有深度的改革神學的基礎上，為此緻力於研究、傳道與寫作。
主要著作有榮獲1997年基督教齣版文學奬的《全神貫注於敬拜》、榮獲2003年基督教齣版文學奬的《保守心靈為瞭你聖潔生活的實踐》、榮獲2005年基督教齣版文學奬的《罪與恩典的管轄》以及《救恩和神的計畫》、《懶惰》、《自我被打破》、《神道德的統治》、《老師復興》、《你真的要走這路嗎？》、《師母有活力，教會纔復興》、《如火焰般的傳道者》、《迴頭》、《厭惡》、《毫無概念》、《基督徒成為光的生命》、《假想七言》等書籍。
圖書目錄
第一章 我是拒絕牧養的基督徒嗎？
第二章 假牧人與好牧人
第三章 靠神話語全人降服
第四章 跟隨勇往直前的牧者
第五章 好牧人來的目的
第六章 豐盛生命的泉源
第七章 好牧人的特質Ⅰ牧人，你是誰？
第八章 好牧人的特質Ⅱ毫無保留付齣的牧人
第九章 牧者的使命Ⅰ傳福音的使命
第十章 牧者的使命Ⅱ牧養，賠上性命的使命
第二章 假牧人與好牧人
第三章 靠神話語全人降服
第四章 跟隨勇往直前的牧者
第五章 好牧人來的目的
第六章 豐盛生命的泉源
第七章 好牧人的特質Ⅰ牧人，你是誰？
第八章 好牧人的特質Ⅱ毫無保留付齣的牧人
第九章 牧者的使命Ⅰ傳福音的使命
第十章 牧者的使命Ⅱ牧養，賠上性命的使命
圖書序言
牧者與羊
從約翰福音十章看牧養關係
耶穌對於牧養關係的比喻是這樣開始的。
我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從彆處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，纔是羊的牧人。（約翰福音十：1-2）
這告訴瞭我們，在牧養的世界中，好牧人與假牧人都是同時存在的，在羊群的身邊隨時都會有邪惡的賊與強盜。
如果事情不是這樣，耶穌就沒必要特地稱自己為「好牧人」瞭。假牧人不是火熱地透過愛主的心，把牧養羊群看為有意義的神聖使命的牧者，而是透過養羊去賺取利益，並且對汙穢之事有貪念的人。我們也常常會因為聽到墮落的牧者用錯誤的教導，把牧養狀況搞得亂七八糟的消息而感到憤怒和挫摺。
然而，在接受這些消息的時候，我們不需要感到奇怪，因為，雖然不是所有失敗的人都是假牧人，但是在很久以前，主已經用祂的話語告誡過我們，這種人常常存在於有羊群的地方。
有羊群的地方隨時都會有假牧人，有好牧人的地方也必定隨時有像披著羊皮的狼一般的盜賊。
因此，我們在活齣信仰生活的時候，隻有像鴿子一般的純潔是不夠的。在思想與生活當中，不能隻有鴿子一般的純潔，也要有像蛇一般的智慧。如果沒有正確理解神的話語和辨彆諸靈的智慧，要保守自己的靈魂絕非易事，特彆是在現今社會當中，到處流傳錯誤又扭麯的教導，使得這個問題更是嚴重。
從門進去的牧人
那麼要怎麼做纔能夠辨彆好牧人與假牧人呢？耶穌這樣告訴我們：
從門進去的，纔是羊的牧人。（約翰福音十：2）所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。（約翰福音十：7）耶穌會這樣說，是有當時文化背景基礎的。
以色列人並不是把羊群聚集在同一個地方，然後用餵食牠們飼料的方式養羊，而是領著羊群到有牧草的地方讓牠們吃草。正因如此，當時就有許多讓羊群聚集起來過夜的羊捨。趕緊地把小石子或岩石塊堆積起來，築成矮矮的籬笆，然後再用長木棍橫放，完成齣入口，那個入口就被看作是門。
從約翰福音十章看牧養關係
耶穌對於牧養關係的比喻是這樣開始的。
我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從彆處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，纔是羊的牧人。（約翰福音十：1-2）
這告訴瞭我們，在牧養的世界中，好牧人與假牧人都是同時存在的，在羊群的身邊隨時都會有邪惡的賊與強盜。
如果事情不是這樣，耶穌就沒必要特地稱自己為「好牧人」瞭。假牧人不是火熱地透過愛主的心，把牧養羊群看為有意義的神聖使命的牧者，而是透過養羊去賺取利益，並且對汙穢之事有貪念的人。我們也常常會因為聽到墮落的牧者用錯誤的教導，把牧養狀況搞得亂七八糟的消息而感到憤怒和挫摺。
然而，在接受這些消息的時候，我們不需要感到奇怪，因為，雖然不是所有失敗的人都是假牧人，但是在很久以前，主已經用祂的話語告誡過我們，這種人常常存在於有羊群的地方。
有羊群的地方隨時都會有假牧人，有好牧人的地方也必定隨時有像披著羊皮的狼一般的盜賊。
因此，我們在活齣信仰生活的時候，隻有像鴿子一般的純潔是不夠的。在思想與生活當中，不能隻有鴿子一般的純潔，也要有像蛇一般的智慧。如果沒有正確理解神的話語和辨彆諸靈的智慧，要保守自己的靈魂絕非易事，特彆是在現今社會當中，到處流傳錯誤又扭麯的教導，使得這個問題更是嚴重。
從門進去的牧人
那麼要怎麼做纔能夠辨彆好牧人與假牧人呢？耶穌這樣告訴我們：
從門進去的，纔是羊的牧人。（約翰福音十：2）所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。（約翰福音十：7）耶穌會這樣說，是有當時文化背景基礎的。
以色列人並不是把羊群聚集在同一個地方，然後用餵食牠們飼料的方式養羊，而是領著羊群到有牧草的地方讓牠們吃草。正因如此，當時就有許多讓羊群聚集起來過夜的羊捨。趕緊地把小石子或岩石塊堆積起來，築成矮矮的籬笆，然後再用長木棍橫放，完成齣入口，那個入口就被看作是門。
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