两性角色与教会服事 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Robert L. Saucy, Th.D.

出版者出版社：举手网络订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：王如君, 郭梅瑛

出版日期出版日期：2015/09/11

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-23

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图书描述

即使时光演进，到了二十一世纪的今天，女性在教会服事的角色依然备受争议。一方的主张是男性和女性之间没有差别。另一边则是严格限制女性在教会服事的范畴。

　　施如柏採取折中的角度，认为现代的看法否定了男性和女性的区别，因此提出两性互补一说：虽然男性和女性是平等的，然而上帝赋予两性不同的角色，男性和女性唯有透过彼此依赖互补，才能将男女两性的角色发挥得淋漓尽致。

　　本书充分探讨女性在教会事奉的内容与其重要性，并从使徒保罗对女性的两项禁令：

　　「我不许女人讲道，也不许她辖管男人。」（提前二12）

　　「妇女应该闭口不言；因为，不准她们说话，总要顺服，正如律法所说的。」（林前十四34）

　　详实透彻剖析其中真义，期使男女两性都能各按其职，成为神合用的器皿。

著者信息

作者简介

施如柏

　　杰出的系统神学教授，达拉斯神学院神学博士。以系统神学闻名于世，有「基督教界的瑰宝」之誉。曾任百奥拉大学泰博特神学院系统神学教授，亦为福音神学协会的前主席。施教授所着的《神计画中的教会》，自1972年出版至今一直是教会论的标准教科书，广为美国大学院校与神学院所使用。他笔下的着作有《圣经：来自神的唿吸》（暂译）、《救赎进程》（暂译）、《圣经的权柄、力量与关联性》（暂译）、《留意你的心：属灵蜕变之路》（暂译）、《两性角色与教会服事》，以及与他人合着的《让普通成为圣洁》（暂译），也对《对圣灵恩赐的四种看法》、《服事神的男女》（暂译）、《互补的视角》（暂译，施博士为本书之共同编辑）和《解经的圣经註释》（暂译）等书籍贡献专文。他的短文散见于一些神学期刊和辞典中。

　　他热衷于依循个人经验，借由基督来真正认识神，并帮助别人以同样的方式认识祂，让神的荣光可以充满我们的生活，并在世上发光。

　　他乐于见到神的子民（教会肢体）在这个充满敌意的世界里担任神国的大使，吸引未信者来到真正的君王面前，预备好祂的再来，以在地上建立公义与和平的国度。

　　他与妻子南西育有一子燿天，以及两女盈恩与安沛（后者已过世）。2015年三月十二日因车祸不治，安息主怀，享年八十四岁。

译者简介

王如君

　　东海大学中文系毕业。自认职场种种阅历好像烟火一样段暂，只能算是人生小插曲，都是过眼云烟。目前每天过的是归零的日子……每天都是新的！

　　出身自信仰基督的家庭，自十二岁决志信主，至今依然寻求上帝在其身上的带领与旨意。

郭梅瑛

　　福音种子教会创立牧师。自行读圣经后信主，凭信心事奉逾廿五年，佳美脚踪遍及海内外，翻译着作等身。一生单单为主，图谋神国大事，热爱抢救灵魂，诚恳热情单纯，平易近人。

　　来自上头的唿召：文字工作、门徒训练、神学教育
　　经历：中文圣经和合本修订版审阅小组编辑
　　专长：基督门徒训练-生命传承
　　学历：辅仁大学法文学士、海外宣教神学院宣教神学硕士、英国Leeds University中英双语翻译硕士、英国Manchester University神学硕士、荷兰基督教 Vrije Universiteit圣经翻译／语言学硕士

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图书目录

前言
I、受造成为平等互补的盟友
A. 两性拥有平等的人性
B. 受造为互补的盟友

II. 男女两性「有次序的」关系
A. 有次序关系的概念
B. 男女两性次序关系的基础
C. 男女两性的次序在整本《圣经》都很明显
D. 男女两性次序的本质

III. 女性在教会事奉中的重要性
A. 女性的重要性
B. 女性的一般性事奉
C. 女性的正式事奉

IV. 《提摩太前书》第二章十一至十四节中女性的事奉，以及使徒的禁令的意义
A. 指示的基础考量
B. 禁令的本质
C. 禁令全面性的应用
D. 禁止「教导」的本质
E. 《提摩太前书》第二章十二节所谓的「教导」

V. 在教会中「沉默」的女性（林前十四34-35）
结论——互补性的事奉
註记

图书序言

I、受造成为平等互补的盟友

A. 两性拥有平等的人性

根据《创世记》第一章关于上帝创造的描述，显示男性与女性在受造的基础上是平等的。「上帝就照着他的形像创造人，照着上帝的形像创造他们；他创造了他们，有男有女。」（除有特别标示外，本文採中文和修本）因此，这节经文告诉我们：上帝创造了人（或人类），并且上帝创造的是单一种人类，而这种人类是由两个性别（「他们」）——男性和女性所组成，两者同样都具有上帝的形像。

上帝在造男造女之后，就赐福予人类，指派他们：要遍满地面，并治理这地。这两件事都是针对「他们」——男性和女性而论的。可见，男女两性获得上帝所赐相同的福份，也接受上帝同样的差遣，一起参与实践上帝对人所命定的旨意，执行为祂治理全地的任务。

从上帝创造女性的原因，可以看出男女两性的平等的概念。「耶和华上帝说：『那人单独一个不好，我要为他造一个配偶帮助他』」（创二18）。英文版《圣经》在此译为「造一个合适他的配偶帮助他。」这里所谓「合适他的」，其原文意思实际上是「根据与他相反的」。1不同的《圣经》译本，以「与……相符合」及「相匹配的」这些词来捕捉这个概念，暗示了女性既非优于男性，亦非劣于男性，只是两性受造的平等。2

B. 受造为互补的盟友

虽然男女两性是按照上帝的形象和样式所造的，二者同享人性与个人特质的平等，然而他们却也是以两种不同的人类特质模式——男性模式和女性模式所造的不同的存在体。在所有人与人之间（例如：种族、文化）的类别中，性别的差异最为明显，因为「单是此项差异，便存在着结构与功能的不同」。3至于男女两性的差异，已因上帝为亚当造一个与他「相当」或「匹配的」女性表明：两性是一种互补的关系，而非身份地位高下的不同；此层意义已经在「像他」的形像中表明。4