爱在流行：一个基督徒的谈话省思 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Søren Aabye Kierkegaard

出版者出版社：商周出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：林宏涛

出版日期出版日期：2015/10/03

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-10

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图书描述

　　齐克果被誉为存在主义之父，开创19世纪思潮，引领20世纪论辨
　　齐克果所有作品中，这会是最令人欢悦的一本
　　诗般的语言，生活的场景，对基督圣经的全新诠释

　　《爱在流行》是齐克果晚期的神学作品，也是齐克果神学思想的巅峰，他以敏锐细腻的分析，探讨爱的种种形式和起源。他告诉我们爱和爱慾的不同，真正的爱不是情绪的状态，而是需要努力以赴的行动，不是偏私的爱，而是对邻人的爱（也就是对每个人的爱），不是两造的爱，而是以上帝为中介的爱，不是慾望的爱，而是牺牲奉献的爱。

　　《爱在流行》也是一本基督教的伦理学作品，爱不只是个理想，也是个责任，源自于基督的救恩和每个人对邻人的爱。爱也是谦卑地面对恩宠和宽恕，因为爱是永恆的。读者可以在书中处处拣拾到苏格拉底式的讽刺和作为基督徒的真诚，论证的犀利和诗意的想像交织其中，在阅读中不禁为之高昂低回，时而因为他直率的洞察人心黑暗而惊讶错愕，时而又为他的幽默发出会心的微笑。

　　我们可以把《爱在流行》当作基督圣经的全新诠释。齐克果以诗般的语言，白话近人的生活琐事，以「爱」一字贯穿全文，论述与剖析爱的源起、各种形式与做工（行动）：爱是潜藏在生命中的果实、是相信、是盼望、是赞美、是良知、是怜惜、是责任与甜蜜的负荷。同时，我们也可以借由此书，来反省现代社会中，自我的心灵与生命的道理。

著者信息

作者简介

齐克果 Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855

　　出生于丹麦哥本哈根，是个忧郁且多产的作家，曾被称为「丹麦疯子」，在他短短四十二年的生命里，写下无数的作品。

　　齐克果在哥本哈根大学攻读神学学位，亦涉猎历史、文学、哲学与心理学，因此他的作品涵盖神学、文学批评、心理学和宗教学。他对当时的社会和基督教的改革提出许多针砭之言，对于哲学更有重大的突破性见解，尤其是对于黑格尔和浪漫主义的批评，为现代主义的发展奠定了基础。他也为圣经的角色赋予现代的意义，对二十世纪的神学和宗教哲学影响甚鉅。

　　齐克果也是个文思敏捷的诗人，他的日记成为脍炙人口的文学作品。主要作品有：《反讽的概念》、《恐惧与战慄》、《非此即彼：生活片简》、《生命道路的各个阶段》、《对哲学片简的非科学性的结论附语》、《爱在流行》、《死病》等等。（详细介绍请见内文作者年表）

译者简介

林宏涛

　　台湾大学哲学系硕士，德国弗来堡大学博士研究。译着有：《铃木大拙禅学入门》、《启蒙的辩证》、《菁英的反叛》、《诠释之冲突》、《体会死亡》、《美学理论》、《法学导论》、《爱在流行》、《隐藏之泉》、《神在人间》、《众生的导师：佛陀》、《南十字星风筝线》、《神话学辞典》、《与改变对话》、《死后的世界》等作品。

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图书目录

推荐序陪同齐克果的灵智，一起遨游于爱的冥合之中关永中

前言
祷告

第一部
第一章爱的潜藏生命，从它的果实便可以辨认出来
第二章Ａ你应该去爱
第二章Ｂ你应该爱你的邻人
第二章Ｃ「你」应该爱你的邻人
第三章Ａ爱是律法的满全
第三章Ｂ爱是良知的问题
第四章爱我们所看见的人们的责任
第五章背负彼此相爱的债是我们的责任

第二部
第六章爱能造就
第七章是凡事相信，却不受欺骗
第八章爱是凡事盼望，却不会因而被嘲弄
第九章爱不求自己的益处
第十章爱能遮许多的罪
第十一章爱是常存的
第十二章怜悯，这是爱的作工，即使它不能给予什么，也不能做什么
第十三章爱的和解精神的胜利是赢得那被征服者
第十四章追忆逝去的人是爱的作工
第十五章赞美爱是爱的作工

结语

图书序言

第六章　爱能造就

唯有爱心能够造就人。
――《哥林多前书》8:1

所有人类的语言，包括圣经的语言，在属灵的问题上，本质上都是隐喻的语言。这是万物的法则，因为即使人类在出生时就是属灵的，但是只有在身心实现之后，他才会意识到自己的灵性。然而当灵性甦醒后，不能因此就抛弃身心的部分，或是和它们对立。相反地，灵性转化了身心，并且以它们为基础，因此是隐喻的。在某个意义下，灵性的人和身心的人指的是同一个人；然而这其中却有无限的差异，因为后者并没有揭露任何隐喻的祕密。这其中有着微妙的差异；其中的一方是过渡的环节，要过渡到另一方；但是它们都使用相同的语言。灵性觉醒的人，并不因此放弃可见的世界。尽管他自觉是灵，却仍然身处在感官世界里，同样地，他也必须使用语言，虽然他的语言是隐喻的。他并没有创造任何新的语言，而是使用既有的语汇。灵性既然是不可见的，那么它的语言也是个奥祕，这奥祕同样隐含在小孩或素朴的人们的话语里，不过是以隐喻的方式，由此灵性否定了身心，但不是以身心的方式去否定它们。这差异非常微细。因此，当有人炫耀感官可知的差异时，我们可以确信那是虚伪的灵性的记号；真正灵性的方式是隐喻的静默，是低吟的奥祕。

「造就」是圣经上最常用的隐喻性词语。而圣经不厌其烦地重复这个语词，不另外创造新的语汇，而忠于灵性的真正本质，以既有的语词阐述新的思维，这便已经是「造就」。当我们看到圣经如何以平凡的字眼去描述最高的真理，且深入人的内心，这便是造就了我们；这就像是以五个饼和两条鱼让众人饱足且有余的神蹟一样。当你谦卑地倾听圣经的话语，而不汲汲于新的诠释或发现，当你在内心里感恩地接受教父们流传下来的宝训，和那既古老又熟悉的话语重新交会，这便已经是「造就」。小孩子常常玩「猜猜我是谁」的游戏；同样地，我们也以诚挚的心，和那既古老又熟悉的事物玩起猜谜的游戏。