笔底造化：饶宗颐教授绘画研究 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：中华订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/02/02

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-03

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图书描述

现今的艺术评论家都把饶宗颐教授视为学者画家的代表人物，这其实与其所主张的「学艺相携」有一定的关系，因为饶教授一向主张中国的各个文化领域，不论是文、史、哲、艺都是互通互补。故此，他的绘画每每把自己的学术思想融会在其中。这个特点，使其绘画有别一个层次的深度。

　　为了较概括的显示饶教授绘画艺术的方方面面，作者选择了他的绘画作品一百件，以显示饶教授如何从古人、造化之中开启了自己的绘画路向。

著者信息

作者简介

邓伟雄

　　香港中文大学社会科学学士，香港大学文学硕士及哲学博士，主要研究方向为中国绘画研究。现为香港大学饶宗颐学术馆副馆长（艺术），统筹学术馆于艺术方面的事宜，并处理展览及出版工作。

　　香港第一代电视专业人士，1971年至1989年曾担任电视广播（香港）有限公司编剧、创作主任、节目发展经理、制作副总监。1990年至1992年担任澳门电视台台长。1993年至1995年任香港有线电视总经理。1996年创办港澳发展有限公司（现名为云泉簃艺术集团）。

　　现为香港作曲家及作词家协会（CASH）会员、香港演艺人协会会员，以及香港电影编剧家协会会员。

　　在文学范畴上，凡新诗、散文、杂文、小说、舞台剧、传记、讽刺小品，皆有着述出版，包括《大话西游》、《香港地语录》、《穿孖烟囱的男人》、《金朝醉正传》等数十种。

　　此外，于艺术理论、艺术史及艺术创作上，究心研求，至今未停，出版中英文艺术着作超过二十种，包括《香江情怀──饶宗颐教授笔下的香港风光》、《宋代翰林图画院对中国绘画的影响》、《齐白石画传》、《香港艺术家对话录》、《丁衍庸笔下万象》、《笔底春风》、《饶荷盛放──饶荷的形成与发展》等，为人熟悉。

　　译着包括《清宫散佚国宝特集》等。编辑书册包括《学艺双携–饶宗颐艺术天地》、《澄心选萃–饶宗颐的艺术》、《饶宗颐二十世纪学术文集》、《饶宗颐艺术创作汇集》、《饶宗颐书道创作汇集》等。

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图书目录

陈万雄序
自序：新天下耳目
总论：饶宗颐教授的绘画概述

壹‧我师古人
摹北魏明诸家〈白描六骏卷〉
摹唐人〈观音〉
摹宋米友仁〈烟雨潇湘〉
摹宋梁楷〈截竹／撕经〉
摹宋法常〈苍松鸜鹆〉
摹宋夏珪〈溪山清远〉
摹元四家〈山水四屏〉
摹明徐文长〈秋荷郭索〉
摹明遗民四僧笔意山水四扇
摹明遗民诸家笔意四时山水

贰‧莫高余韵
树下观音
复笔罗汉
天王
金描如来
古木寿佛
凤过荷塘
无量寿佛
金荷双鲤
文殊菩萨
金花银叶敦煌荷样卷

叁‧清凉境界
清凉境界
四睡图
六祖像
水上荷
写青原禅偈山水四屏
金墨绘禅门四事四屏
葡萄
笔笔华严时

肆‧规山模水
亚洲佛迹四扇
玖磨川
吴哥窟夜色
伽利洞涉水图
阿尔卑斯山写生
金墨白山雪景卷
大崃谷写生
澳洲蓝山三姐妹峰
泽润四方
莲花山春晓
西泠印社图
潮州八景

伍‧西北风情
敦煌写生卷
雾锁重关
十三间魔鬼林
龟兹梦游
火焰山
龟兹大崃谷
西夏旧域
楼兰写生册

陆‧山情水意
粉墻填词图
杏花春雨江南
潇湘水云
四色绘乌金四扇
山水四屏
细雨骑驴入剑门
三位一体册
四山佳处四大屏

柒‧我相人相
九松罗汉
布袋和尚
十八应真云汇
老子
三教图
佛像四屏
芭蕉罗汉
红叶寿佛
观音
金描观音
如意轮观音
荷上观音

捌‧何必有声
岁朝清供卷
四君子四屏
水墨葡萄
观音堂连理树
水墨花卉四屏
松柏同春四屏
梅、荷、柳、松四屏
汉人吉语花果中堂四幅
虎
神牛
树下狮子
太平有象

玖‧香远益清
设色荷花巨幅
莲座菩萨
长护美人衣
吉语荷花分合四屏
一枝独秀
红荷
四色荷花四屏
并蒂莲
金石延年
荷花四屏

拾‧融会中西
大崃谷雪景
马蹄湾
福从天降
羊城八景
鼓棹图
白山川流
江南草长
雨后太平山
摇篮山雪景
出水新荷

结论

图书序言

总论：饶宗颐教授的绘画概述

要了解饶宗颐教授的绘画，就一定要清楚他对中国绘画艺术的理念。

饶教授的书画理念与中国基本书画艺术的观念是很一致的。中国的书画艺术、以及受中国影响东方各地的绘画艺术，与西方有一个最基本的不同处。西方的绘画是以画的本身去探讨这张画，也就是说，我们欣赏西方画的时候，画作本身所表达出来的光线、色彩、构图，和它的颜色变化，是否表达得很有创意，或者是展现出一种很特殊的美感，来决定它的质量；换言之，它是以画的本身去追求这张画的质素。

中国画的情况就刚巧相反。宋代以后的画论都说，中国书画艺术的好坏是要向画外求。意思是说，我们研究这张画的特色，是要从这张画以外的元素去欣赏。这是为甚么呢？是因为中国书画的创作，基本上讲求的不是画的本身，而是这张画能否表达出创作者个人的思想、学养、性格与情感；又或者这样说，这张画能不能够表达出作者的时代性。譬如，自从明代董其昌提出了书画「南北宗」的思想之后，就极推崇唐代王维的画，因为王维的画是「画中有诗，诗中有画」，代表王维的画可以表达一种诗意。画要表达的不单是一种画趣那么简单，而是要呈现诗的情趣。所以从那个时候开始，「画外言画」这个观念，就一直延续到现在。

当然，饶教授的绘画亦如是。他一向坚持「学艺双携」，并将董其昌的「诗书画合一」这个观点扩展为「学艺互益」。饶教授认为，他的画以及学术方面，无论是创作的意图或研究的方向，都是互补、甚至是互益的关系。这个关系可说是扩展了我们中国人认为「诗、书、画三位一体」这个观点。他认为不仅仅是诗、画两样东西互相唿应，他还认为，所有的学问，都可以同艺术方面互相唿应。

举例来说，他写八大山人风格的作品是以研究八大山人的佛教思想为基础。八大山人不论是诗是画，都包含了禅宗思想。饶教授对八大山人的禅宗思想有很多考证的文章，这些文章都收集在饶教授一本中国画学研究的着作《画（宁页）》之中。他考证八大山人画作的用笔及构图，都与临济宗思想有关，故饶教授绘写八大风格的画，也着重其「禅意」。又譬如说，饶教授研究过中国道教，尤其是元代的道教思想。所以他对元代很多道士，也同时是画家，都有很深入的研究，他同时亦发现他的书画，都具道学中宁静之气。张雨、方方壶、杨铁崖、倪云林等道士画人的画风都如是。