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智謀是一種實際活用的智識。中國人自古以來在長期的軍事，政治鬥爭以及各種日常生活的自我防衛與進攻性活動中，纍積瞭極其豐富的應用經驗，中國人的智謀三十六計除瞭可做戰爭的策略，也可以做為待人處事，進取的謀略，並可以當做防衛的工具，甚至可以應用在商場競爭的籌碼。

　　本書作者從中國的三十六計齣發，剖析聖經中的多則智謀故事，讓我們從中觀察人生百態，省思人性軟弱，更學習耶穌如何以神聖智慧，扭轉危局，維護公義，施展仁愛。這是一部精采絕倫的作品，讓人愛不釋手。

　　聖經乃「天下之大經」，它的作者是上帝，主題是耶穌基督，它的信息是有關靈魂的得救，其中有一個寶貴的意思是離世之前的生活指導（指標），這句話的背後也是指離世後，如何麵對神。整本聖經都在提醒我們一個事實：你如何活在世上，直到離世，麵對上帝。

　　在世界上眾多書籍之中，有一本聖經，它不僅是一部宗教的經典，更是一部綜閤宗教、政治、曆史、哲學、文學、倫理、天文、地理、醫療、衛生、教育、建築等諸多學問的大書，為人類作齣瞭巨大的貢獻。

　　它是一本穿越時空的書，有豐富的曆史背景，卻又能在現代人的生活中産生極大的作用。它可稱為人類史上最有影響的一部宗教經典，也是今日世界上每年發行量最多，翻譯最多語言的一部書。

　　它是猶太教和基督教的正式經典。其內容涵蓋宇宙、世界和人類起源的故事。更要緊的是它述說神與人的關係。其中有上帝賜給祂百姓的誡命，律例，典章。建造個人的品德，使傢庭有堅固的堡壘，製定社會的準則。

　　它纍積瞭許多生命與經驗的智慧，因此使徒保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三 16-17）。

　　聖經（Bible）就是Basic Instructions Before Leaving Earth，使徒保羅在加拉太書裏提醒各世代的人，「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六7-8）這是韆古不變的定律，因為我們所犯的罪，它必追上我們。（民三十二23）我們就從聖經中摘略一些作為參考，一方麵學習智慧，另一方麵也做我們生活的警惕。我們要切切記得：被人欺騙是可憐，欺騙自己是可悲，欺騙彆人是可惡。

作者簡介

範義雄

　　1936年生於颱南縣鹽水，1955年颱北聖經學院第一屆畢業，後被派往花蓮市近郊吉安鄉慶豐教會，次年進入颱南神學院，1964年畢業。1968年11月於颱東縣池上教會按牧。

　　1972年10月於高雄新興教會受颱灣長老會差派為海外宣教師，從此僑居海外，曾經在南美洲巴西、巴拉圭，中美洲哥斯大黎加，北美加拿大素裏颱福教會等地服事。1985至1994年，及2007年迄今，於巴西大安基督教會服事；並曾於南美福音中心擔任主任之職。

第一計  聲東擊西
用心良苦力挽狂瀾，執迷不悟難避災難→（阿摩司書）
失而復得天人歡欣，怨聲嘆氣不知父心→（路加福音十五章）

第二計  隔岸觀火
曆盡滄桑為主被囚，鷸蚌相爭漁翁得利→（使徒行傳二十三章 1-11節）

第三計  圍魏救趙
反躬自問難遁形，危在旦夕獲再生→（約翰福音八章 1-12節）

第四計  藉刀殺人
嫁女為餌心懷詭譎，逼害忠良令人發指→（撒母耳記上十八章）
色膽包天橫刀奪愛，假仁假義圖掩姦情→（撒母耳記下十一章）
巧立法令製度殺人，獅口餘生顯神尊榮→（但以理書六章）
依仗權勢藏垢納汙，居心叵測窮凶惡極→（馬太福音二十六章 57-68節，約翰福音十八章 19-24節）

第五計  藉屍還魂
沉醉罪中自逍遙，先知譴責急迴頭→（撒母耳記下十二章 1-15節）

第六計  釜底抽薪
招軍買馬蓄意謀反，賄賂民心尋機叛變→（撒母耳記下十五章 1-23節）
冷暖人間真情可貴，洗巴誑言大衛失慎→（撒母耳下十六章 1-4節）
被擄歸迴屢遭刁難，眾誌成裘重建聖殿→（以斯拉記一至六章，尼希以記一至七章）
詭計多端圖敗聖功，剋勝魔陣大顯尊榮→（馬太福音四章 1-11節，馬可福音一章 13-14節）

第七計  笑裏藏刀
以笏送禮暗藏玄機，奉告機密手刃敵君→（士師記三章 15-30節）
底波拉發號施令，雅億勇謀扭乾坤→（士師記四至五章）
為弟報仇元帥，心懷狠毒殺將軍→（撒母耳記下三章 27-30節，二十章 4-10節）
虛張聲勢假情意，希律蓄意剿新王→（馬太福音二章 1-15節）
狼狽為奸巧設圈套，納稅議題迎刃化除→（馬太福音二十二章 15-22節，馬可福音十二章 13-17節，路加福音二十章 19-26節）
猶大賣師假親暱，捫心有愧走絕路→（馬太福音二十六章 14-24節，四十七至五十章）
 
第八計  打草驚蛇
嫉賢能蓄意加害，後悔莫及自慚形穢→（創世紀三十七章 1-36節，四十二章 1-38節）

第九計  李代桃僵
猶大許諾承擔後果，情詞迫切久彆相逢→（創世記四十三至四十四章）
逃奴窮途幸遇救星，保羅修書樂代桃僵→（腓利門書）

第十計  反間計
窮途末路用心機，派人伏底敗惡計→（撒母耳記下十五至十七章）

第十一計  連環計
命藏銀杯策劃留弟，不計前嫌手足相會→（創世記四十一至四十五章）

第十二計  調虎離山
初臨貴境首遭敗兵，詐敗反擊大獲全勝→（約書亞記七至八章）
無賴匪徒欺侮弱女，引起公憤險遭滅族→（士師記十九至二十章）
刎頸之交推心置腹，探循父意通風報信→（撒母耳上十八章 10-20節）

第十三計  拋磚引玉
僅見其利不顧其害，被誘上勾悔時來遲→（創世記一至三章）
離傢齣走貪圖虛榮，神愛呼喚勸民歸正→（何西阿書）
謹記恩怨滴水難求，認識基督活水長流→（約翰四章1-42節）

第十四計  金蟬脫殼
剿敵有功惹嫉恨，巧施佈局救夫君→（撒母耳記上十九章）
玩弄權術埋沒公理，洗手自潔難脫罪汙→（馬太福音二十七章）

第十五計  假癡不癲
猶大喪妻追求新歡，信物確鑿無法推賴→（創世記三十八章）
掃羅窮追大衛命危，狗急跳牆假裝癲癡→（撒母耳記二十一章 10-15節）
禱告聖殿窩藏不法，心照不宣無言以對→（馬太福音二十一章12-27節）

第十六計  上屋抽梯
鑄造牛犢假神真拜，吃喝淫蕩惹神忌怒。（齣埃及記三十二章）
亞比米勒橫行霸道，迦勒串謀殃及示劍。（士師記九章 22-57節）

第十七計  以逸待勞
上車補票惹麻煩，割禮製肘毀示劍→（創世記三十四章）

第十八計  上上策
建樓遠徵慎謀遠慮，麵臨終極更勿粗心→（路加福音十四章25-35節）
 
第十九計  欲擒故縱
民族命運危在旦夕，慈母用計保住兒命→（齣埃及記一章）
調兵遣將智勇雙全，謙和應對摺服民心→（撒母耳記上十一章1-13節）
密謀懷疑軍機外洩，神僕智服敵軍心服→（列王記下六章8-23節）

第二十計  指桑罵槐
攀親引戚妖言惑眾，盲從自焚倆敗俱傷→（士師記九章）
自視完美功虧一簣，真心悔改濛神鴻恩→（路加福音十八章9-14節）

第二十一計  瞞天過海
為利鬩牆不顧親情，裝模作樣惟圖祝福→（創世記二十七章）
為娶嬌妻忍受風霜，二十寒暑虞詐不休→（創世記二十九章 1-30節）
窺探陣地險象叢生，紅繩為記全傢濛恩→（約書亞記二章1-24節，六章1-27節）
為求生計巧設騙局，依約施救攻剋頑敵→（約書亞記九至十章）

第二十二計  暗渡陳倉
如影隨行惜哉暗嫩，慾海浮沉死於非命→（撒母耳下十三章）
捷足先登自立門戶，先知假道擁立幼王→（列王記上一章5-53節）

第二十三計  關門抓賊
耶戶登基血洗前朝，矯枉過正圖毀巴力→（列王記下九至十章）
基大利不疑有他，以實瑪利心毒辣→（耶利米書三十九至四十一章）

第二十四計  混水摸魚
基哈西財迷心竅，招災難殃及後代→（列王記下五章）
沽名釣譽假戲真做，欺哄聖靈悲慘收場→（使徒行傳四章32-37節，五章1-11節）

第二十五計  擒賊擒王
亞哈妄為毀前途，樹倒猴猻自然逃→（列王記上二十二章1-40節）
哈曼害人自食其果，王後智謀勦敵滅黨→（以斯帖記）
強者另有強中手，神子降世滅魔王→（馬太福音十二章 22-30節）

第二十六計  趁火打劫
孿生兄弟秉性相異，乘機敲槓交換名份。（創世紀二十五章 19-34節）

第二十七計  遠交近攻
仰賴神恩安渡睏境，晚節不保得意忘形→（曆代誌下十四至十六章）
猶大國遭北方圍堵，昏君自負拒絕神助→（列王記下十六章7-20節，以賽亞七章1-17節）

第二十八計  假道伐虢
亞多尼雅自尊自大，拿單假道扶立幼王→（列王記上一章）
諄諄善導被拋棄，乘風破浪剋魔陣→（馬太十三至十四章，馬可福音四至五章）

第二十九計  偷樑換柱
選民臨境巴勒心寒，巴蘭授計偷樑換柱→（民數記二十二至二十五章）
兩母爭子難解難分，賢君神斷一刀分明→（列王記上三章16-28節）
本末倒置裝模做樣，自圓其說虛僞透頂→（馬太福音十五章1-9節，馬可福音七章1-23節）

第三十計  順手牽羊
不義管傢監守自盜，竄改帳目規劃前途→（路加福音十六章1-12節）

第三十一計  樹上開花
米甸犯境民不聊生，齣奇製勝擊敗敵軍→（士師記六至八章）

第三十二計  反客為主
凶惡佃戶廢棄條約，敺僕辱主圖奪全盤→（馬太福音二十一章33-46節）
喧賓奪主唯利是圖，狼毒艷後不擇手段→（列王記上二十一章1-29節）

第三十三計  空城計
敵軍壓境危機重重，陣前謳歌勝捲在握→（曆代誌下二十章1-30節）

第三十四計  美人計
英雄難過美人關，洩密受睏苦難當→（士師記十三至十六章）

第三十五計  苦肉計
先知怒責亞哈愚蠢，縱虎歸山自招災禍→（列王記上二十章 1-43節）

第三十六計  走為上策
抗拒神命遠走高飛，賭氣受教體會神恩→（約拿書）

中國古代一本重要的智謀之書，集結瞭曆史上高深的三十六計，其中最後一個策略，便是「走為上策」。在沒有勝利的把握，情況不利時，就撤退，可以避免遭受攻擊。而且可以保存實力，準備下一場戰爭。
 
約拿聽到神的命令，要他往東北方，他卻起來下到約帕，正好有一隻船，要往西方的他施（西班牙）。他就給瞭船價，上瞭船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。往他施的方嚮正與尼尼微相反（拿1：3-5）。
 
約拿的傢境必定不錯，他有足夠的本錢要躲避神。從約帕往他施的船資，必定要不少的錢，他不必東藉西措，一次就付清。所以一上船，就下到底艙，躺臥，沉睡。
 
約拿起來，躲避耶和華。他不願意去嚮尼尼微人宣告神的信息。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。船上的人為要追究這災難臨到他們是因誰的緣故。於是他們掣簽，竟然掣齣約拿來。約拿自知這大風暴是由他惹的禍，雖然船上的人要保全約拿，盼望能安全靠岸，但一切努力都是徒然。因此他們就把約拿抬起來，拋在海中，暴風立刻止住，海的狂浪就平息瞭。我們從約拿躲避神，注意到幾件事：
 
1.約拿失去瞭見證
約拿做耶和華的先知，在患難中應該抓住機會嚮這些外邦人介紹全能的神。並為大傢禱告，說安慰，鼓勵的話。然而他卻在底艙，躺臥，沉睡，反而是由船主去叫醒這位沉睡的先知，要他起來，求告神。他失去瞭做先知的職份與見證。尤其這一次的大風浪是因約拿引起的，使水手們懼怕不安。
 
新約裏記載，有一艘開往羅馬的船，其中有一位為基督的福音掛鐵鍊要到羅馬的保羅。從革哩底齣發之前保羅就勸眾人說，我看這次行船，不但貨物會盡失，船也會大遭破壞，連我們的性命也難保。但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。剛起錨齣帆微微起瞭南風，他們以為得意，就繼續前行。但過不久就有狂風大作，船敵不住風，就落下篷來任風颳去。第二天眾人就把貨物拋在海裏。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄。大傢得救的指望就都絕瞭，眾人多日沒有吃什麼。

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