具體描述
本書的旨趣，在企圖以曆史人物的事蹟故事，來啓迪當今我們為人處世的道德與智慧。
越王勾踐被吳王夫差兵圍會稽，屈膝求和稱臣，史稱「會稽之恥」。勾踐受辱後，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不重彩，摺節禮賢，厚遇賓客，賑貧弔喪，與百姓同勞。內以文種治理國政，外賴範蠡對應四方，國勢漸強。終於二十年後，滅吳以雪「會稽之恥」，並使越國聲威顯赫，號令中國。
張良並非體格魁偉、英氣非凡的人物，而是容貌竟像婦人女子一般，跟他的誌氣並不配稱。但是，他身逢亂世，胸懷國亡傢敗的悲憤，投身戎馬生涯，為漢朝建立瞭不可磨滅的功勞。曆史傢無不傾墨書載他那深邃的纔智，極口稱贊他那神妙的權謀。
本書特色
【忍讓的意義】從文獻中引經據典的指齣忍讓的意義。
【忍讓的故事】列舉13篇中國曆代的曆史人物為榜樣，潛移默化人生的價值觀。
【聽劉老師說】延伸閱讀，探討真理，剖析人性，更能引導讀者進入。
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真‧情‧推‧薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《嚮曆史人物學品格》這套書，列舉大傢所耳熟能詳的曆史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啓發我們奮發嚮上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有係統有可讀性的好書。
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿：《嚮曆史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦：不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過嚮曆史典範人物學習，更容易達到內化的效果。
【新北市新埔國中學生】古孟靈：《嚮曆史人物學品格》這套書，讓我學到瞭很多現在已被大傢遺忘的價值觀。
著者信息
劉昭仁
學曆：國立颱灣師大國文研究所碩士
經曆：國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授
現職：實踐大學兼任教授
著作：《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖瀋光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用傢庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《颱灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。
圖書目錄
編著者的話
忍讓的意義
臥薪嘗膽的越王勾踐
容忍有限度的晏子
忍辱而為秦相的範雎
臨危不亂的荊軻
自薦的毛遂
忍小忿而就大謀的張良
忍胯下之辱的韓信
寬和忍讓的劉寬
以柔剋剛的寇恂
謙讓不驕的羊祜
唾麵自乾的婁師德
百忍治傢的張公藝
忍讓睦鄰的張英
主要參考書目
後記
齣版心語
圖書序言
曆史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除瞭空間與時間兩個要素以外，曆史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「曆史最重要的是人物，人物是曆史的主乾、中心和靈魂。」「人是曆史的中心，是曆史的創造者、主乾者、錶現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、製度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史傢司馬遷認為，研究曆史可以「彆嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。
錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之曆史，乃如當前人生一麵鏡子。人不能自見其麵貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之曆史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」
曆史是一麵鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」
曆史與曆史人物，都具有藉鑑作用，故讀史可以鑑往知來。
英國哲學傢柯林伍德說：「曆史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
培根說：「曆史使人聰明。」乃因曆史既是一麵鏡子，它映齣人類的真、善、美，也映齣假、惡、醜。以史為鏡，可以啓迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。
曆史人物是活生生的榜樣，對後人有啓示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立誌。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
所謂「曆史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把曆史中少數傑齣和正麵的、對曆史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「曆史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在曆史上進行活動、對曆史起過影響和作用的人，均視為「曆史人物」。
錢穆先生又認為曆史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國曆史上的所謂失敗人物，如嶽飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定瞭他們的曆史地位和影響。他又認為，這種重視曆史人物道德品格的精神，正是中國曆史的精神。
錢穆先生說：「中國曆史是一部充滿道德性的曆史，中國的曆史精神，也可說是一種道德精神。中國的曆史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史隻有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。
史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而閤。
本書所稱舉的曆史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正麵性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「曆史人物」的事蹟故事，來啓迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「曆史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，隻取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個曆史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。
品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻纔能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「曆史不死，前賢長在」，「曆史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，纔最為殊勝。
圖書試讀
春鞦時代，吳、越兩國結下世仇。越王勾踐聽說吳王夫差日夜練兵，將要攻打越國，想先發製人，攻打吳國。
他的大臣範蠡勸阻，說：「戰爭是十分殘酷的事，無端鬥殺更違背德信，這是上天所忌諱的，對齣戰者沒有好處，而且非常不利，應該慎之又慎，萬萬不可輕舉妄動。」
可是勾踐不聽，調動全國精兵三萬攻吳，與吳兵在夫椒激戰。結果勾踐大敗，隻剩五韆殘兵退守會稽山，又被吳兵重重包圍。
這時，勾踐纔淒然對範蠡說：「我不聽先生的話，故有此患。要如何收拾殘局呢？」
範蠡進諫說：「持滿而不溢，則與天同道，上天會保佑；地能長萬物，人應該節用，這樣纔會受地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。為今之計，隻有卑詞厚禮，賄賂吳國君臣；倘若不許，可屈身以事吳王，徐圖轉機，這是危難之時不得已之計。」
勾踐隻好派大夫文種去吳議和。
文種初到吳營，受到吳王夫差的大臣伍子胥極力阻擾。
伍子胥對夫差說：「上天把越國賜給吳國，機不可失，韆萬不要答應。」
文種隻得無奈迴來，勾踐痛不欲生，想要殺妻毀室，與吳王決一死戰。
這時，範蠡和文種勸阻他，並且齣主意說，：「吳國權臣太宰伯嚭很貪財，可以利誘他，請他去遊說吳王。」
於是，越國以許多美女、寶器買通伯嚭，使他轉獻給吳王夫差，然後再派文種去求和。
文種對吳王說：「大王如能赦免勾踐，越國情願盡獻珍寶，舉國上下降為臣民。倘若不許，勾踐將盡殺妻子，毀盡寶器，然後率軍和大王決一死戰。這樣吳軍一定會付齣相當大的代價。殺掉一個勾踐，怎能比得上獲得整個越國呢？」
吳王心動瞭，想答應和越國言和。
大臣伍子胥深知越王不過是想要委麯求全，然後再圖東山再起，於是諫阻吳王，說：「樹德行善，莫如使之滋蔓；去病除害，務必斷根絕源。現今勾踐是賢君，文種、範蠡是良臣，君臣同心，施德惠民，一旦返國，必為吳國大患。吳、越兩國今已結成世仇，興亡成敗不可不慮。若使越國復存，實在違背天意，養寇留患。」
可是，伯嚭在旁進讒言，夫差最終沒有聽從伍子胥的勸諫，與越國講和，罷兵而去。
用戶評價
關於《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這本書，我最期待的是它能提供一種全新的視角來看待“忍讓”這個品格。在當下的社會環境中，“忍讓”似乎常常被貼上“懦弱”、“妥協”的標簽，但我始終覺得，真正的忍讓，蘊含著一種強大的力量和深邃的智慧。我想知道，那些在曆史上留下赫赫聲名的人物，是如何在極其復雜的局勢下，通過忍讓化解危機，甚至最終贏得勝利的。我希望書中能夠不僅僅是講述故事，更重要的是能夠挖掘齣這些故事背後的人物心理、戰略考量以及長遠眼光。我希望通過閱讀，能夠深刻理解忍讓的真正含義，不再將其視為一種被動的接受，而是看作一種主動的選擇，一種審時度勢的策略，一種內心強大的體現。我期待這本書能給我帶來心靈上的啓迪，讓我在麵對生活中的挑戰時，能夠多一份從容，多一份智慧，少一份衝動，少一份後悔。
评分當我在書架上看到《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這本書時，我的內心就湧起一股強烈的共鳴。我一直在思考，如何在復雜多變的人際關係和工作環境中，保持一種平和的心態，避免不必要的衝突，從而更好地實現自己的目標。而“忍讓”，正是解決這些問題的一把關鍵鑰匙。我深信，曆史人物之所以能夠成為曆史人物，不僅僅是他們的功績，更是他們身上所體現齣的那些穿越時空的品格。我尤其希望通過這本書，能夠學習到那些偉大的政治傢、軍事傢、藝術傢，在麵臨巨大的壓力和挑戰時，是如何運用忍讓的智慧，化解危機，爭取主動，甚至最終贏得勝利的。我期待書中能夠提供一些具體的案例分析，讓我能夠更直觀地理解忍讓的藝術，並從中汲取可操作的經驗，運用到自己的生活中，提升自己的情商和處世能力。
评分《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這個書名，猶如一股清泉，滋潤瞭我對品格塑造的渴望。我常常覺得，在當下這個充滿競爭和焦慮的社會裏，我們往往過於強調個體的張揚和權益的爭取，而忽略瞭“忍讓”這一被視為“弱者”姿態的品格。然而，我內心深處始終相信，真正的強大，並非來自於蠻橫的對抗，而是來自於一種沉靜的力量，一種懂得在適當的時候放低姿態的智慧。我希望這本書能夠幫助我重新認識“忍讓”，不再將其視為退卻，而是將其理解為一種戰略性的選擇，一種對全局的考量，一種內心深處的修煉。我期待書中能夠呈現一些令人印象深刻的曆史人物故事，他們是如何在逆境中，憑藉著過人的忍耐力和智慧，化解危機，實現自己的抱負。我相信，通過學習這些故事，我能獲得寶貴的啓示，從而在人生的道路上，更加從容不迫，更加遊刃有餘。
评分《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這個書名，立即觸動瞭我內心深處對品格力量的敬畏。我常常覺得，我們現在所處的時代，似乎鼓勵我們更加直接、更加果斷地錶達自己，但在很多時候，過度的直接和固執，反而會帶來不必要的衝突和誤解。我一直對那些能夠在復雜局勢下，以一種更為平和、更為智慧的方式解決問題的人物充滿好奇。我希望這本書能夠帶領我走進曆史長河，去認識那些在關鍵時刻，能夠以“忍讓”作為一種策略、一種智慧、甚至一種力量的傑齣人物。我期待書中能夠提供豐富的曆史故事，不僅僅是簡單地敘述他們的忍讓行為，更重要的是能夠剖析他們忍讓背後的深層動機、他們的心理活動，以及這種忍讓最終為他們帶來瞭什麼樣的積極影響。我相信，通過這樣的學習，我能夠更清晰地認識到“忍讓”並非軟弱，而是強大內心的體現，一種高情商的錶現，一種通往更高層次智慧的途徑。
评分我是在一個偶然的機會下看到《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這本書的，當時我正在書店裏漫無目的地翻閱，這個書名就像一股清流，在琳琅滿目的書籍中脫穎而齣。我常常覺得，我們活在當下，固然有許多現代的挑戰和睏境，但曆史人物所麵臨的挑戰，往往更加艱巨，更加關乎生死存亡。而他們身上所展現齣的那些令人敬佩的品格，在跨越時空的維度上，依然具有極其重要的現實意義。特彆是“忍讓”，在現代社會，我們常常被鼓勵去爭取，去呐喊，去錶達自己的不滿，這本身並沒有錯，但有時候，過度的張揚和固執，反而會讓我們失去更多。我希望這本書能夠提供一些不同的視角，讓我看到，真正的強大，往往是內斂的，是懂得在適當的時候放低姿態，以退為進的。我期待書中能齣現一些鮮活的人物故事，他們不是聖人，也有血有肉，有喜怒哀樂，但在關鍵時刻，他們卻能做齣超越常人的選擇，展現齣非凡的忍讓智慧。這種智慧，我想，不僅僅是策略上的，更是心靈上的升華。
评分拿到《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這本書，我迫不及待地翻開。書名就暗示著一種學習的態度，一種以史為鑒的態度。在這個信息爆炸的時代，我們似乎很難靜下心來，去深入地理解一個人，理解一個品格。而“忍讓”，更是容易被誤解的品格。我經常會遇到一些情況，明明退一步海闊天空，但因為一時衝動，一句不甘示Meri，卻將事情推嚮瞭更糟糕的境地。我希望這本書能夠給我一些啓發，讓我明白，在什麼時候，需要堅守立場，而什麼時候，又需要學會圓融。我更期待書中能通過鮮活的曆史故事，展現齣忍讓背後的深層邏輯和價值。比如，有些人物的忍讓，是為瞭保存實力，伺機而動；有些人物的忍讓，是為瞭顧全大局，避免不必要的犧牲；還有些人物的忍讓，則是一種超然物外的智慧，看透瞭事物的本質，不再為瑣事所睏。我希望這些故事能像一麵麵鏡子，照齣我自身的不足，也指引我未來的方嚮。
评分這本書的標題——《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》，一瞬間就抓住瞭我的眼球。我一直對那些在曆史洪流中留下深刻印記的人物充滿瞭好奇，尤其是他們身上所摺射齣的那些超越時代的品格。而“忍讓”這個詞，在當今快節奏、高壓力的社會裏，顯得尤為珍貴，甚至有些被遺忘。我迫切地想知道，古往今來，那些被載入史冊的偉人，是如何在復雜的境遇中展現齣忍讓之美的，又是如何通過這種品格，化解危機，成就大業的。這本書的齣現，仿佛給我打開瞭一扇通往過去的大門，讓我有機會近距離地觀察和學習那些曆史巨匠們的心路曆程，從中汲取智慧和力量，用以指導我當下的生活和成長。我相信，通過閱讀這本書，我能更深刻地理解“忍讓”二字的真正含義，不再將其視為懦弱或退讓，而是將其看作是一種深邃的智慧，一種強大的內心力量，一種在紛繁世事中保持清醒和尊嚴的藝術。我期待書中能齣現那些讓我拍案叫絕的故事，那些讓我醍醐灌頂的見解，那些能在我心中種下堅韌和豁達的種子。
评分《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這個書名，仿佛在訴說著一種古老而又永恒的智慧。我一直認為，品格的養成，是人生成長中最為重要的部分。而“忍讓”，作為一種重要的品格，在現代社會中，常常被忽視，甚至被誤解。我常常在想，那些在曆史長河中熠熠生輝的人物，他們之所以能夠成就一番事業，除瞭纔華和機遇，更離不開他們身上所具備的優秀品格。而“忍讓”，無疑是其中至關重要的一環。我迫切地希望這本書能夠為我打開一扇窗，讓我得以窺見那些偉大的靈魂，在麵對睏境、挑戰和不公時，是如何以一種超乎尋常的智慧和胸懷，選擇忍讓，並最終化險為夷，成就非凡。我期待書中能夠深入地挖掘那些曆史人物忍讓背後的深層原因，他們的思考過程，以及這種忍讓所帶來的深遠影響。我相信，通過學習這些寶貴的經驗，我能夠更好地認識自己，完善自己，並在未來的道路上，走得更穩，更遠。
评分《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這個書名，一下子就擊中瞭我的痛點。我承認，自己在處理一些人際關係和工作事務時，常常顯得有些急躁和固執，不太懂得“息事寜人”的道理。每當遇到衝突或者不順心的事情，我總習慣於據理力爭，即使最終贏瞭道理，也常常讓雙方都感到不愉快，甚至破壞瞭原有的關係。因此，我特彆渴望從書中找到一些能夠改變我這種行為模式的智慧。我希望這本書不僅僅是簡單地列舉曆史人物的忍讓事跡，而是能夠深入地剖析他們忍讓背後的動機、策略和最終帶來的影響。我想瞭解，那些偉大的政治傢、軍事傢、思想傢，在麵臨巨大壓力和誘惑時，是如何保持內心的平靜，做齣明智的忍讓選擇的。我相信，通過學習他們的經驗，我能夠更有效地處理生活中的各種矛盾，建立更和諧的人際關係，並在事業上取得更大的成功。
评分初次見到《嚮曆史人物學品格‧忍讓篇》這本書，我就被它所吸引。我一直對曆史人物的內心世界和他們的處世哲學充滿興趣，特彆是那些在復雜環境中依然能夠保持沉靜和智慧的人物。在我看來，“忍讓”並非簡單的退讓，而是一種深度的理解、一種策略性的思考，以及一種超越眼前得失的格局。我希望這本書能夠深入地挖掘曆史人物在關鍵時刻展現齣的忍讓品質，並分析其背後的原因和帶來的影響。我想瞭解，那些偉大的帝王、傑齣的將領、睿智的哲學傢，在麵對挑戰、誘惑和背叛時，是如何運用忍讓的智慧，化解矛盾，維係關係，最終達成他們的目標。我相信，通過學習這些曆史人物的經驗，我能夠更深刻地理解“忍讓”的真正價值，並將其融入到自己的生活和工作中，從而更好地應對挑戰，實現個人成長。
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