具体描述
时尚，何尝不是存在于初见与最后一瞥之中？
一瞬如永恒，大概也就是时尚的真谛。
一瞬如永恒，大概也就是时尚的真谛。
物哀，对「物」有所感，而有所哀。
时间的消逝体现在时装上，穿衣者以衣饰体现生死哀戚，如同物哀。
香港作家方太初书写时尚，也书写了衣饰与人如何穿梭在不断流动的时间与空间之中。她说，「上世纪八十年代起，一众设计师都在衣饰里体现时间的痕迹，一如三宅一生的禅意，一如川久保玲刻意松开织布机的螺丝，使成品无法估计其最终面貌，一如马丁‧马吉拉在细节显露过往不被知悉的制作过程。表面指涉衣服的不完美，最终也回归穿衣者自身：身体本非完美与不朽之物，此所以川久保玲的设计千疮百孔，此所以马丁‧马吉拉老在耍透露时日痕迹的小把戏。」
东方与西方兼论，古典与当代互涉，一本融合了诗学、美学、哲学与文学的时尚之书。
正如叶辉所说：「她尝试穿越穿衣者的『衣道』与『物道』，穿越一切的生死哀戚，一言以蔽之，那就是她与浮世万象无数瞬间的『凝视』──时时刻刻与人、与物、与诗、与艺境多所『凝视』，互有所感而互有所悟，乃有《浮世物哀》这本书。」
本书特色
★一本与人，与物，与诗，与世界共感的时尚之书。
名人推荐
★名作家叶辉＋胡晴舫＋杨索＋杨佳娴 联合推荐
著者信息
作者简介
方太初
她已经忘了为什么叫太初。
她想得太多说得太多，于是她写，慢慢整理，她害怕口不择言。她写，写回忆的现在的尚未誔生的，慢慢整理然后归结成形，她所信仰的人生。她写，写最好的最坏的最不堪的最难过的，她就此预见，没有什么更好了更坏了更不堪了更难过了。她的状态，也不过如此。
而这也终将过去。
*方太初，香港作家，着有《隐物：The Untold Lie》、《穿高跟鞋的大象》，即将出版《另一处所在》。作品收入香港及韩国等地的小说选集，曾于报章杂志撰写「浮世物哀」、「薄物细故」、「一物两写」等专栏。获选香港书展「香港作家巡礼2010」当代及新晋作家之一。
方太初
她已经忘了为什么叫太初。
她想得太多说得太多，于是她写，慢慢整理，她害怕口不择言。她写，写回忆的现在的尚未誔生的，慢慢整理然后归结成形，她所信仰的人生。她写，写最好的最坏的最不堪的最难过的，她就此预见，没有什么更好了更坏了更不堪了更难过了。她的状态，也不过如此。
而这也终将过去。
*方太初，香港作家，着有《隐物：The Untold Lie》、《穿高跟鞋的大象》，即将出版《另一处所在》。作品收入香港及韩国等地的小说选集，曾于报章杂志撰写「浮世物哀」、「薄物细故」、「一物两写」等专栏。获选香港书展「香港作家巡礼2010」当代及新晋作家之一。
图书目录
序 活于浮世，乃有物哀／叶辉
【辑一 此身虽在堪惊】
森女―岁月静好
珠宝粉盒―浮光掠影旧时梦
从流离到永恒的记忆
多向度的身体
高地巫女还魂记
PM 2.5下的时尚
战争与和平
噤声与自由
西西里―叛逆南方小岛
权力的新衣
面朝废墟的抒情诗人
【辑二 岁月长衣裳薄】
衣之皱折与迷宫之城
地下水道与城市游击
物哀―桃花难画
幽玄之美
旧衣―垢之明暗
万人如海一身藏
当椅子变成空凳
【辑三 更衣对照亦惘然】
更衣对照亦惘然
精神病房里的身体
疯癫与时尚
外化的狼
超市时尚学
眼镜―矛盾共同体
【辑四 形象的叛逆】
T恤―不只是一件衫
Gothic―永远的变奏
时尚与媚俗
时尚与时间―怀当下的旧
从民族服饰传承到高订时装
【辑五 衣亦有感】
衣服―窃窃私语
触动心灵的舞衣
Alexander Wang―物／人合一
标签是给衣服的？
别针的尾巴
钮扣梦幻曲
与毛粒和平共处
写字及打毛衣
雨天往事
大衣―冷暖人间
时尚打了结
【辑六 女子有穿 女子有写】
萧红―女子有写 女子有穿
鲁迅与不调配衣着
旗袍往事
咆哮时代的民国女子
那些穿旗袍的女子
旁观Susan Sontag的风格
Susan Sontag―桥那边的女子
吴尔芙―身体的房间
辛波斯卡与川久保玲之身
烟迷你的眼
【辑七 用针脚写诗】
梁秉钧―诗与衣的想像
Antonio Marras―你与宇宙同光
在宇宙与身体之间
宇宙的衣裳
Alasdair Thomson―石化之衣
过渡之身
Umit Benan―土耳其之歌
Jean-Michel Basquiat―知识份子的原始主义
Keith Haring―早逝之歌
Stella Jean―南方粗砺 东方婉约
Christopher Kane―隐秘花儿
山本耀司―只及裙摆的高度
McQueen的亚特兰蒂斯
Craig Green―最新鲜的创作时刻
J.W. Anderson―丑陋之美
Fiction／Fashion―穿苦艾色的女子
附录 翻译对照表
【辑一 此身虽在堪惊】
森女―岁月静好
珠宝粉盒―浮光掠影旧时梦
从流离到永恒的记忆
多向度的身体
高地巫女还魂记
PM 2.5下的时尚
战争与和平
噤声与自由
西西里―叛逆南方小岛
权力的新衣
面朝废墟的抒情诗人
【辑二 岁月长衣裳薄】
衣之皱折与迷宫之城
地下水道与城市游击
物哀―桃花难画
幽玄之美
旧衣―垢之明暗
万人如海一身藏
当椅子变成空凳
【辑三 更衣对照亦惘然】
更衣对照亦惘然
精神病房里的身体
疯癫与时尚
外化的狼
超市时尚学
眼镜―矛盾共同体
【辑四 形象的叛逆】
T恤―不只是一件衫
Gothic―永远的变奏
时尚与媚俗
时尚与时间―怀当下的旧
从民族服饰传承到高订时装
【辑五 衣亦有感】
衣服―窃窃私语
触动心灵的舞衣
Alexander Wang―物／人合一
标签是给衣服的？
别针的尾巴
钮扣梦幻曲
与毛粒和平共处
写字及打毛衣
雨天往事
大衣―冷暖人间
时尚打了结
【辑六 女子有穿 女子有写】
萧红―女子有写 女子有穿
鲁迅与不调配衣着
旗袍往事
咆哮时代的民国女子
那些穿旗袍的女子
旁观Susan Sontag的风格
Susan Sontag―桥那边的女子
吴尔芙―身体的房间
辛波斯卡与川久保玲之身
烟迷你的眼
【辑七 用针脚写诗】
梁秉钧―诗与衣的想像
Antonio Marras―你与宇宙同光
在宇宙与身体之间
宇宙的衣裳
Alasdair Thomson―石化之衣
过渡之身
Umit Benan―土耳其之歌
Jean-Michel Basquiat―知识份子的原始主义
Keith Haring―早逝之歌
Stella Jean―南方粗砺 东方婉约
Christopher Kane―隐秘花儿
山本耀司―只及裙摆的高度
McQueen的亚特兰蒂斯
Craig Green―最新鲜的创作时刻
J.W. Anderson―丑陋之美
Fiction／Fashion―穿苦艾色的女子
附录 翻译对照表
图书序言
【面朝废墟的抒情诗人】
最明白时尚本质的诗人，大概就是法国的波德莱尔。他于巴黎喧闹的街道上，遇上一位叫他一见难忘的陌生女子：她穿一身丧服，在人群来往中摆动裙子的彩色花边；诗人就于电光一闪间，在这一波波裙摆的波动中爱上她，可是在这一瞥之后，女子隐没人群之中，不再复见。一瞬如像永恒，由是诗人写下〈致一位过路的女子〉，让百多年来众人一再思慕，那穿黑裙的女子有何种风采，叫诗人如此难以忘怀。
一瞬如像永恒，大概也就是时尚的真谛？波德莱尔此诗收进他的诗集《恶之花》里，一本有关世纪末巴黎的诗集──现代城市之「恶」，在于本质上不停前进，不停抛掉旧有物事，但正是这种「恶」，展示了颓废与忧郁，开创了另一种美学。
诗人就在种种逝去之物之中追忆与怀旧（nostalgia），书写其时的巴黎风貌。也就只有在如巴黎般的大都市中，诗人才能于瞬息万变的人群中，偶遇让他一生难忘的女子―又或许该这样说，唯有迷失在城市的万花筒中，一见钟情成了love at last sight，才让那陌生女子显得如此可贵。
● 失序时代的忧郁男子
时尚又何尝不是存在于初见与最后一瞥之中？
时值世界急速变化的十九世纪，巴黎男子波德莱尔深深忧郁，将新世界的拾荒者、娼妓、边缘人与城市风貌一同书写，疏离之「恶」与厌绝之「恶」，由是成就了巴黎风光，此所以犹太哲人本雅明称他为「发达资本主义时代的抒情诗人」。上世纪八九十年代始，我们来到另一种发达资本主义时代，世纪末的华丽与狂欢，重叠着没法融入新世纪的恐惧与颓唐，因而有了另一个新时代的抒情诗人―他用时装去写诗，他一样将世人在急速进展中未能完全过渡到新秩序的各种复杂思绪，以诗化的时装表现出来；又或者该说，他与波德莱尔一样深陷于时代的漩涡中；此人就是英伦早逝时装设计师亚历山大‧麦昆。
这两个忧郁男子同样留意社会上的边缘人与畸零人。波德莱尔在〈每个人的怪兽〉里描述过一种驼着背前行的人，他们「被一种不可控制的行走的慾望推动着」，这些慾望与迷失成为他们背上巨大的怪物，他们在前进中被背上的怪兽压成畸体。
最明白时尚本质的诗人，大概就是法国的波德莱尔。他于巴黎喧闹的街道上，遇上一位叫他一见难忘的陌生女子：她穿一身丧服，在人群来往中摆动裙子的彩色花边；诗人就于电光一闪间，在这一波波裙摆的波动中爱上她，可是在这一瞥之后，女子隐没人群之中，不再复见。一瞬如像永恒，由是诗人写下〈致一位过路的女子〉，让百多年来众人一再思慕，那穿黑裙的女子有何种风采，叫诗人如此难以忘怀。
一瞬如像永恒，大概也就是时尚的真谛？波德莱尔此诗收进他的诗集《恶之花》里，一本有关世纪末巴黎的诗集──现代城市之「恶」，在于本质上不停前进，不停抛掉旧有物事，但正是这种「恶」，展示了颓废与忧郁，开创了另一种美学。
诗人就在种种逝去之物之中追忆与怀旧（nostalgia），书写其时的巴黎风貌。也就只有在如巴黎般的大都市中，诗人才能于瞬息万变的人群中，偶遇让他一生难忘的女子―又或许该这样说，唯有迷失在城市的万花筒中，一见钟情成了love at last sight，才让那陌生女子显得如此可贵。
● 失序时代的忧郁男子
时尚又何尝不是存在于初见与最后一瞥之中？
时值世界急速变化的十九世纪，巴黎男子波德莱尔深深忧郁，将新世界的拾荒者、娼妓、边缘人与城市风貌一同书写，疏离之「恶」与厌绝之「恶」，由是成就了巴黎风光，此所以犹太哲人本雅明称他为「发达资本主义时代的抒情诗人」。上世纪八九十年代始，我们来到另一种发达资本主义时代，世纪末的华丽与狂欢，重叠着没法融入新世纪的恐惧与颓唐，因而有了另一个新时代的抒情诗人―他用时装去写诗，他一样将世人在急速进展中未能完全过渡到新秩序的各种复杂思绪，以诗化的时装表现出来；又或者该说，他与波德莱尔一样深陷于时代的漩涡中；此人就是英伦早逝时装设计师亚历山大‧麦昆。
这两个忧郁男子同样留意社会上的边缘人与畸零人。波德莱尔在〈每个人的怪兽〉里描述过一种驼着背前行的人，他们「被一种不可控制的行走的慾望推动着」，这些慾望与迷失成为他们背上巨大的怪物，他们在前进中被背上的怪兽压成畸体。
图书试读
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