列王纪上下：毁灭与复兴 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： John Olley

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　　这是一个看重「故事」的时代，因为人们开始发现，「故事」所侧重的角色和布局、情节和对话，能在逻辑理性所不能及的地方，带出真理更深刻的意涵。于是乎，「故事」愈来愈常出现在教会的牧养工作里，不管是牧师讲道，或是会友彼此间的分享，都能听到一个又一个故事。

　　不过，若是仔细观察，教会里的故事，仍以「寓言」或是「个人的生命见证」这类「小故事」为主。我们缺少的，是所谓的「大故事」──讲述一个时代兴衰，跨越多个时间、空间距离的历史故事。

　　这并非否认「小故事」的意义和价值，毕竟圣经也有许多「寓言」和「见证」。可是，相较于「小的寓言故事」，「大的历史故事」处理更广泛的政治、经济、社会、文化等议题，在开拓信徒视野、拉大格局这件事上，有着不可小觑的重要性。

　　只是，讲述大历史，和讲小故事不一样。要讲大历史，需要有丰富的背景知识，也要有铺陈刻划的技巧。所幸，圣经除了「寓言」和「见证」之外，同样收录非常多精彩的历史故事，每个历史故事，作、编者都投注了非常多的心力，为要将故事说得动人，让聆听的人都满载而归。

　　这本《圣经信息──列王纪上下》，就是以圣经中最脍炙人口的「历史故事」为蓝本，向读者示范如何讲述大故事。作者欧雷（欧礼彰）浸淫旧约历史书多年，对背后这些「大历史学家」的说故事技巧如数家珍，相信，借着他的带领，我们将更能够把「大的历史故事」这失落的艺术，重新带回教会当中。

帝国之影：权力的兴衰与历史的挽歌 第一卷：黄昏的预兆 古老的泰拉王朝，自创世之初便屹立于大陆的中心，如同不朽的磐石。然而，即便是最坚固的堡垒，也难抵岁月侵蚀与内部腐朽。本书聚焦于泰拉帝国由盛转衰的最后一百年，详尽描绘了宫廷内部的权力倾轧、地方藩镇的野心萌动，以及外域蛮族对帝国边境日益频繁的窥伺。 1. 王座下的暗流： 泰拉历480年，老皇帝卡拉姆三世驾崩，留下的并非和平的继承，而是三个互相猜忌的继承人：长子，受传统贵族拥戴的太子亚历山大；次子，精于算计、与新兴商贾阶层勾结的斐迪南；以及被视为不祥之兆、常年驻守边疆的私生子，冷酷的军事统帅维克多。 本书开篇，即以一场精心策划的“狩猎意外”拉开序幕。亚历山大试图通过削弱大元帅的兵权来巩固自己的地位，却不料引来了斐迪南在首都洛萨城的暗中布局。我们深入剖析了宫廷中的“秘法议会”——一个由术士、祭司和情报贩子组成的影子集团，他们如何利用谶言和蛊惑人心的伎俩，操纵着朝堂的每一个决策。例如，描述了财政大臣如何在短短五年内，通过伪造边境战报和虚报军饷，将帝国国库掏空大半，而所有人都被引导相信这是为对抗“北方威胁”所必需的牺牲。 2. 边陲的烽烟： 泰拉帝国的稳定，全赖其坚固的边防军团。然而，在东北角的“凛冬之地”，驻守的军团长官们早已将中央的命令视为耳旁风。本书花了大量篇幅，细致描绘了“铁壁关”的守备力量——一支世代相传、对中央朝廷充满不信任的军事集团。 我们将视角投向驻军统帅老将格雷戈里。他并非谋反者，但他对腐败朝廷的绝望，使得他采取了一种近乎自治的统治模式。他秘密集结了被朝廷放逐的技师和学者，试图在边境建立一个自给自足的军事堡垒，以应对日益猖獗的“霜裔部落”的突袭。书中详述了格雷戈里如何利用旧时代的炼金术和新发现的地热能源，强化了关隘的防御工事，以及他与霜裔部落首领之间那段充满矛盾与克制的“休战协定”。这段休战，与其说是和平，不如说是双方都在积蓄力量，等待致命一击的时机。 3. 信仰的危机与异端的兴起： 泰拉帝国建立在“光耀之神”的信仰之上，教廷是帝国权力的另一支柱。然而，随着帝国对外部世界的探索和对古代文献的重新解读，教会内部爆发了严重的教义分裂。 本书特别关注了“真理兄弟会”的崛起。这个由哲学家和持不同政见的低阶神职人员组成的秘密组织，公开质疑教会的教义源头，主张“知识即神性”。他们的行动从在底层城市散发讽刺教皇的讽刺画，逐步升级为针对重要神殿的破坏活动。书中记录了洛萨城大教堂遭遇“圣火反噬”事件的完整过程，那场火灾并非天灾，而是精心计算的炼金爆炸，直接烧毁了记载帝国早期历史的“原典卷轴”，使历史的解释权再次落入当权者手中。这场事件，标志着教会权威的第一次实质性动摇。 第二卷：碎裂的王冠 随着老皇帝的逝去，继承权的争夺演变成公开的流血冲突。泰拉帝国不再是一个整体，而是被切割成互相敌对的势力范围。 1. 洛萨的血色革命： 斐迪南在商贾和军队雇佣兵的支持下，发动了“铁腕政变”。本书细致描绘了洛萨城如何被分割成“商业区铁壁”和“老城贵族区废墟”两个战场。我们通过一个流亡贵族家庭的视角，体验了城市沦陷的恐怖——从优雅的沙龙辩论，到街角无休止的狙击和巷战。 一个关键的转折点是斐迪南对“秘法议会”的背叛。当他获得皇位后，他深知术士们的不可控性，于是发动了“净化之夜”，数以百计的术士被捕或被驱逐。这一举动，虽然巩固了他的即时权力，但也切断了帝国最后一条重要的非军事资源线。书中对比了斐迪南的冷酷实用主义与亚历山大的天真理想主义，后者最终在试图争取民众支持时，被斐迪南的暗杀小队秘密处决，尸体被伪装成意外溺亡。 2. 边境的全面爆发： 在帝国首都陷入内战的混乱中，凛冬之地的休战协议被打破。霜裔部落在他们的祭祀鼓动下，发动了史无前例的大规模渗透。格雷戈里大元帅意识到，依靠帝国提供的资源已不可能守住防线，他被迫将自己的军事力量“非正规化”。 本书详述了格雷戈里与被他释放的流亡异见者结盟的过程。他不再自称为“帝国元帅”，而是“泰拉边境的守护者”。面对霜裔部落的强悍攻势，格雷戈里采取了焦土政策，甚至不惜牺牲部分重要要塞，将敌军引入冰封的沼泽地带，利用环境的致命性来抵消数量上的劣势。我们看到了古老军事智慧与残酷生存法则的碰撞。 3. 龙脉的觉醒与中立势力的崛起： 随着泰拉核心区域的动荡，被压制了数百年的中立势力开始抬头。在大陆西南部的“翡翠群岛”，信奉自然之力的海权民族——“风暴之子”，看到了夺取海上贸易霸权的绝佳时机。 本书引入了“龙脉”的概念，即被古代魔法力量祝福过的地理节点。随着帝国无休止的开采和战争消耗，这些龙脉开始失衡，释放出无法预测的能量风暴。风暴之子正是利用了这些能量风暴，以极快的速度和高度的机动性，摧毁了泰拉海军的主力舰队，并在沿海城市建立了前哨站。这标志着泰拉帝国对海洋的绝对控制彻底终结。 终章：新时代的序曲 最终，斐迪南统治的帝国只剩下洛萨城及其周边贫瘠的土地。他穷尽国力，雇佣了大量异国佣兵，试图镇压四起的叛乱。然而，军事上的胜利无法带来政治上的稳定。 本书在描绘斐迪南在华丽但空旷的王宫中，被身边最信任的近卫队长“和平”地刺杀后戛然而止。刺杀者并非忠于任何继承人，而是“真理兄弟会”的成员，他宣称“只有旧秩序的彻底终结，才能迎来真正的黎明”。 泰拉帝国的象征——那座屹立千年的金色王冠，在洛萨城的焚毁中化为一滩熔渣。本书没有给出明确的“复兴”结局，而是将视角定格在了权力真空的瞬间：北方冰原上，格雷戈里的军队正在整编准备南下；翡翠群岛的船帆遮蔽了西南海域的天空；而洛萨城外，无数饥饿的流民和野心勃勃的藩镇将领，正将目光投向那片破碎的土地。 这是一部关于权力衰朽、理想破灭与新秩序艰难酝酿的历史史诗。它探讨了：当一个强大的文明体系走向末路时，其核心价值如何被扭曲、践踏，以及在废墟之上，新生的希望将以何种面貌出现。

作者简介

欧雷（John Olley，中文名：欧礼彰）

　　在圣经信息系列的作者群中，欧雷可说是与华人渊源最深的一位。他不只来过亚洲，举办过学术演讲；事实上早在一九六八年，他就任教于香港中文大学崇基学院的神学组，并且在一九七五年至一九七七年期间，担任神学组主任。

　　在澳洲攻读博士、获得学位，后来更成为澳洲伏思神学院（Vose Seminary）院长的他，对于当年曾在香港教授圣经印象深刻。特别是一九七○年代，华人处境变化极大，授课时，学生最关心的往往就是政治议题，渴望把信仰和过去、现在及将来的华人文化结合起来。也因为这段经历，让欧雷开始关心圣经与政治的关系，后来的研究方向，也多朝这方面发展。

　　欧雷从一九九一年开始担任伏思神学院院长，直到二○○三年退休。不过，热爱旧约的他退而不休，仍以研究员的身分，在神学院里做研究，乐此不疲。除《圣经信息──列王纪上下》外，他也针对七十士译本的以西结书撰写过一本註释书。

引言
年代
第一部：所罗门的统治（王上一〜十一）
第二部：分裂──最初的一百六十年（王上十二1〜十六28）
第三部：以利亚与诸王（王上十六29〜王下二25）
第四部：以利沙与一些人，诸王及革新（王下三〜十三）
第五部：以色列亡国（王下十四〜十七）
第六部：从信靠到被掳，犹大亡国（王下十八〜二十五）

作者序

　　预备一篇讲章，需要多少时间呢？需要「从出生到今天，这么长的时间」；这也同样适合形容我研读列王纪所花的时间。感谢我的父母及教会的众辅导，从年幼就以「读经会」的课程，建立我规律研读整本圣经的习惯，这当然包括了列王纪。后来，当我负责教主日学的第一天，我就作了一个所罗门王建圣殿的模型；还在大学就读时，参与海滨夏令营，就曾编导过一出约西亚王发现律法书的故事。其他像以利亚在迦密山，乃缦获医治的故事，在我听过的讲道里，在我传讲的讲章里，都有它们的踪影。不过，在当时，这些通常只被拿来当成个别的故事，而不是源自一段更长的叙述。在雪梨的莫令（Morling）学院修读的教牧课程，帮助我去留意经文的上下文，也帮助我看到，旧约与我们的日常生活，是多么息息相关；尤其是要从整大段的叙述来着眼时。今日的教会聚会，在会众的读经时刻，若要作到这一点，颇为不易，因为「讲道经文」往往愈形缩短。在香港教书十载，也带给我新的挑战—我终于看出，自己的背景，多么影响着我对经文的解读。

　　进入一九八○年代，我开始从新的角度来看待历史书。有好几段经文，从外表看起来，是属于圣经故事，但其实，这是一种叙述技巧，圣经作者不仅是传达消息或记录史实而已，更要在听众中间传承一种嬗递，起落。问题在于，不只是文字所代表的意思，或让我们知道了哪些过往，而是作者想对当时的听者说些什么—而后代，如我们这些读者，又听出了什么。当我从各层角度来审视，譬如资料的剪裁和安排，风格和用词，以及它与别卷经文的连结等等，这卷书的信息，往往就因新的方向而变得鲜活起来，它的适切性，也更令人惊叹。它所叙述的许多角色及情节，把人生的复杂多面，描述得栩栩如生—这不就是我们的人生？它牵动我们的喜怒哀乐，而不只是思维理解。

　　在伯斯（Perth）的伏思（Vose）神学院，我开始从这些领域来探索，其中包括了对当今时代的适切性—我的学生来自各种的文化背景。另有一些机会，像是应邀在新加坡浸信会神学院教列王纪上下，以及稍后的进修假，在伦敦的司布真学院作研究，都使得列王纪与许多议题的相关性更为明显，这些都不是在一般讲章中能够处理的，因为受时间限制，或讲台性质不合适。我看出，针对「如何研读叙述体的经文」这一点，很需要有人贡献棉薄之力。我的经验是，只要能跨越起初的障碍（像是陌生感或只习惯阅读短文等等），许多人都能很快就发现，列王纪离我们现今的世界不远，甚至是圣经中最靠近我们的一卷！我们会读到的材料，像兴盛之道，政治操控，崇拜时的建物，权力游戏及国际战争，国家财富及盟邦的更替，妥协式的崇拜，血腥（而且还是奉上主之名）的军事政变，在饥荒中求生，搀杂的宗教团体，不公正，暴力及压榨，国际贸易，国家引导的宗教改革，及如何关顾边缘群众等等。全卷都有神同在的踪迹，祂也不断唿吁百姓要行在祂的道路上。本卷书指引我们当如何全方位来过信仰生活，而不只是一种活在教会围墙里或家里的信仰。

　　我这样的教导及讲道，所结出的一个果实便是系列的研究报告，像〈列王纪上下的今昔：「在变迁中，不变的神」〉（First and Second Kings Then and Now: ‘In The midst of change, God’）。1感谢当时在莫令学院的弗斯（David Firth），鼓励我出版，以及院长柯里弗特（Ross Clifford）允许我在本书中採用当时的研究材料。获邀执笔撰写「圣经信息系列」中的《列王纪上下》，诚感惶恐，但也获益良多，得以更深入经文本身，包括了早期研究中未含括的经文篇章。本系列主编莫德（Alec Motyer）及资深专案编辑杜斯（Philip Duce）所给予的鼓励及回响，本人至表感谢。爱妻伊莲多年的陪伴（今年我们正好结婚满五十年），我们同心学习聆听神道的引导，她总是协助我，掌握神的信息，与「今日」情境作更多的连结与传达。我们的孩子，大卫、琳达及凯瑟琳，与他们所成立的家庭，都可确证：以参与讨论的精神来营造的家庭生活，能使得信仰代代相传—这也是列王纪叙述的特点之一。

　　在结束本书撰写的时刻（但不是停止寻求聆听神透过列王纪向我说话），我要再次肯定逐卷查经的价值，也确信圣灵要使用所有的叙事，来光照我们今日生活中的各个层面。当我们在寻求明白并且行在合乎神心意的路径时，即使成功的典型，也仍不免有可议之处，其所面对的状况也不尽相同。我看到神使用不完全的人，当有所搀杂「招致上主的愤怒」时，仍处处可见神奇妙的怜悯与恩典。新约的平行经文和发展，此时也会立刻涌现我的脑海—更不用说，还有关于大卫王朝、圣殿、祭拜偶像、先知预言以及在混杂的群体及国家中，如何过一个顺服主的信仰生活等等。在今日，我们若要成为基督的跟随者，列王纪真的可以成为我们路上的光。

　　本书当然是我人生旅程中，在神面前按圣经而活的心得。文中，我力求简明，将我所理解的圣经信息传递出来，但也受惠于多人的协助—我的旅程中一直有许多人陪伴，这可从逐章的註脚中看出。本书的解经，着眼于我所体会的、经文对人生的叮嘱及向今日世人的见证。诚邀读者加入我的旅程，或与启发列王纪作者的神，一同遨游。正如所罗门的祷告所表明的目标：「使地上的万民知道，惟独耶和华是神，并无别神。」2

　　欧雷（John Olley）在香港任教期间，中文名为欧礼彰

引言
 
1. 背景
 
成功的故事总是受欢迎的，无论是个人、组织、教会、企业、军队或国家，世上多的是一些从贫弱致富，从微不足道至飞黄腾达，在百般困难中克服逆境，浴火凤凰，重获新生的故事。这些故事，每每激励人心，鼓舞士气，因此，「如何成功」的书籍，都是依据这类的经历。而列王纪的故事却正好相反，那么，请问它到底还有什么价值？
 
撒母耳记的结尾，以色列民都处于蒙福的高峰。谈到列祖承受的应许，如亚伯拉罕、以撒和雅各，谈到出埃及，进入迦南地，他们眼前所见的，都是神实现了祂的应许，如今他们已像「海边的沙」那么多。士师时代的动乱已过去，大卫统治时的内乱也过去了，如今是太平盛世，举国合一。大卫击退了环伺的强敌，国境绥安；大卫的辖区，从幼发拉底河延至埃及的河谷。此外，大卫还设立耶路撒冷为宗教中心，把约柜迎到此地，约柜是雅巍与以色列人在西乃山立约时的神圣凭据；大卫并且着手预备建造圣殿。数世纪之前，神赐给亚伯拉罕应许，并在西乃山与民立约，如今，又赐给大卫应许，应许他的后裔必永久坚立。结尾的那一章（撒下二十四），是一种提醒：心高气傲，必招致危险；不过，从结局看来，危机似已解决。国家前途一片光明。事实上，列王纪开头所呈现的所罗门王朝，就是国泰民安，国际贸易往来热络非常的景象。
 
但若对照列王纪的结尾，百姓所面临的局面则有天壤之别：
 
百姓在神所赐与的土地上，居住了六百多年—如今，竟被掳至远离故土八百公里的异乡。
 
大卫王朝以神所应许的耶路撒冷为都，持续了四百年的治理—如今，王竟被掳，臣服于巴比伦皇帝的善心之下，苟延残喘。
 
耶路撒冷有四百年之久作为宗教及政治中心，虽曾受攻击，但因神的同在而未遭摧毁—如今，这城竟沦为废墟。
 
由所罗门建造的圣殿，三百五十多年来，不仅是百姓献祭的地方，更是「神的家」之所在，是雅巍治理万国、全地的中心；祂的「王位」即便是在天上，但耶路撒冷是宝座前的「脚凳」。如今，它竟遭毁坏。
 
还有，百姓被掳到之地，竟然是当年亚伯拉罕蒙召要「出」离之地，而且，如今统管他们的，居然是巴比伦这个有坚固城池及兵力的大国，也是早年遭到神审判的、人类骄傲的核心代表。

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最近我一直在尋找一本能夠引人深思的歷史讀物，偶然間被《列王纪上下：毁灭与复兴》這個書名吸引了。這個名字聽起來就充滿了一種宏大的敘事感，彷彿預告著一段關於文明興衰的壯闊史詩。我對於「毀滅」這個詞，總會聯想到那些曾經輝煌一時的文明，是如何因為各種原因而走向消亡，那種失落感總讓我感到惋惜。而「復興」則又帶來了一線希望，讓人看到生命和文明的韌性。我很好奇，作者在書中會如何呈現這兩個極端的情緒和狀態？是通過描寫某個國家的興衰起伏，還是透過某個民族的浴火重生？我期待作者能夠在書中，探討更多關於歷史的規律與啟示，例如，在毀滅之後，是什麼樣的力量能夠讓一個文明重新找回方向？又是在什麼樣的條件下，才能夠實現真正的復興？我希望這本書不僅僅是陳述歷史事件，更能引導讀者去思考，在我們自己的時代，如何避免重蹈覆轍，又如何能夠為更好的未來而努力。我非常期待這本書能夠帶給我豐富的知識和深刻的啟發。

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天啊！《列王纪上下：毁灭与复兴》这本书，我前陣子才在書局翻到，封面的設計就非常有吸引力，那種帶著歷史厚重感的設計，讓人一眼就覺得是很有份量的作品。我當下就有一股衝動想把它帶回家，但因為手邊還有幾本未讀完的書，就先忍住了，心裡卻一直惦記著。尤其書名中的「毀滅與復興」，聽起來就充滿了戲劇張力，會讓人很好奇，究竟是怎樣的歷程，能從極致的谷底攀升到重生的榮耀。我很好奇作者在描寫歷史事件時，會用什麼樣的角度去切入？是著重於政治權謀的鬥爭，還是會深入探討人物內心的掙扎與轉變？畢竟，歷史的洪流中，往往藏著許多不為人知的悲歡離合。我尤其關注的是，書中對於「復興」的詮釋。是僅僅指國家的強盛，還是包含著精神層面的重建？是人民的安居樂業，還是道德倫理的復甦？這些都讓我充滿了想像。我期待作者能夠透過文字，將那段塵封的歷史，以一種生動且富有感染力的方式呈現出來，讓我們這些讀者，彷彿親身經歷了那個時代的風雲變幻。

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說實話，我對歷史類的書籍一向是又愛又怕。愛的是它能帶給我豐富的知識，讓我了解過去的種種，但有時候又怕書中的內容過於枯燥，充斥著大量的年代、人名和事件，讀起來會像在背誦考試，失去閱讀的樂趣。《列王纪上下：毁灭与复兴》這個書名，聽起來就有一種史詩般的感覺，或許能夠顛覆我對歷史書籍的刻板印象。我特別想知道，作者在撰寫這本書的時候，是否花了很多心思去考證史料？畢竟，歷史的真實性是 libri 靈魂的所在。我會很關注書中對於關鍵人物的刻畫，他們是如何在時代的洪流中做出選擇，又如何影響了歷史的走向？是英明的君主，還是昏庸的統治者？是堅定的信仰者，還是迷失的靈魂？這些角色的成長與轉變，往往是故事中最引人入勝的部分。另外，「毀滅」與「復興」這兩個詞，讓我覺得這本書不僅僅是記錄歷史，更可能包含了對人性和文明的深刻反思。在經歷了巨大的災難之後，人們是如何重新站起來，又是如何從廢墟中重建家園、重建希望？這部分的描寫，我認為會是最具啟發性的。我希望這本書能讓我看到，即使在最黑暗的時刻，人類依然能夠展現出驚人的韌性與生命力。

评分☆☆☆☆☆

我平常不太涉獵歷史讀物，更多的是看小說或是一些心靈成長類的書籍。但是《列王纪上下：毁灭与复兴》這個書名，卻意外地引起了我的好奇。我總覺得，「毀滅」和「復興」這兩個極端的詞彙，在同一本書名裡出現，肯定隱藏著不簡單的故事。我很好奇，作者是如何將這兩種看似矛盾的概念，巧妙地結合在一起？是否是從一個國家或一個民族的興衰史來展開？那種由盛轉衰，再由衰轉盛的過程，總讓人有一種跌宕起伏的感受，就像坐過山車一樣。我會特別留意書中對於「毀滅」的描寫，它是因為什麼原因發生的？是內部權力鬥爭，還是外部侵略？是自然災害，還是人為的疏忽？而之後的「復興」，又是如何一步步實現的？是靠著偉大的領導者，還是靠著全民的共同努力？我期待作者能夠在書中，呈現出歷史的複雜性，而不是簡單的二元對立。我也希望，作者能夠用一種比較貼近現代人閱讀習慣的方式來敘述，例如加入一些人物的心理描寫，或者用一些比較生動的語言來描繪當時的場景，這樣我才不會覺得讀起來有距離感。

评分☆☆☆☆☆

我是一位對歷史相當感興趣的讀者，平時就喜歡閱讀關於古代文明、帝國興衰等題材的書籍。當我第一次看到《列王纪上下：毁灭与复兴》這本書的名稱時，心中就燃起了莫大的期待。書名中的「列王紀」，讓我聯想到的是古代王國的史詩，而「毀滅與復興」則預示著一段充滿戲劇性轉折的歷史。我特別想了解，這本書的內容會聚焦於哪個特定的時期或文明？是古代近東的輝煌，還是其他我所不知的文明的興起與衰落？我希望作者能夠深入挖掘歷史事件的根源，分析導致「毀滅」的內在與外在因素，例如政治體制的腐敗、社會結構的失衡、或是外來勢力的入侵等等。同時，我也對「復興」的過程充滿好奇，是如何在滿目瘡痍的土地上，重建秩序、凝聚人心，並重新找回昔日的榮光？我期待作者能夠在書中，提供詳實的歷史考證，並以清晰的脈絡引導讀者，理解這段歷史的起承轉合。我更希望，作者的筆觸能夠生動有力，讓那些已經沉寂在時間長河中的事件，再次鮮活起來，激發讀者對歷史的敬畏與思考。