真有地狱吗？：圣经中的地狱观 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上述书摘提到的畅销书《爱一定赢》就是推广普救思想，今天很多人在这样的思想影响下，已将地狱的观念相对化或是认为地狱不存在。但圣经是怎么说的？刘志雄长老带我们从圣经中一步步去查考，包括耶稣的教导，使徒们的教导，普救主义在哪犯错，娓娓道来，确立我们的信念，进而影响我们生活及事奉有正确的态度。假如地狱是不真实的，耶稣基督的救恩就显得不那么宝贵了。

　　地狱让我们知道神爱人，地狱让我们知道神是公义的，地狱让我们知道神在我们身上有好多好多的恩典。要知道一件事，你我可以信耶稣，是因为我们比别人聪明吗？不是的，是神好多的恩典在我们的身上，才使我们可以信耶稣，才可以逃罪。我们永远不要忘记一件事，那位讲「财主和拉撒路」故事的耶稣，祂讲那个财主在阴间受痛苦，是同一位站在拉撒路坟墓外面哭泣的耶稣。

　　祂为什么哭泣？因为祂知道死亡带给人类多么大的伤害和痛苦；而人的这个肉身的死亡跟地狱相比，是没得比的。这位尊重我们，给我们自由，爱我们的神，也是那位愿意为我们哭泣的神。祂不但为我们哭泣，祂是愿意亲身担当地狱的苦，为我们受了罪的刑罚。当我们一想到这位神的时候，我们对这样白白的恩典，对这样全备的救恩，我们真是要从心里的深处来敬拜神。地狱有多可怕就向我们说明神的恩典有多大！神给我们的福气有多大！

书籍简介：探寻古代文明的终极归宿 书名： 尘世彼端：失落文明的审判与来世图景 作者： [此处留空，或填入其他想象中的作者名] 出版社： [此处留空，或填入其他想象中的出版社名] 页数： 约 550 页 装帧： 精装，附有精美古地图与文物插图 定价： [此处留空，或填入其他想象中的定价] --- 内容提要： 《尘世彼端：失落文明的审判与来世图景》是一部宏大而细致的比较宗教学和古代历史研究专著。本书摒弃了对单一宗教文本的深入剖析，转而聚焦于人类历史上那些消逝的、对“死亡之后的世界”持有独特而复杂信念的古老文明。作者以严谨的考古学证据、铭文解读和神话文本分析为基础，构建了一幅跨越地域和时代的“来世想象”全景图。 本书的核心目标在于揭示：在那些被现代历史遗忘的社会结构中，人们如何定义罪恶、如何设想惩罚，以及他们期望在“彼岸”获得何种救赎或永恒的命运。这不是一部关于特定教义的辩论之作，而是一部关于人类普遍焦虑、社会秩序维护机制，以及集体潜意识中对终极审判的映射研究。 --- 第一部分：死亡的界限——古代世界的宇宙观 本部分首先确立了研究的基调：在有文字记载的早期文明中，死亡并非终结，而是形态的转变，但这种转变充满了不确定性。 第一章：尼罗河畔的永恒之舟——古埃及的《亡灵书》及其社会功能 本章详细考察了古埃及人如何通过复杂的木乃伊制作和墓葬仪式，试图操控来世。重点分析了“称心仪式”的象征意义，探讨了其与古埃及世俗法律体系的关联。我们不再关注“审判”本身，而是关注如何规避审判的技术性努力。埃及人对来世的规划，是其社会等级制度在另一个维度的延伸。 第二章：两河之地的迷宫——苏美尔与巴比伦的阴郁冥界 与埃及人积极的来世准备形成鲜明对比，美索不达米亚文明的冥界——“冥界之屋”——被描绘成一个灰暗、饥饿且不可避免的去处。本章深入分析了苏美尔史诗中对阴间环境的描述，特别是对“尘土与饥饿”的执着描绘。这种悲观主义如何塑造了其现世的政治结构和对神祇态度的变化，是本章探讨的重点。 第三章：赫梯与米诺斯：权力与死亡的连接 本章考察了小亚细亚和克里特岛文明中，统治者与其祖先神祇的联系。重点在于“英雄化”的死亡过程，以及精英阶层如何通过仪式将自己提升到普通人无法企及的来世地位，以此巩固现世的统治合法性。 --- 第二部分：秩序与混沌——边缘文明的惩戒观 本部分转向那些在主要文明轴线之外发展的文化，观察他们如何建立内部的行为准则和外部的惩罚机制。 第四章：萨满的旅程——西伯利亚与北欧早期部落的灵界导航 这一章着眼于非定居或半定居社会对来世的理解。通过分析萨满教的仪式记录和口述历史，我们发现其“来世”更像是一个可穿越的、充满挑战的领域，而非一个固定的审判场所。惩罚往往是暂时的，与灵魂在特定自然力量中的迷失或被俘虏相关。 第五章：玛雅的九层天与阿兹特克的“牺牲”哲学 中美洲文明的来世观极具特色。本章详细对比了玛雅人对不同死亡原因（如溺亡、生育）导向不同天堂的复杂分类法，以及阿兹特克文化中“献祭”行为背后的宇宙循环理论。阿兹特克人的“惩罚”往往不是针对个体的道德错误，而是宇宙能量平衡的需要，这与后世严格的道德审判观形成了鲜明对比。 第六章：古波斯：光明与黑暗的疆域之争 对琐罗亚斯德教早期思想的考察。本章聚焦于“善神阿胡拉·马兹达”与“恶神安格拉·曼纽”的二元对立如何构建了一个清晰的、侧重于道德选择的来世预期。不同于前述文明的模糊冥界，波斯思想中出现了明确的“桥梁”或“分岔路口”，预示着一种更具个人责任感的审判模式的雏形。 --- 第三部分：来世的重塑——从集体命运到个体责任 本部分分析了古代思想如何缓慢地向更注重个人道德选择和明确惩罚的体系过渡，这些过渡思想为后世的宗教体系奠定了基础，但其核心关注点仍与后来的道德审判体系存在关键差异。 第七章：古希腊的“冥府”：惩罚的景观化 本章细致梳理了荷马史诗与奥尔菲斯教义中对冥界（Hades）的描绘。重点关注塔尔塔罗斯（Tartarus）的出现，它标志着对特定罪犯（如坦塔罗斯、西西弗斯）的永久性、象征性的惩罚。这种惩罚是为挑战神祇权威的行为而设，而非针对日常伦理的缺失。 第八章：早期印度河流域的业力萌芽 探讨印度河流域文明向吠陀时期过渡过程中，关于“轮回”（Samsara）概念的早期形态。在这里，惩罚不是一次性的审判，而是一种基于行为累积的、在漫长生命周期中自我实现的后果。来世的“状态”是现世行为的直接回响。 第九章：对比的视野：古代惩戒观的局限性 本章进行总结性分析。古代文明的来世构想，其主要功能是：维护社会秩序、解释自然灾害以及巩固统治合法性。与后世高度强调“信仰”或“内心纯净”的审判机制相比，古代的“审判”更侧重于仪式合规性、社会等级的遵守和对神圣契约的维护。它们很少涉及个人意识形态的内部冲突，而是关注外显的行为与献祭。 --- 结语：尘埃落定的遗产 本书最后总结了这些失落文明的来世图景对后世文化思想的深远影响，指出它们是人类集体想象力面对“终极问题”时，在不同地理、资源和政治环境下所作出的独特回应。我们得以窥见，在人类尚未形成统一的、普世的道德律令之前，对死亡的恐惧与期望是如何被编织成文明的基石。 --- 核心特色： 跨文明的宏观比较视角： 避免陷入单一文本的解释困境，以全球视野梳理古代审判概念的起源。 考古学与文本学的结合： 研究不仅基于神话，更扎根于考古发现的物质证据（墓葬形制、陪葬品等）。 强调社会功能： 探讨来世观如何服务于现世的政治、经济和阶级结构。 不涉宗教辩论： 纯粹的历史学和人类学研究，不作任何关于来世真实性的断言或推测。 适合读者： 历史学、宗教学、考古学爱好者，以及对古代世界观和人类学有浓厚兴趣的普通读者。

作者简介

刘志雄

　　原籍台湾台南市，为美国联合卫理公会纽约年议会长牧，1985年归化为美国籍。住加州洛杉矶，为巴顿（Pat-ton）州立医院牧师，目前并为克雷曼（美国资讯系统博士，贝郡基督徒证主教会长老，基督学房校长。常在北美各地及欧洲、亚洲、澳洲担任夏令会及福音营讲员。着有《福音与教会》、《生命与神》、《生活与神》、《牵手一世情》、《按照圣经作父母》、《黑门的甘露》、《按照圣经教导子女》、《丰盛与神》、《十架七言》、《不一样的人生》、《按照圣经孝敬父母》、《八福》、《如何明白神的引领》、《优秀是训练出来的》、《神蹟奇事》、《出人头地》、《约拿书》《俄巴底亚书》《圣经中的工作观》、《不再抓狂》、《失败其实不简单》、《按照圣经谈恋爱》、《永不放弃的爱》等书。译有《见证火炬―二千年教会的属灵历史》、《耶稣真貌》、《按照圣经作长老》及《平等中有差异》。

第一章─地狱观念的历史变迁
第二章─耶稣所教导的地狱观
第三章─使徒的地狱观和使命感
第四章─认清普救主义的错误
第五章─地狱里没有第二次机会
第六章─基督徒福音和生命的见证

序

一种迷惑人的教导

　　2011年4月份《时代週刊》上的这篇文章，中心人物是美国一位相当有名的牧师，他的名字叫罗伯特．贝尔（Rob Bell）。这个牧师在大概短短十五年的时间里，将一个从零开始的小教会发展到现在超过七千人的大教会。这个人在电视上是名嘴，是非常受欢迎的讲员。他很会讲道，他写的书也非常畅销。《时代週刊》杂志之所以会提出这个问题，就是因为他不久之前出版了一本书《爱一定赢》（Love Wins）。在他那本书里面，其实说穿了也没有讲什么新鲜的大道理，他里面说来说去就是把教会历史两千年以来很多人所提出的一些期盼、一些幻想，他整理起来、写出来。有哪些的期盼呢？基本上就是说这个地狱太可怕啦，上帝怎么能够预备一个地狱呢？既然神是爱，这个爱的神一定有办法的；祂一定不会让人一直待在地狱里面受折磨的。最后，这些人要不然就在地狱里面悔改了，所以他们离开地狱上天堂了。要不然，至少上帝也应该有点良心啊，这些人犯了这么多的错，在地狱里面烧啊烧、咬啊咬，到最后付完了帐，上帝就让他们真的死了，这个叫灭绝论，就是最后就没了，就不存在了。但无论是怎样的结局，神的爱一定不会让人永永远远地在地狱里面受折磨的！

　　就这样的一本书，哇噻，畅销得不得了！因为这本书基本上告诉你，你信回教，你信佛教，你信睡觉，都没关系的。我爸以前就这样，我爸说：「信耶稣啊，信耶稣。为什么要信耶稣？」「哎呀，人要有宗教信仰。」「我也有哇。」「你信什么？」「我信睡觉。」这本书基本上告诉你，随便你信什么都没关系的，并且这本书还进一步地告诉你，随便你干什么也没关系的。反正大不了，将来到那边苦一苦嘛，到最后也就是没了。我今生已经赚到了，假如要赔就赔嘛，赔完了就算啦。人死如灯灭，人死了什么都没有了，那是最好。万一不幸还有，也没有关系的，反正也不是永永远远，痛一痛就算了，痛完了我也活该了嘛。如果到地狱里面痛完了，上帝再给我一个机会：「现在要不要信耶稣哇？」「要。」「嗨，好，上来吧，到天堂。」你现在就信了耶稣，你活该，你在地上辛辛苦苦，什么坏事也不敢做。我在地上什么坏事都做尽了，将来咱们天堂见面，不是挺好嘛。

　　所以这本书基本上就是教这个东西。你想想看，这样一本书怎么可能不疯卖呢？畅销啊！这本书卖得这么疯狂，《时代週刊》杂志还特别把这本书提出来的论点摆在封面上来讨论，这背后有一个很重要的思想，那个思想就是，到底有没有地狱这件事，其实不在于我们写文章的人怎么想，也不在于我们个人怎么看。重要的是你对于这件事情的态度，你们怎么理解这件事情。其实这个思想影响到整个基督徒信仰的核心，难怪在这篇文章里面，作者这样问：「没有地狱的基督教信仰还真的是基督教的信仰吗？」（Is the Christianity still Christianity）他在文章里面问到：「没有地狱，还需要耶稣上十字架为我们救赎吗？如果没有地狱，传福音还有什么意义吗？反正迟早都会去天堂的，只是早去晚去的问题而已。」

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这本书名《真有地狱吗？：圣经中的地狱观》一出现，就勾起了我内心深处的好奇与一丝畏惧。从小到大，关于地狱的说法从未停歇，无论是故事绘本、宗教宣讲，还是亲友间的闲谈，似乎都对那个神秘而可怕的“地方”有着模糊而强烈的印象。但具体是什么样子？它真的存在吗？圣经里又是怎么说的？这些疑问一直盘旋在我脑海里。我记得小时候，大人有时会用“下地狱”来吓唬不听话的孩子，那时的“地狱”就是一个漆黑、充满了火焰和痛苦的未知之地，但随着年龄增长，理性的思考逐渐取代了童年的恐惧，我对这些说法产生了更多的好奇和想要探究一番的冲动。尤其是在这个信息爆炸的时代，各种观念层出不穷，我们很容易被外界的声音所裹挟，却忽略了去追寻那些根本性的、源自经典文本的解释。圣经作为一本影响深远的宗教典籍，其对“地狱”的描述必然有着独特的视角和深刻的意涵，我迫切地想了解，究竟是什么样的文字，构建了我们对于地狱的认知，又是否真的存在着一个如我们想象般严酷的审判之地。

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在我成长的过程中，“地狱”这个词就像一个挥之不去的光环，既充满诱惑又令人不安。尤其是在台湾的社会文化中，宗教信仰的多元性使得我们接触到的关于“地狱”的说法，既有来自基督教的，也有来自其他宗教的，甚至还有民间传说和流行文化中的演绎。这些信息交织在一起，往往让人难以分辨其真伪和本源。《圣经》作为一本影响全球数十亿人的经典，它对“地狱”的论述，无疑是最具代表性和权威性的。《圣经》中关于“地狱”的字眼，例如“欣嫩谷”、“阴间”、“火湖”，它们在原文中到底是什么意思？在不同的历史时期和文化背景下，这些词汇的理解是如何演变的？这本书是否能够带领读者，深入文本，逐字逐句地探究《圣经》的原始含义，从而帮助我们厘清关于“地狱”的种种误解，并理解其在《圣经》整体救赎计划中的真正位置。我渴望找到一本能够提供清晰、严谨且有根有据的解读的书籍。

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最近在书店里无意间瞥见这本书的书名，顿时间仿佛一道闪电划过脑海，击中了内心深处那个关于“地狱”的谜团。我一向对宗教哲学类的议题抱有浓厚的兴趣，特别是那些关乎人类终极命运和道德审判的议题。在台湾这样一个多元文化交织的环境下，我们接触到各种不同的信仰和哲学观点，但对于“地狱”的理解，很多时候都停留在一种模糊的、甚至是带有一点民俗色彩的层面。例如，某些庙宇中的十八层地狱图，固然生动形象，却未必是《圣经》原意。《圣经》作为一本西方文明的重要源头之一，它对于“地狱”的论述，必然有着其独特的历史语境和神学基础。我很好奇，这本书是否能提供一套系统性的解读，帮助我们跳脱出既有的刻板印象，去深入理解《圣经》中对于“地狱”的真实描绘，以及这种描绘背后所蕴含的对人类行为、罪恶、审判和救赎的深刻思考。我希望能借此机会，更清晰地认识到《圣经》关于“地狱”的观点，并反思其对现代人伦理道德观念的影响。

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近年来，随着我对不同宗教文本的接触日益增多，我对《圣经》中的一些核心概念产生了更加浓厚的兴趣。其中，“地狱”这个词，在我看来，不仅仅是一个简单的惩罚场所的代名词，它更可能承载着一种深刻的神学意义，关乎上帝的圣洁、罪的严重性以及最终的审判。《圣经》在不同章节中的描述，有时会给人一种模糊或甚至是矛盾的感觉，这让许多人对“地狱”的真实性、性质以及最终结局产生了困惑。我尤其想了解，这本书是否能梳理出《圣经》中关于“地狱”的清晰脉络，例如，它是否区分了不同程度的地狱？它所指的“永火”或“永刑”究竟意味着什么？它是否也提及了“地狱”的终极命运，或者说，它是一个永恒存在的概念，还是在某个阶段会消失？我希望通过阅读此书，能够获得一种更扎实的理解，不再被一些片面或误导性的说法所影响，而是能够更准确地把握《圣经》的教导。

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我一直以来都对各种宗教的终极观，尤其是关于死后审判和永恒归宿的论述相当着迷。虽然我并非虔诚的信徒，但这种对生命本质和超越性的追问，总能引起我深深的思考。在华人世界里，关于“地狱”的观念，往往与佛教的轮回、因果报应有着千丝万缕的联系，那种严酷的惩罚和转世的命运，早已深入人心。然而，《圣经》中对于“地狱”的阐释，却是一种截然不同的体系，它关乎上帝的公义、罪的本质以及救赎的道路。我一直很好奇，这两种截然不同的世界观，在描述“地狱”时，究竟存在着怎样的差异？《圣经》中描绘的地狱，是否真的如我们想象的那么可怕，或者说，其本质是为了警示世人，还是在揭示一种更深层的属灵现实？我希望能从这本书中，获得一种更系统、更权威的解释，了解《圣经》如何定义“地狱”，它所象征的意义是什么，以及这种理解如何影响信徒的信仰生活和对罪的认知。