具体描述
泪水洗过的眼睛，比从前更能看清，
痛苦，原来是召唤我们回家的信号。
痛苦，原来是召唤我们回家的信号。
「宇宙间真的有神吗？而基督教的这位上帝，若是良善，一定希望祂创造的万物幸福快乐，若是全能，必然能实现这愿望，可是世间处处有人受苦，所以，上帝若非不甚良善，就是力有未逮，再不然，就是既不良善又力有未逮。」
这是基督徒从古至今常听到的诘疑，似乎言之成理、无可辩驳。在《痛苦的奥祕：一场思辨之旅》中，为了从根本上去回答「人为什么会受苦」的千古大问，鲁益师亦将格局扩大拔高，回归万事万物的根本──从宇宙是否有一位创造者开始，谈为何有宗教产生，然后细细梳理、辩正「全能」和「良善」的意涵，析论为何一位全能又良善的神必须容许痛苦存在于人间而不出手干预，直指痛苦的本质、根源，以及唯一功用──刺穿蒙蔽人心的表相，让人从自以为掌控一切的幻象中醒来，看清自己并非宇宙的中心。
本书不是一锅心灵鸡汤──罗列许多生活故事、个人见证、嘉言锦句，好排解那些受创痛苦的时刻。相反地，打开这本书，你将展开一段扎实深刻的思辨之旅，却又不只是一趟旅程，也是起点，追寻人生至终的目的，与真正完满的可能，由此启程。
著者信息
作者简介
鲁益师（C. S. Lewis）
本持无神论，三十三岁成为基督徒，自称是全英国最不情愿的归信者，后来却成为二十世纪最具影响力的护教家。
鲁益师从小酷爱阅读、涉猎广博，文学涵养极为丰厚，也受过严格的苏格拉底式哲学辩证训练，但从未接受正式神学教育。于牛津大学教授文学的他，向来只看自己是个普通平信徒，直到一家出版社找上门来，邀请他在第二次世界大战一触即发的低压风暴中，向英国人介绍基督信仰，写一本关于「痛苦」的书──《痛苦的奥祕：一场思辨之旅》于焉诞生。直至今日，已有无数人经由他的护教作品与文学创作，惊喜地更新甚至颠覆了自己对基督信仰的认识。
本书是他第一本护教类着作，生平许多重要的神学思想在此书俱已成形。基督教信仰经常面对的诘问或质难，他直揭其逻辑谬误，将笼罩在难题上的迷雾一扫而空。然而，他也深知，人的智性不足以解答所有的奥祕，当理性已攀至顶峰再也无路，剩下的旅程，是乘翼想像的飞行；对于人类在堕落之前的状态、未来的天堂，甚至动物是否也会复活等问题，本书有令人拍案叫绝的精采描述，展现无比奔放甚至是极其浪漫的想像力。
鲁益师（C. S. Lewis）
本持无神论，三十三岁成为基督徒，自称是全英国最不情愿的归信者，后来却成为二十世纪最具影响力的护教家。
鲁益师从小酷爱阅读、涉猎广博，文学涵养极为丰厚，也受过严格的苏格拉底式哲学辩证训练，但从未接受正式神学教育。于牛津大学教授文学的他，向来只看自己是个普通平信徒，直到一家出版社找上门来，邀请他在第二次世界大战一触即发的低压风暴中，向英国人介绍基督信仰，写一本关于「痛苦」的书──《痛苦的奥祕：一场思辨之旅》于焉诞生。直至今日，已有无数人经由他的护教作品与文学创作，惊喜地更新甚至颠覆了自己对基督信仰的认识。
本书是他第一本护教类着作，生平许多重要的神学思想在此书俱已成形。基督教信仰经常面对的诘问或质难，他直揭其逻辑谬误，将笼罩在难题上的迷雾一扫而空。然而，他也深知，人的智性不足以解答所有的奥祕，当理性已攀至顶峰再也无路，剩下的旅程，是乘翼想像的飞行；对于人类在堕落之前的状态、未来的天堂，甚至动物是否也会复活等问题，本书有令人拍案叫绝的精采描述，展现无比奔放甚至是极其浪漫的想像力。
图书目录
序..........014
第一章 导言..........017
第二章 神的全能..........041
第三章 神的良善..........059
第四章 人的邪恶..........091
第五章 人的堕落..........115
第六章 人类的痛苦..........149
第七章 人类的痛苦（续）..........185
第八章 地狱..........201
第九章 动物的痛苦..........221
第十章 天堂..........247
附录..........266
第一章 导言..........017
第二章 神的全能..........041
第三章 神的良善..........059
第四章 人的邪恶..........091
第五章 人的堕落..........115
第六章 人类的痛苦..........149
第七章 人类的痛苦（续）..........185
第八章 地狱..........201
第九章 动物的痛苦..........221
第十章 天堂..........247
附录..........266
图书序言
第一章／导言
这类的人居然敢议论上帝，其胆大包天教我詑异。写给异教徒看的专着，开宗明义第一章就以大自然为根据，证明世间确有上帝……这样，不反而给读者理由去思考我们宗教的证据其实何其薄弱……宗教作家从来不拿大自然来证明上帝存在，便是昭着的事证。
—帕斯卡，《沉思录》
没几年前，我还是无神论者。遇到有人问我：「你为什么不信上帝？」我的回答十之八九会像这样：「看看我们生存的宇宙吧。到目前为止，大部分都还是空荡荡的太空，完全黑暗，冷得难以想像。在这太空当中运行的星体，比起浩瀚宇宙是那么少，那么小，即便每一颗星球据悉都挤满了幸福不已的生物，我们几乎只能勉力相信，生命和幸福只是创造宇宙之力的副产品而已。即使如此，科学家认为太空中的诸多太阳系，有行星者可能少之又少—说不定除了我们这个太阳系之外，别无其他。而我们这星系除了地球这一颗行星，可能再无其他行星供得起生命存在。而地球本身于出现生物之前，早已经存在数百万年之久，即使地球日后再无生物，一样可以再存在数百万年。生命存在于地球时，是何景况？所有形态的生命，注定彼此为猎、交相为食，非如此不足以存活。以低级的生命形态而言，这过程仅需一死即可告终。然而，高级的生命形态出现了不一样的质素，叫作『意识』；高级生物因此意识而得以感受痛苦。生物诞生时引发痛苦，存活时施加痛苦，大部分也于痛苦当中死去。生物体中最复杂者—人类，则又有另一质素，叫作『理性』。人类因此得以预见自身即将承受痛苦，而预先出现强烈的精神苦痛；人类因此得以预见自身之死亡，以致强烈渴望永生。人类也因为拥有『理性』，得以构想得出千百种精妙的手法，施加痛苦于彼此、于无理性的生命；若非拥有理性，还无以致之。而人类也将此等能力发挥得淋漓尽致。人类的历史泰半备载罪行、战争、疫疠、暴虐，间或穿插适量的幸福，供人类于沉浸幸福之际，心知终将失去幸福而深自怖惧，失去之后又无限怀念而痛切悲苦。而人类又不时有一些小小的进步，所谓的『文明』就此出现。
这类的人居然敢议论上帝，其胆大包天教我詑异。写给异教徒看的专着，开宗明义第一章就以大自然为根据，证明世间确有上帝……这样，不反而给读者理由去思考我们宗教的证据其实何其薄弱……宗教作家从来不拿大自然来证明上帝存在，便是昭着的事证。
—帕斯卡，《沉思录》
没几年前，我还是无神论者。遇到有人问我：「你为什么不信上帝？」我的回答十之八九会像这样：「看看我们生存的宇宙吧。到目前为止，大部分都还是空荡荡的太空，完全黑暗，冷得难以想像。在这太空当中运行的星体，比起浩瀚宇宙是那么少，那么小，即便每一颗星球据悉都挤满了幸福不已的生物，我们几乎只能勉力相信，生命和幸福只是创造宇宙之力的副产品而已。即使如此，科学家认为太空中的诸多太阳系，有行星者可能少之又少—说不定除了我们这个太阳系之外，别无其他。而我们这星系除了地球这一颗行星，可能再无其他行星供得起生命存在。而地球本身于出现生物之前，早已经存在数百万年之久，即使地球日后再无生物，一样可以再存在数百万年。生命存在于地球时，是何景况？所有形态的生命，注定彼此为猎、交相为食，非如此不足以存活。以低级的生命形态而言，这过程仅需一死即可告终。然而，高级的生命形态出现了不一样的质素，叫作『意识』；高级生物因此意识而得以感受痛苦。生物诞生时引发痛苦，存活时施加痛苦，大部分也于痛苦当中死去。生物体中最复杂者—人类，则又有另一质素，叫作『理性』。人类因此得以预见自身即将承受痛苦，而预先出现强烈的精神苦痛；人类因此得以预见自身之死亡，以致强烈渴望永生。人类也因为拥有『理性』，得以构想得出千百种精妙的手法，施加痛苦于彼此、于无理性的生命；若非拥有理性，还无以致之。而人类也将此等能力发挥得淋漓尽致。人类的历史泰半备载罪行、战争、疫疠、暴虐，间或穿插适量的幸福，供人类于沉浸幸福之际，心知终将失去幸福而深自怖惧，失去之后又无限怀念而痛切悲苦。而人类又不时有一些小小的进步，所谓的『文明』就此出现。
图书试读
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