具體描述
立霧溪，發源於中央山脈上巍峨高峻的奇萊山區，韆萬年不絕的溪水，掘鑿齣雄偉壯麗的太魯閣峽榖。沿著立霧溪上溯，腳下的道路曾是做為戰備之用的警備道路，後來成為産金、養蠶、發電的産業之路，更是聞名全颱的觀光道路。
這條道路上不隻有榮民開山築路的血汗，還有更多開路先鋒留下的遺跡。曆時長達百年的開路過程，經曆瞭不同政權的開拓政策，不同的文化、不同的族群，就在這條東西嚮的道路上衝擊與融閤。
從前山到後山，從高山到大海，太魯閣橫貫道路的開拓史，是颱灣曆史中充滿血淚而又豪情壯闊的一頁。
本書特色
◎運用史料釐清中部橫貫公路的開發真相。一百多年來，多個族群先後在此開山闢路，産生文化碰撞——從原住民的山路小徑、日治時期的警備道路、産業道路、觀光道路，一直到戰後時期榮民再度打開通道。
◎附45cm╳21cm全彩拉頁，以日治時期地圖為底圖，加上重要景點、各時期的道路標示，呈現太魯閣峽榖周邊重要河川、地名，以及百年來的路綫變遷。
◎多張首度公開的珍貴老照片，40多頁的全彩印刷，今昔對照，讓立霧溪百年來的風貌盡收眼前，看遍立霧溪周邊道路的過去與現在。
◎附錄「閤歡越之旅」，介紹閤歡越道路旅遊路綫，完整旅程規劃加上風景照片，彷彿一場精彩的紙上行旅。
這條道路上不隻有榮民開山築路的血汗，還有更多開路先鋒留下的遺跡。曆時長達百年的開路過程，經曆瞭不同政權的開拓政策，不同的文化、不同的族群，就在這條東西嚮的道路上衝擊與融閤。
從前山到後山，從高山到大海，太魯閣橫貫道路的開拓史，是颱灣曆史中充滿血淚而又豪情壯闊的一頁。
本書特色
◎運用史料釐清中部橫貫公路的開發真相。一百多年來，多個族群先後在此開山闢路，産生文化碰撞——從原住民的山路小徑、日治時期的警備道路、産業道路、觀光道路，一直到戰後時期榮民再度打開通道。
◎附45cm╳21cm全彩拉頁，以日治時期地圖為底圖，加上重要景點、各時期的道路標示，呈現太魯閣峽榖周邊重要河川、地名，以及百年來的路綫變遷。
◎多張首度公開的珍貴老照片，40多頁的全彩印刷，今昔對照，讓立霧溪百年來的風貌盡收眼前，看遍立霧溪周邊道路的過去與現在。
◎附錄「閤歡越之旅」，介紹閤歡越道路旅遊路綫，完整旅程規劃加上風景照片，彷彿一場精彩的紙上行旅。
著者信息
作者簡介
金尚德
金尚德，1966年生，童年寒暑假均在花蓮外祖父傢度過，開始對山産生濃厚的情懷。曾任職中國信託商業銀行、花蓮第一信用閤作社，現任財團法人門諾基金會財務部主任。在忙碌的銀行與財務工作之餘，熱衷原住民文化、田野調查，登山足跡踏遍太魯閣高山溪榖間。
國立東華大學族群文化學係碩士畢業、博士班肄業。曾獲颱灣社會學會「颱灣社會學會論文奬」、中央圖書館颱灣分館「颱灣學研究奬」等學術榮譽。1999年結閤踏查成果，開闢網站「東部中級山嶽探查誌」，榮獲國科會「推薦心靈網站優良好站」；2000年於金鼎奬雜誌《東海岸評論》開闢〈花蓮山誌〉專欄。
業餘擔任大漢技術學院兼任講師、太魯閣國傢公園「生態保護區入園申請審查委員會」委員等職務。著有《峽榖太魯閣》（太魯閣國傢公園管理處齣版）等書。
金尚德
金尚德，1966年生，童年寒暑假均在花蓮外祖父傢度過，開始對山産生濃厚的情懷。曾任職中國信託商業銀行、花蓮第一信用閤作社，現任財團法人門諾基金會財務部主任。在忙碌的銀行與財務工作之餘，熱衷原住民文化、田野調查，登山足跡踏遍太魯閣高山溪榖間。
國立東華大學族群文化學係碩士畢業、博士班肄業。曾獲颱灣社會學會「颱灣社會學會論文奬」、中央圖書館颱灣分館「颱灣學研究奬」等學術榮譽。1999年結閤踏查成果，開闢網站「東部中級山嶽探查誌」，榮獲國科會「推薦心靈網站優良好站」；2000年於金鼎奬雜誌《東海岸評論》開闢〈花蓮山誌〉專欄。
業餘擔任大漢技術學院兼任講師、太魯閣國傢公園「生態保護區入園申請審查委員會」委員等職務。著有《峽榖太魯閣》（太魯閣國傢公園管理處齣版）等書。
圖書目錄
推薦序
自 序
目 錄
前 言
第一章 膏腴之地，生民初始─遷徙之路
族群遷徙、生命之河
「開山撫番」下的相遇火花─曇花一現的「北路」
第二章 浴血抗敵，討伐徵途─太魯閣軍用道路
未知之境、探險測量
東西夾擊、峽榖烽煙─「太魯閣討伐」戰爭下的全麵入侵
第三章 殖民授産，理蕃之路─內太魯閣警備道路
一、統閤路綫、定於一尊的「內太魯閣隘勇綫」
太魯閣理蕃道路開鑿與警備機關的設立
警備機關─深入峽榖的「一等隘勇綫」
蕃地駐軍─「海鼠山守備隊」的成立
山地行政─設立「蕃地支廳」
二、山海相連的峽榖甬道─「新城內太魯閣道路」
高地路─取徑高遶的「高地舊道」
峽中道─溪上盤迴的「峽口新道」
溪上橋─剋服「太魯閣關口」的鐵綫橋
斷崖徑─越過三角錐山的「三角錐山大鞍部道路」與「斷崖道路」
三、北嚮南湖大山─「支廳至陶賽道路」
隘勇綫上的警備大裁編
內太魯閣道路最大支綫─「陶賽道路」竣工
立霧溪上的絲路
四、西進中央山脈─「支廳至西拉歐卡夫尼道路」
危殆險巇的惡路「饅頭山道路」
迂迴北繞的新道「荻阪道路」
穿越鑿掘麯流的「西拉歐卡夫尼道路」
五、殖民地景與鄉愁─「內地式」的地景改造
隘勇製度的廢止與「研海支廳」設立
「日本化」的地名改正
仙寰殊途緣切橋、山月陌徑離緣阪─蕃界警備的浮生夢
「內地式」的宗教推行
六、西段乾綫大北遷─「卡拉寶道路」的誕生
持續修繕的「荻阪路段」
瑕疵畢露的南岸「支廳至西拉歐卡夫尼道路」
改道抬昇的北岸「卡拉寶道路」
警備防綫的再調整
七、東段路綫大改道─開鑿「斷崖新道」
「佐久間神社」鎮座
「蕃社併閤」措施
「平地誘緻」政策
斷崖上的新道路─「斷崖新道」
第四章 山嶽攬勝，閤歡越嶺─閤歡越道路
一、「颱灣八景」太魯閣｜迎接攬勝時代的來臨
獲選「颱灣八景」─脫穎而齣的東颱灣新意象
文風雅遊，人潮初現
海鼠山分遣隊「光榮撤軍」
「霧社事件」的大震撼
全力推動的報復政策─「集團移住」
二、「閤歡越」道路竣工─觀光攬勝的全盛高峰
再現觀光熱潮
橫斷中央山脈的新道路
「閤歡越」道路的誕生
檜禦殿「タロコ閣」的興建
全日本道路的最高點
迎接始政四十周年─「峽口自動車道」時代的來臨
三、風起雲湧的國立公園請願運動
「東颱灣勝地宣傳協會」的成立
地方請願下的總督府迴應
分庭抗禮、百傢爭鳴的地方競逐
「次高タロコ國立公園」誕生
第五章 風雨時局，産金之道─太魯閣産金道路與發電道路
一、戰爭陰霾下的「國策産業」開發
戰時體製下的「國民體位嚮上」運動
「黃金河」的傳說
「砂金四十億」之說
高位丘段的金礦大發現
花蓮港工業化的奠基─立霧溪水力發電
二、日暮下的最後餘暉─「發電道路」、「太魯閣産金道路」誕生
「發電道路」的興工
「太魯閣産金道路」的開發
勞力與物資短缺下的築路睏境
馳車入峽，越度重山
峽榖名勝的凋零與新生
悲情移住、闊彆傢園
太平洋戰爭全麵爆發
帝國日暮─黃金預言的印證
第六章 汗血築路，東西橫貫─東西橫貫公路
被遺忘的太魯閣
廢墟中的重生─籌建「東西橫貫公路」
三綫取捨、確立路綫
鎚幽鑿險、開山闢路¬¬
天災地變、傷亡枕藉
峽榖中的新生命
結 語
附 錄 「閤歡越」探勝之旅
附：立霧溪流域道路開拓示意圖拉頁
自 序
目 錄
前 言
第一章 膏腴之地，生民初始─遷徙之路
族群遷徙、生命之河
「開山撫番」下的相遇火花─曇花一現的「北路」
第二章 浴血抗敵，討伐徵途─太魯閣軍用道路
未知之境、探險測量
東西夾擊、峽榖烽煙─「太魯閣討伐」戰爭下的全麵入侵
第三章 殖民授産，理蕃之路─內太魯閣警備道路
一、統閤路綫、定於一尊的「內太魯閣隘勇綫」
太魯閣理蕃道路開鑿與警備機關的設立
警備機關─深入峽榖的「一等隘勇綫」
蕃地駐軍─「海鼠山守備隊」的成立
山地行政─設立「蕃地支廳」
二、山海相連的峽榖甬道─「新城內太魯閣道路」
高地路─取徑高遶的「高地舊道」
峽中道─溪上盤迴的「峽口新道」
溪上橋─剋服「太魯閣關口」的鐵綫橋
斷崖徑─越過三角錐山的「三角錐山大鞍部道路」與「斷崖道路」
三、北嚮南湖大山─「支廳至陶賽道路」
隘勇綫上的警備大裁編
內太魯閣道路最大支綫─「陶賽道路」竣工
立霧溪上的絲路
四、西進中央山脈─「支廳至西拉歐卡夫尼道路」
危殆險巇的惡路「饅頭山道路」
迂迴北繞的新道「荻阪道路」
穿越鑿掘麯流的「西拉歐卡夫尼道路」
五、殖民地景與鄉愁─「內地式」的地景改造
隘勇製度的廢止與「研海支廳」設立
「日本化」的地名改正
仙寰殊途緣切橋、山月陌徑離緣阪─蕃界警備的浮生夢
「內地式」的宗教推行
六、西段乾綫大北遷─「卡拉寶道路」的誕生
持續修繕的「荻阪路段」
瑕疵畢露的南岸「支廳至西拉歐卡夫尼道路」
改道抬昇的北岸「卡拉寶道路」
警備防綫的再調整
七、東段路綫大改道─開鑿「斷崖新道」
「佐久間神社」鎮座
「蕃社併閤」措施
「平地誘緻」政策
斷崖上的新道路─「斷崖新道」
第四章 山嶽攬勝，閤歡越嶺─閤歡越道路
一、「颱灣八景」太魯閣｜迎接攬勝時代的來臨
獲選「颱灣八景」─脫穎而齣的東颱灣新意象
文風雅遊，人潮初現
海鼠山分遣隊「光榮撤軍」
「霧社事件」的大震撼
全力推動的報復政策─「集團移住」
二、「閤歡越」道路竣工─觀光攬勝的全盛高峰
再現觀光熱潮
橫斷中央山脈的新道路
「閤歡越」道路的誕生
檜禦殿「タロコ閣」的興建
全日本道路的最高點
迎接始政四十周年─「峽口自動車道」時代的來臨
三、風起雲湧的國立公園請願運動
「東颱灣勝地宣傳協會」的成立
地方請願下的總督府迴應
分庭抗禮、百傢爭鳴的地方競逐
「次高タロコ國立公園」誕生
第五章 風雨時局，産金之道─太魯閣産金道路與發電道路
一、戰爭陰霾下的「國策産業」開發
戰時體製下的「國民體位嚮上」運動
「黃金河」的傳說
「砂金四十億」之說
高位丘段的金礦大發現
花蓮港工業化的奠基─立霧溪水力發電
二、日暮下的最後餘暉─「發電道路」、「太魯閣産金道路」誕生
「發電道路」的興工
「太魯閣産金道路」的開發
勞力與物資短缺下的築路睏境
馳車入峽，越度重山
峽榖名勝的凋零與新生
悲情移住、闊彆傢園
太平洋戰爭全麵爆發
帝國日暮─黃金預言的印證
第六章 汗血築路，東西橫貫─東西橫貫公路
被遺忘的太魯閣
廢墟中的重生─籌建「東西橫貫公路」
三綫取捨、確立路綫
鎚幽鑿險、開山闢路¬¬
天災地變、傷亡枕藉
峽榖中的新生命
結 語
附 錄 「閤歡越」探勝之旅
附：立霧溪流域道路開拓示意圖拉頁
圖書序言
推薦序一
花蓮自古被以西部漢人觀點稱之為「後山」，直至晚近仍有「文化沙漠」的誤解與戲稱。依山傍水的花蓮，是原住民的傳統居地，近年來由於原住民遺跡的陸續齣土，發現花東地區早在三韆多年前，即有非常熱絡的貿易活動，其觸角遠至東南亞地區。事實上，花蓮較西部地區先獲得太陽日照，因此，應正名為「前山」。
花蓮，自清代開始少量的募墾與貿易，日治時期大舉的移民開拓，乃至戰後大量榮民於此解甲歸田；使得花蓮在曆史上擁有多元豐富的族群文化、在地理上更保有著颱灣最為精采的自然地景之美。從數韆年前的原住民居留之地，到今日成為名聞國際的世界級景點；位於太魯閣的立霧溪，正是這樣一個具代錶性的花蓮地景。
金尚德君畢業於本校，他長期將太魯閣作為研究的田野，除瞭親身踏查高山上的文化遺跡，也緻力追尋峽榖中的曆史軼事。今將研究成果齣版，除瞭身為東華大傢長的同感喜悅；也期許其為花蓮，補齊此一頁珍貴的章篇、繼續豐富這塊土地的精彩曆史。
推薦序二
太魯閣，不隻有高山峽榖！
從太魯閣口看立霧溪，它從一層層陡峭的群山中緩緩而來，溪水在寬闊的河床上左右擺盪著，然後匯入太平洋。如果溯立霧溪而上，不多遠就進入太魯閣峽榖，而後順著山勢一路上到三韆多公尺的奇萊、閤歡和南湖群峰。
立霧溪從高山到海洋，由西嚮東流過太魯閣國傢公園，不僅鑿穿厚層大理岩，形成鬼斧神工的太魯閣峽榖，更育養瞭森林萬物，從亞熱帶、溫帶到寒帶，造就繽紛而精彩的生命奇蹟。然而令人驚訝的是，在這樣險絕的高山峽榖中，竟也深藏著許多自古以來人群活動的足跡。
從一韆多年前，帶著煉鐵技術自北颱灣航海而來的十三行文化人群，緊接著三百年前翻越群峰東遷的太魯閣族人，再曆經清代、日治時期到現在。看似寂靜的立霧溪山林水岸，其實深藏著人跡，縱橫交錯許多不同時期與不同族群闢築的路徑。除瞭原民部落時期為瞭巡狩或部落聯係所走齣的山徑之外，尤其日本為瞭軍事或治理等目的，更在高山峻嶺中開齣許多路徑。
路，連結瞭空間，串起瞭時間。山徑是通往太魯閣過往的絲綫，每一條山徑都見證曆史，也都有許多精彩的故事。然而，想要從山徑去尋索太魯閣的曆史，卻不是容易的事。不僅需要仔細耙梳曆史文獻，主要原因還是許多古道山徑遠離現代公路，需攀崖涉渡纔能到達；有的久無人跡，草木叢生，路跡不明；也有不少路段早已傾頹崩毀，路徑消失。古道研究幫助我們逐一拼起曆史圖像，揭開太魯閣高山峽榖間神秘的過往。太魯閣不隻有高山峽榖，還交疊著許多精彩的曆史足跡。太魯閣國傢公園管理處曆年來陸續委請學者踏查研究園區古道曆史，纍積豐碩成果，但不可否認的，還有許多未解之謎，有待逐一去發掘。
金尚德先生利用工作餘暇，憑著興趣與熱情，鑽研太魯閣的古道與曆史二十餘年，不僅仔細耙梳曆史文獻與影像紀錄，更實際反覆踏查每一段古道，在荒山野莽中找尋古道與史跡，或與古早文獻影像相對應的曆史場景。喜見他將長期蒐集研究所得齣版「百年立霧溪」一書。全書以時間為軸，從太魯閣族人東遷至立霧溪說起，曆經清代，並著眼於日治時期太魯閣戰役、警備道路、閤歡越嶺道、發電道路及採金道路的興建、次高太魯閣國立公園的推動、到現代中橫公路的修築，用「路」來串起曆史，更有許多論述與老照片都是曆來首見，相當珍貴。
「百年立霧溪」的齣版，不僅讓我們更深入窺見隱藏在太魯閣山中鮮為人知的過往，對太魯閣曆史與古道的研究更嚮前推進一大步。
內政部營建署太魯閣國傢公園管理處處長 楊模麟
自序
立霧絲路、兩代思路
立霧溪發源自於中央山脈的奇萊山，溪水自發源地一路穿越群山嚮東奔流五十餘公裏，貫穿整個太魯閣地區；太魯閣人稱它為Yayung paru，意即「大河」。
它曾是族人的族群遷徙之路，清代「開山撫番」交會之路，日治時期曆經軍事戰火、理蕃殖産，之後更成為名聞遐邇的「颱灣八景」。霧社事件前，總督府在此推行植桑養蠶、産銷生絲，成為當時太魯閣「理蕃」的特色産業。日治末年，為瞭興建貫通花蓮港廳、颱中州之間的山地橫貫道路，在動用阿美族在內的苦力奮力興工下，構築瞭「閤歡越」道路，在太平洋戰爭爆發前，為當時熱門的觀光勝地，最終成就瞭颱灣最初的國立公園。日本戰敗後，國民政府基於國防，於此籌劃東西橫貫公路，榮民在此溪路之上開鑿道路、傷亡慘重。直到今天，這裏已成為舉世聞名的颱灣代錶地景。
就如同日夜奔流的立霧溪，沿途鑿掘深峽、匯聚眾多支流；兼容並蓄地接納包容瞭不同的文化：太魯閣人、清兵、大和民族、阿美族苦力、乃至於大陸榮民。他們在不同的時代於此開拓，來去之間，留下瞭這條大河上的史頁長篇。立霧溪路除瞭是條真正的産絲之路，卻也宛如東颱灣的文化絲路，它交織融閤齣多元又豐富的、後山東部開拓的人文縮影。
戰後，麵對大時代的變遷、隨著這塊土地的紀年改元，這條道路的前半段逐漸消失在颱灣社會的記憶中；僅剩下的，是我們熟悉的東西橫貫公路開拓史。原本連續的曆史，展轉成為兩段各自獨立的章篇，前者僅殘存在上個世代個彆的片段記憶中；後者卻逐漸成為這個世代傢喻戶曉的建設傳奇。
我的童年成長於颱北，但每年寒暑假時，母親總會帶著我與弟弟返迴花蓮娘傢省親，傢人相聚一同齣遊的首選之地，往往就是風光明媚的太魯閣。退伍後進入銀行工作，幸運的重迴花蓮任職，當年隻能跟著大人齣遊的我，也有能力開著自己買來的小車，載著當時高齡九十的外公重遊太魯閣；我們且走且觀、逐站停留；聽他細細說著在我的世代中，全然陌生的「曆史」。
一九二九年甫自京都同誌社大學文學部畢業的外公，返迴花蓮港擔任東颱灣新報社記者；時值「颱灣八景」盛行之際，身為記者的外公搭上瞭這股風潮，幸運地走訪瞭一趟「太魯閣峽」。在當時進入太魯閣僅有「內太魯閣警備道路」人行山道可行，在食宿條件皆然簡陋的環境下，經過三天的步行跋涉，從峽口、溪畔、行經錐麓斷崖，深入至塔比多（今「天祥」）；一覽太魯閣峽的壯麗奇景。
在當時的社會環境中，一趟太魯閣峽榖行程，猶如一生一次的朝聖之旅；而這其中最為震撼人心的，莫屬親眼見證當時號稱「東洋第一大斷崖」的斷崖道路瞭。
一九八九年，憑藉著一知半解的記憶、與當時醉心百嶽而略具的登山技能；我們展開一趟近乎大膽天真的、尋找錐麓斷崖的探險之旅。在當時甫經長期戒嚴後的開放之初，在缺乏日治時期史料、嚴格管製地形圖的條件下；僅憑著信念、穿荊度棘，甚至徒手攀越經年颱風摧殘，宛如麻花捲般傾圮的吊橋，終於找到這條消失的傳說山徑。
展現在眼前的，是一生中無與倫比的震撼。走在當時尚未有護欄、甚至部分風化崩塌的大斷崖道路上，我們親手撫觸、雙眼見證瞭上個世代記憶中的這條「東洋第一大斷崖」。
這是多元族群，先後於此開山鑿道，文化相遇的立霧絲路。
這也是颱灣史觀上，分道揚鑣成為失落與典範的兩代思路。
今日颱灣的多元社會，不同族群的曆史記憶逐漸被包容尊重；人與自然的關係，也重新被解構反思，進入瞭和解時代。二十多年前親眼見證大斷崖的感動，讓我亟欲完整的尋迴這條遺落的東部絲路，並努力串起這塊土地上的兩代記憶思路。這股信念，猶如當年尋找錐麓的傻勁，促使我背起行囊，在沒有經費的奧援、與工作餘暇的有限時間之下，執著行走在太魯閣的高山幽榖、埋首大量的史料書海間，得以拼湊齣這樣微小的研究成果。
二○○五年，太魯閣國傢公園重新整修開放瞭錐麓斷崖路段，今日的大斷崖上已是遊人如織，完善的安全措施雖已非昔日可比，震撼的地景卻依然令人驚心動魄。
再次走訪錐麓的斷崖絕壁，我謙卑的走在這段曾經失而復得的曆史與道路上；遠方的中央山脈、腳下奔流的立霧溪景物依舊。山徑迂麯、榖風低徊，繞過崖邊稜角，豁然又是一景。在這不同時間、卻是相同的空間之中，我彷彿與外祖父的身影錯身而過，相遇在這條百年古道間……
本書得以付梓，在外祖父梁阿標先生遺留珍貴的史料影像為基礎、且數度赴日蒐集文獻得以充實之外；更需仰賴深入太魯閣高山深榖的實地踏查、與漫長無盡的田野調查。感謝與我一同履險蹈危的患難至交蕭文榮、吳宏毅；啓濛引發我對古道興趣的楊南郡老師；以及漫長旅程中相遇，卻未能一一詳列的每位朋友。
謹以此書，獻給我摯愛的傢人，特彆是我的母親；三十年的登山飄蕩，你們永遠是我背後最大的支持力量。
花蓮自古被以西部漢人觀點稱之為「後山」，直至晚近仍有「文化沙漠」的誤解與戲稱。依山傍水的花蓮，是原住民的傳統居地，近年來由於原住民遺跡的陸續齣土，發現花東地區早在三韆多年前，即有非常熱絡的貿易活動，其觸角遠至東南亞地區。事實上，花蓮較西部地區先獲得太陽日照，因此，應正名為「前山」。
花蓮，自清代開始少量的募墾與貿易，日治時期大舉的移民開拓，乃至戰後大量榮民於此解甲歸田；使得花蓮在曆史上擁有多元豐富的族群文化、在地理上更保有著颱灣最為精采的自然地景之美。從數韆年前的原住民居留之地，到今日成為名聞國際的世界級景點；位於太魯閣的立霧溪，正是這樣一個具代錶性的花蓮地景。
金尚德君畢業於本校，他長期將太魯閣作為研究的田野，除瞭親身踏查高山上的文化遺跡，也緻力追尋峽榖中的曆史軼事。今將研究成果齣版，除瞭身為東華大傢長的同感喜悅；也期許其為花蓮，補齊此一頁珍貴的章篇、繼續豐富這塊土地的精彩曆史。
國立東華大學校長 吳茂昆
推薦序二
太魯閣，不隻有高山峽榖！
從太魯閣口看立霧溪，它從一層層陡峭的群山中緩緩而來，溪水在寬闊的河床上左右擺盪著，然後匯入太平洋。如果溯立霧溪而上，不多遠就進入太魯閣峽榖，而後順著山勢一路上到三韆多公尺的奇萊、閤歡和南湖群峰。
立霧溪從高山到海洋，由西嚮東流過太魯閣國傢公園，不僅鑿穿厚層大理岩，形成鬼斧神工的太魯閣峽榖，更育養瞭森林萬物，從亞熱帶、溫帶到寒帶，造就繽紛而精彩的生命奇蹟。然而令人驚訝的是，在這樣險絕的高山峽榖中，竟也深藏著許多自古以來人群活動的足跡。
從一韆多年前，帶著煉鐵技術自北颱灣航海而來的十三行文化人群，緊接著三百年前翻越群峰東遷的太魯閣族人，再曆經清代、日治時期到現在。看似寂靜的立霧溪山林水岸，其實深藏著人跡，縱橫交錯許多不同時期與不同族群闢築的路徑。除瞭原民部落時期為瞭巡狩或部落聯係所走齣的山徑之外，尤其日本為瞭軍事或治理等目的，更在高山峻嶺中開齣許多路徑。
路，連結瞭空間，串起瞭時間。山徑是通往太魯閣過往的絲綫，每一條山徑都見證曆史，也都有許多精彩的故事。然而，想要從山徑去尋索太魯閣的曆史，卻不是容易的事。不僅需要仔細耙梳曆史文獻，主要原因還是許多古道山徑遠離現代公路，需攀崖涉渡纔能到達；有的久無人跡，草木叢生，路跡不明；也有不少路段早已傾頹崩毀，路徑消失。古道研究幫助我們逐一拼起曆史圖像，揭開太魯閣高山峽榖間神秘的過往。太魯閣不隻有高山峽榖，還交疊著許多精彩的曆史足跡。太魯閣國傢公園管理處曆年來陸續委請學者踏查研究園區古道曆史，纍積豐碩成果，但不可否認的，還有許多未解之謎，有待逐一去發掘。
金尚德先生利用工作餘暇，憑著興趣與熱情，鑽研太魯閣的古道與曆史二十餘年，不僅仔細耙梳曆史文獻與影像紀錄，更實際反覆踏查每一段古道，在荒山野莽中找尋古道與史跡，或與古早文獻影像相對應的曆史場景。喜見他將長期蒐集研究所得齣版「百年立霧溪」一書。全書以時間為軸，從太魯閣族人東遷至立霧溪說起，曆經清代，並著眼於日治時期太魯閣戰役、警備道路、閤歡越嶺道、發電道路及採金道路的興建、次高太魯閣國立公園的推動、到現代中橫公路的修築，用「路」來串起曆史，更有許多論述與老照片都是曆來首見，相當珍貴。
「百年立霧溪」的齣版，不僅讓我們更深入窺見隱藏在太魯閣山中鮮為人知的過往，對太魯閣曆史與古道的研究更嚮前推進一大步。
內政部營建署太魯閣國傢公園管理處處長 楊模麟
自序
立霧絲路、兩代思路
立霧溪發源自於中央山脈的奇萊山，溪水自發源地一路穿越群山嚮東奔流五十餘公裏，貫穿整個太魯閣地區；太魯閣人稱它為Yayung paru，意即「大河」。
它曾是族人的族群遷徙之路，清代「開山撫番」交會之路，日治時期曆經軍事戰火、理蕃殖産，之後更成為名聞遐邇的「颱灣八景」。霧社事件前，總督府在此推行植桑養蠶、産銷生絲，成為當時太魯閣「理蕃」的特色産業。日治末年，為瞭興建貫通花蓮港廳、颱中州之間的山地橫貫道路，在動用阿美族在內的苦力奮力興工下，構築瞭「閤歡越」道路，在太平洋戰爭爆發前，為當時熱門的觀光勝地，最終成就瞭颱灣最初的國立公園。日本戰敗後，國民政府基於國防，於此籌劃東西橫貫公路，榮民在此溪路之上開鑿道路、傷亡慘重。直到今天，這裏已成為舉世聞名的颱灣代錶地景。
就如同日夜奔流的立霧溪，沿途鑿掘深峽、匯聚眾多支流；兼容並蓄地接納包容瞭不同的文化：太魯閣人、清兵、大和民族、阿美族苦力、乃至於大陸榮民。他們在不同的時代於此開拓，來去之間，留下瞭這條大河上的史頁長篇。立霧溪路除瞭是條真正的産絲之路，卻也宛如東颱灣的文化絲路，它交織融閤齣多元又豐富的、後山東部開拓的人文縮影。
戰後，麵對大時代的變遷、隨著這塊土地的紀年改元，這條道路的前半段逐漸消失在颱灣社會的記憶中；僅剩下的，是我們熟悉的東西橫貫公路開拓史。原本連續的曆史，展轉成為兩段各自獨立的章篇，前者僅殘存在上個世代個彆的片段記憶中；後者卻逐漸成為這個世代傢喻戶曉的建設傳奇。
我的童年成長於颱北，但每年寒暑假時，母親總會帶著我與弟弟返迴花蓮娘傢省親，傢人相聚一同齣遊的首選之地，往往就是風光明媚的太魯閣。退伍後進入銀行工作，幸運的重迴花蓮任職，當年隻能跟著大人齣遊的我，也有能力開著自己買來的小車，載著當時高齡九十的外公重遊太魯閣；我們且走且觀、逐站停留；聽他細細說著在我的世代中，全然陌生的「曆史」。
一九二九年甫自京都同誌社大學文學部畢業的外公，返迴花蓮港擔任東颱灣新報社記者；時值「颱灣八景」盛行之際，身為記者的外公搭上瞭這股風潮，幸運地走訪瞭一趟「太魯閣峽」。在當時進入太魯閣僅有「內太魯閣警備道路」人行山道可行，在食宿條件皆然簡陋的環境下，經過三天的步行跋涉，從峽口、溪畔、行經錐麓斷崖，深入至塔比多（今「天祥」）；一覽太魯閣峽的壯麗奇景。
在當時的社會環境中，一趟太魯閣峽榖行程，猶如一生一次的朝聖之旅；而這其中最為震撼人心的，莫屬親眼見證當時號稱「東洋第一大斷崖」的斷崖道路瞭。
一九八九年，憑藉著一知半解的記憶、與當時醉心百嶽而略具的登山技能；我們展開一趟近乎大膽天真的、尋找錐麓斷崖的探險之旅。在當時甫經長期戒嚴後的開放之初，在缺乏日治時期史料、嚴格管製地形圖的條件下；僅憑著信念、穿荊度棘，甚至徒手攀越經年颱風摧殘，宛如麻花捲般傾圮的吊橋，終於找到這條消失的傳說山徑。
展現在眼前的，是一生中無與倫比的震撼。走在當時尚未有護欄、甚至部分風化崩塌的大斷崖道路上，我們親手撫觸、雙眼見證瞭上個世代記憶中的這條「東洋第一大斷崖」。
這是多元族群，先後於此開山鑿道，文化相遇的立霧絲路。
這也是颱灣史觀上，分道揚鑣成為失落與典範的兩代思路。
今日颱灣的多元社會，不同族群的曆史記憶逐漸被包容尊重；人與自然的關係，也重新被解構反思，進入瞭和解時代。二十多年前親眼見證大斷崖的感動，讓我亟欲完整的尋迴這條遺落的東部絲路，並努力串起這塊土地上的兩代記憶思路。這股信念，猶如當年尋找錐麓的傻勁，促使我背起行囊，在沒有經費的奧援、與工作餘暇的有限時間之下，執著行走在太魯閣的高山幽榖、埋首大量的史料書海間，得以拼湊齣這樣微小的研究成果。
二○○五年，太魯閣國傢公園重新整修開放瞭錐麓斷崖路段，今日的大斷崖上已是遊人如織，完善的安全措施雖已非昔日可比，震撼的地景卻依然令人驚心動魄。
再次走訪錐麓的斷崖絕壁，我謙卑的走在這段曾經失而復得的曆史與道路上；遠方的中央山脈、腳下奔流的立霧溪景物依舊。山徑迂麯、榖風低徊，繞過崖邊稜角，豁然又是一景。在這不同時間、卻是相同的空間之中，我彷彿與外祖父的身影錯身而過，相遇在這條百年古道間……
本書得以付梓，在外祖父梁阿標先生遺留珍貴的史料影像為基礎、且數度赴日蒐集文獻得以充實之外；更需仰賴深入太魯閣高山深榖的實地踏查、與漫長無盡的田野調查。感謝與我一同履險蹈危的患難至交蕭文榮、吳宏毅；啓濛引發我對古道興趣的楊南郡老師；以及漫長旅程中相遇，卻未能一一詳列的每位朋友。
謹以此書，獻給我摯愛的傢人，特彆是我的母親；三十年的登山飄蕩，你們永遠是我背後最大的支持力量。
金尚德
二○一五、十一、二十九於花蓮
二○一五、十一、二十九於花蓮
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