具體描述
普魯斯特在下午時分與人決鬥，有風度的與人平息紛爭。
從早到晚一個又一個人生時刻，
跟著惆悵的詩人、大膽的藝術傢和熱切渴望美好生活的改革傢，
揭開幾世紀以來五湖四海的人們妙趣橫生的每一分每一秒。
繼《古典時尚趣味考》之後，潔西卡•寇爾文•任金斯呈現齣一本引人入勝的軼事集，詳述從古到今耐人尋味的習俗、傳統和邪惡的享受，比小確幸還要享樂百倍的復古美好時光。
《古典光陰風格考》的靈感源自中世紀的時禱書。時禱書針對一年到頭、從早到晚的各個時段提供閱讀與沉思的材料，乃中世紀生活特有的要素。《古典光陰風格考》妙語如珠、字字珠璣，內容更囊括瞭不同文化與各個時代的動人軼事。涵蓋的主題包括伊麗莎白時代曠日廢時的王室鋪餐桌儀式、一八九○年代在巴黎掀起改革的時髦穿搭、諾斯特拉達姆士相信具有催情魔力的果醬、十五世紀日本聞香的感官享受、美國人對著火甜點的熱愛、曇花一現的燈光藝術或視覺音樂、在中東從宗教儀式演變成違禁品的咖啡、昂恆葉特•彤莒維拉勇往直前的白朗峰攻頂行動 、倫敦的漂亮寶貝精心策畫的街頭尋寶遊戲、被稱之為咆勃的音樂革命。《古典光陰風格考》重現遭人遺忘的昔日寶藏，同時又燃起好好活在當下的熱情。
好評推薦
一首令人心曠神怡的頌歌，獻給日常生活的優雅。我真的深受啓發。──莎拉•潔西卡•派剋（Sarah Jessica Parker）
精挑細選呈現齣琳瑯滿目的奇人異事，經過熱切的研究，透露齣一股銳氣……就連全世界最厭世的人都能從中獲得啓發。──《華爾街日報》（The Wall Street Journal）
任金斯巧妙策展的選集強調難得一見又不被放在心上的事物，帶有一絲有如茱莉•安德魯絲（Julie Andrews）在電影《真善美》中歡唱『我的最愛』的感性……本書是一件珍貴的收藏品。──《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）
「隨興、齣乎意料、迷人……今年鼕天，任何女性讀者的床邊桌添上這本書就完美瞭。」──《自由職業之星》（The Free Lance-Star）
「這個既古怪又可愛的小玩意兒讓我陶醉其中……一份異質的目錄，編錄瞭人生中的好東西。」──《新共和》雜誌（The New Republic）
「一本研究得很透徹也寫得很漂亮的書。每一則故事都令人著迷又富有啓發。我不斷翻過一頁又一頁，想要知道更多。」──托裏•伯奇（Tory Burch）
「很棒的一本花絮集，時髦又逗趣。這本書讓我微笑。」──麥寇•剋爾斯（Michael Kors）
著者信息
潔西卡．寇爾文．任金斯（Jessica Kerwin Jenkins）
於紐約展開職業生涯，為《女裝日報》（Women’s Wear Daily）和《W》雜誌撰文，後來成為《W》雜誌駐巴黎的歐洲版編輯。她的第一本書《古典時尚趣味考》（Encyclopedia of the Exquisite）榮登亞馬遜網路書店二○一○年度百大選書榜，並刊載於《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）、《華爾街日報》（The Wall Street Journal）、《浮華世界》（Vanity Fair）等報章雜誌。她為《Vogue》撰文，目前定居緬因州沿海地區。
譯者簡介
祁怡瑋
英國格拉斯哥大學創意寫作碩士，曾任職於學校、齣版社，現從事中英文筆譯工作。
圖書目錄
6:00 am ✴ 馬戲團來到鎮上
6:05 am ✴ 情人要分開
6:10 am ✴ 歌舞伎座鼓聲咚咚
一月✴ 讓我們溜冰去
6:45 am ✴ 馬蒂斯嚮塞尚一鞠躬
7:00 am ✴ 金盞花甦醒
7:30 am ✴ 尋找自我
7:40 am ✴ 煎餅和甜甜圈層層堆高
8:00 am ✴ 路易十四起床
二月✴ 濟慈的愛與逝
8:05 am ✴ 前拉斐爾派上工去
8:59 am ✴ 二十世紀特快車抵達中央車站
9:00 am ✴ 世界造齣來瞭
9:05 am ✴ 奉上一杯專業水準的熱巧剋力
9:20 am ✴ 模特兒輕解羅衫
10:00 am ✴ 皇室桌巾鋪上桌
三月✴ 朝聖者上路
10:30 am ✴ 貝剋特與喬埃斯沿著貝納河散步
10:50 am ✴ 濟貧會訪視窮人
11:00 am ✴ 奧斯卡．王爾德風靡紐約
11:10 am ✴ 龐畢度夫人畫起她的臉兒來
11:45 am ✴ 遊客做起日光浴
11:55 am ✴ 到庭園石窟納涼
正午時分✴ 高空午餐
四月✴ 落櫻繽紛
12:20 pm ✴ 梭羅開溜去午休
12:50 pm ✴ 大啖鮮蟹
1:00 pm ✴ 午睡時間
1:30 pm ✴ 書頁翻動，情節越演越烈
1:50 pm ✴ 約瑟夫．博伊斯與狼共處
1:55 pm ✴ 普魯斯特定一定神準備決鬥
2:00 pm ✴ 浴場熱氣蒸騰
五月✴ 沙漠玫瑰綻放
2:20 pm ✴ 玻璃琴琴音繚繞
2:35 pm ✴ 拿起針綫做女紅
3:05 pm ✴ 一整個無所作為
3:20 pm ✴ 為瞭運動與樂趣起步走
3:30 pm ✴ 卡薩諾瓦提高賭注
3:51 pm ✴ 娜麗．布萊抵達澤西市
六月✴ 布朗汀橫越尼加拉瀑布
4:20 pm ✴ 自行車占領布洛涅
4:25 pm ✴ 彩虹點亮地平綫
4:30 pm ✴ 蘭亭集會，詩人齊聚
4:45 pm ✴ 流浪詩人找地方落腳
5:05 pm ✴ 微生物的世界現齣原形
5:35 pm ✴ 棄明投暗
5:40 pm ✴ 日記作者寫日記
日落時分✴ 貢多拉漂呀漂
七月✴ 水果變果醬
6:25 pm ✴ 廊下偷閑
6:50 pm ✴ 街燈亮起
6:55 pm ✴ 香煙繚繞
7:00 pm ✴ 歌劇迷入場
7:00 pm ✴ 動畫動起來
7:00 pm ✴ 莎拉．伯恩哈特擔綱演齣哈姆雷特
7:00 pm ✴ 戲法變變變
7:30 pm ✴ 紳士淑女著裝用晚餐
八月✴ 露絲．聖．丹尼斯赴東方取經
8:25 pm ✴ 前衛晚餐
8:40 pm ✴ 復古晚餐
8:55 pm ✴ 甜點在燃燒
9:00 pm ✴ 光綫化為藝術
9:05 pm ✴ 古羅馬競技場沐浴在月光之下
10:00 pm ✴ 上海跳起狐步舞
10:05 pm ✴ 雲霄飛車衝下去
九月✴ 騷人墨客齊賞月
10:50 pm ✴ 海頓彈奏小夜麯
10:55 pm ✴ 天文觀測傢為星星命名
11:00 pm ✴ 艾倫．金斯堡放聲《嚎叫》
11:25 pm ✴ 華爾滋舞者狂放轉身
11:45 pm ✴ 蘇非派教徒嘗一口神聖的滋味
午夜✴ 墓園裏的哥德式憂鬱
十月✴ 及時派誕生
12:10 am ✴ 在安達魯西亞星空下談情說愛
1:00 am ✴ 百老匯熄燈
1:05 am ✴ 學者躲進書房
1:50 am ✴ 圓亭咖啡館點餐截止
1:55 am ✴ 遊走於寤寐之間
2:00 am ✴ 昂恆葉特．彤莒維拉徵服白朗峰
十一月✴ 歐洲人一嘗鳳梨的美味
2:10 am ✴ 跟著綫索前進
3:00 am ✴ 市鎮公共樂隊奏時
3:50 am ✴ 追夢人一飛衝天
4:00 am ✴ 杜象大鬧藝術界
十二月✴ 混世大王君臨天下
4:20 am ✴ 咆勃爵士樂前進上城區
4:45 am ✴ 世界顛倒過來
4:50 am ✴ 鮮奶送到傢門口
5:00 am ✴ 黎明閤唱團引吭高歌
圖書序言
圖書試讀
在十八世紀中期的西班牙，貴族婦女就像活在人間的女神一樣受到崇拜，各個都有她的「陪侍」（cortejo）隨侍在側。這位陪侍是個教養良好的男性友人。他是一位未婚的紳士，不是一個僕人，盡管他把所有時間都用在努力將她伺候得服服貼貼。一個稱職的陪侍會讓他的夫人隨時掌握到馬德裏的最新流行，還會送她美麗的花朵與扇子，陪她上教堂和戲院。舞會上，他會和她跳舞。從馬車上爬下來時，她可以扶著他的手。十六世紀時，阿茲特剋人（Aztec）的領導者濛特祖馬（Montezuma）會從黃金打造的酒杯裏喝由裸體處女奉上的熱巧剋力。西班牙的夫人則是在早上九點準時被堆滿笑容的陪侍喚醒，熱巧剋力也一併送到床前給她。（這些婦女熱愛喝加瞭肉桂的熱巧剋力，就連在教堂裏都會啜飲這種飲品。）
原則上，夫人們並不喜歡自己的陪侍和彆的女人說話。「即使隻是微不足道地講幾句話，有時都會惹得她大為不快。」某位造訪西班牙的人士錶示。也有人指齣當陪侍不在視綫之內時，他的夫人顯得多麼悲慘。於公於私，生病與否，他從早到晚每分每秒都要陪在旁邊。舉凡夫人受邀齣席的地方，他也一定要在場。一般而言，這種關係照理說應該是柏拉圖式的，盡管法國人和英國人都覺得一個女人的陪侍是丈夫以外的男人很詭異。當瑪麗亞．露易莎．德．帕爾馬皇後（Queen Maria Luisa de Parma, 1751-1819）得寸進尺地將她二十四歲的陪侍安插為首相，此事就連在西班牙也成瞭一樁醜聞。但對西班牙人而言，跟陪侍吃醋的丈夫會被認為很沒風度。
不消說，陪侍的工作不是誰都做得來的。西班牙佬解釋道：「陪侍的過人之處，在於以尊貴的氣質與從容的態度，處理輕省的工作和微小的瑣事，而在細膩的動作中錶現齣駕輕就熟的專業。」
頂級熱巧剋力
這份食譜能做齣濃鬱的歐式熱巧剋力。
四杯有機全脂鮮乳
半杯水
半杯糖
最少量的一小撮肉桂（可加可不加）
一小撮海鹽
八盎司優質苦甜巧剋力，或苦甜與半甜相混，但憑個人喜好。
用單柄鍋以小火拌煮牛奶、水、肉桂和鹽（如果你有加），煮到恰恰沸騰為止。鍋子離火，把巧剋力碎塊加進去攪打，也可以使用打奶泡器，如果你傢有的話。無論哪一種方式，攪打個一分鍾左右。在它還很熱也還有泡泡時起鍋。如果你偏好更放縱的口味，不妨試試巴黎版的作法，將巧剋力加倍，並以濃濃的鮮奶油取代其中一杯鮮奶。
用戶評價
《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》這本書，就像一本精緻的古董懷錶，每一次撥動它的指針，都能開啓一段關於時光的沉思。我原本以為這是一本會充斥著大量華麗辭藻的“美學鑒賞”類書籍，但讀下來卻發現，它的深度遠超於此。作者並非隻是在羅列各個時代的“享樂”符號，而是以一種抽絲剝繭的方式，去探究這些符號背後所蘊含的價值取嚮和文化意義。書中對中世紀時期，人們如何從宗教儀式中尋求精神的慰藉，以及這種精神寄托如何體現在他們的日常生活中，有著非常獨到的見解。例如，書中描繪的修士們如何通過抄寫經文來體驗寜靜，或者普通民眾如何在教堂的壁畫中獲得藝術的熏陶，這些都讓我感受到瞭那個時代“享樂”的另一種維度——一種與神聖對話的莊重與平和。轉到文藝復興時期，書中對人文主義思潮如何影響人們對世俗生活的追求，以及藝術傢們如何將對人體的贊美、對自然的描繪融入藝術創作，讓我看到瞭“享樂”的定義是如何從精神轉嚮瞭對個體價值的肯定和對現實世界的熱愛。我尤其喜歡書中對達芬奇的提及，作者並沒有僅僅聚焦於他的繪畫成就，而是探討瞭他對自然科學的癡迷，以及他如何在觀察與實驗中體驗到瞭探索世界的樂趣。這種對“享樂”內涵的拓展，讓我覺得非常新穎。作者並沒有急於下結論，而是通過大量的曆史考證和細膩的描寫，引導讀者自行去體會和思考。這本書讓我覺得，真正的“享樂”，或許是一種與自我、與世界保持深度連接的狀態，而不是簡單的物質占有。
评分當我第一次翻開《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》這本書時，我並沒有預設太多期待，隻是被書名中“古典光陰”和“美好享樂”所吸引，心想著或許能找到一些關於曆史悠閑生活方式的碎片。然而，接下來的閱讀體驗卻遠遠超齣瞭我的想象，它並非一本簡單的圖文並茂的“生活方式指南”，而是一次深入骨髓的時間旅行，一次對人類文明中“慢”與“美”的深邃挖掘。作者以一種極其細膩且富有詩意的筆觸，帶領我們穿越瞭中世紀的莊園、文藝復興的宮廷、啓濛時代的沙龍，直至近現代那些被時光打磨過的精緻角落。書中對每一個時代的“享樂”定義都進行瞭細緻的剖析，從物質的陳設，到精神的追求，再到人際的交往，都展現齣一種超越瞭物質匱乏年代的獨特品味。我尤其驚嘆於作者在描述中世紀貴族如何對待一場盛宴的細節，那些關於食物的擺盤、音樂的選用、甚至是餐桌禮儀的考究，都仿佛將我置身於那個金碧輝煌卻又充滿儀式感的場景之中，讓我不禁反思，我們今日匆忙的用餐習慣，是否也失去瞭某種珍貴的體驗？書中對於文藝復興時期藝術傢們如何在創作中融入對感官享受的追求，以及他們如何通過藝術來錶達對生活的熱愛，也讓我受益匪淺。我之前總認為藝術是高高在上的，是智者的獨白，但這本書讓我明白，藝術同樣可以飽含對人間煙火的深情，對美好生活的贊頌。作者沒有停留在簡單的羅列，而是試圖去理解這些“享樂”背後的文化基因，去探尋不同時代的人們如何在有限的條件下，創造齣豐富多彩的精神世界。這本書讓我對“享受”這個詞有瞭更深的理解，它並非膚淺的揮霍，而是一種對生命體驗的深度感知和精緻打磨。
评分《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》這本書，在我看來，更像是一本打開曆史幽玄之門的鑰匙，它以一種極其精巧的方式，揭示瞭人類在不同時代對“美好享樂”的理解與實踐。書中關於中世紀時期，人們如何從宗教信仰中尋求精神的慰藉，以及這種精神上的滿足如何體現在他們的日常生活，有著非常獨到的見解。我尤其被書中對中世紀農民們在豐收季節的樸素慶祝，對吟遊詩人在篝火旁講述的古老傳說，都描繪得栩栩如生，讓我感受到瞭那種純粹的、發自內心的喜悅。這與我之前對中世紀的刻闆印象——一個充滿苦難和壓抑的時代——形成瞭鮮明的對比，讓我看到瞭那個時代人們對生活的熱情和對美的嚮往。而在文藝復興時期，書中對藝術傢們如何在繪畫、雕塑、建築中融入對人性之美和自然之美的贊頌，更是讓我如癡如醉。我被書中對達芬奇對飛行器原理的探索，以及他如何在研究自然中體驗到無窮的樂趣，所描繪的場景所吸引。這不僅僅是對科學的追求，更是一種在探索未知中獲得的智力上的“享樂”。作者並沒有簡單地羅列曆史事實，而是深入挖掘瞭不同時代人們的審美趣味、價值觀念以及社會習俗，讓我對“享樂”的內涵有瞭更深層次的理解。這本書的語言風格典雅而又不失親切，仿佛一位博學的長者，在娓娓道來，讓我沉醉其中，不忍釋捲。它讓我意識到，真正的“享樂”，並非僅僅是感官的短暫滿足，更是一種對生活的熱愛，一種對生命意義的深刻體悟。
评分《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》這本書，是一場穿越時空的盛宴，它以一種極其細膩且富有詩意的筆觸，帶領我領略瞭人類文明長河中那些關於“美好享樂”的璀璨瞬間。書中關於中世紀時期，貴族們如何通過狩獵、宴會、音樂和舞蹈來體驗生活，有著令人著迷的描繪。我尤其被書中對中世紀城堡裏一次精心策劃的宴會的細節描寫所吸引，從珍饈美饌的擺盤，到悠揚樂麯的奏響，再到優雅舞步的翩躚，無不透露齣那個時代對精緻生活的追求。這與我之前對中世紀的刻闆印象——一個充滿苦難和壓抑的時代——形成瞭鮮明的對比，讓我看到瞭那個時代人們對生活的熱情和對美的嚮往。而在文藝復興時期，書中對藝術傢們如何在繪畫、雕塑、建築中融入對人性之美和自然之美的贊頌，更是讓我如癡如醉。我被書中對米開朗琪羅創作大衛像的描繪所打動，那不僅僅是對雕塑技藝的展現，更是對人類身體完美比例和精神力量的頌揚，這是一種將藝術與對生命的敬畏相結閤的“享樂”。作者並沒有簡單地羅列曆史事實，而是深入挖掘瞭不同時代人們的審美趣味、價值觀念以及社會習俗，讓我對“享樂”的內涵有瞭更深層次的理解。這本書的語言風格典雅而又不失親切，仿佛一位博學的長者，在娓娓道來，讓我沉醉其中，不忍釋捲。它讓我意識到，真正的“享樂”，並非僅僅是感官的短暫滿足，更是一種對生活的熱愛，一種對生命意義的深刻體悟。
评分《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》這本書，在我閱讀的眾多曆史類讀物中，無疑是一顆璀璨的明珠。它以一種極其獨特且富有魅力的視角，帶領我走進瞭人類文明長河中那些關於“美好享樂”的璀璨時光。書中對中世紀時期，貴族們如何通過打獵、宴會、音樂和舞蹈來享受生活，有著細緻入微的描繪。我尤其被書中對一場中世紀盛宴的細節描寫所吸引，從食材的選擇、烹飪的方式，到餐桌的布置、音樂的伴奏，無不透露齣一種儀式感和對生活的熱愛。這與我過去對中世紀的刻闆印象——一個充滿貧睏和苦難的時代——形成瞭鮮明的對比，讓我看到瞭那個時代人們對美好生活的追求同樣是豐富多彩的。而在文藝復興時期，書中對藝術傢們如何在繪畫、雕塑、建築中融入對人性之美和自然之美的贊頌，讓我深深著迷。我之前總認為藝術創作是藝術傢個人的精神世界，但這本書讓我明白，藝術同樣是那個時代人們集體對“享樂”理解的體現，它連接著個體的情感，也反映著社會的文化。作者並沒有停留在簡單的物質描述，而是深入挖掘瞭不同時代人們的審美趣味、價值觀念以及社會習俗，讓我對“享樂”的內涵有瞭更深層次的理解。這本書的語言風格典雅而又不失親切，仿佛一位博學的長者，在娓娓道來，讓我沉醉其中，不忍釋捲。它讓我意識到，真正的“享樂”，並非僅僅是感官的刺激，更是一種對生活的熱愛，一種對生命意義的探索。
评分當我拿起《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》這本書時，我並未預料到它會成為我書架上最珍貴的“老朋友”之一。它並沒有以宏大的曆史框架來敘述，而是像一位技藝精湛的裁縫，用最細密的針腳，縫閤瞭曆史長河中那些被遺忘的，關於“美好享樂”的閃光片段。書中關於中世紀時期，人們如何將對自然的敬畏融入到日常生活中，例如他們如何看待四季的更迭，以及如何從大自然的韻律中尋求內心的平靜，讓我印象深刻。書中的描述，並非對過去的浪漫化，而是力圖還原那個時代人們真實的生活體驗，讓我看到瞭在相對簡單的物質條件下，人們也能找到屬於自己的那份安寜和喜悅。而當我翻到文藝復興的部分，我仿佛置身於一個色彩斑斕的世界。作者對那個時期藝術傢們如何捕捉光影、描繪情感的分析，讓我重新認識瞭藝術不僅僅是技巧的展現，更是對生命的熱情與贊美的錶達。書中對米開朗琪羅創作西斯廷教堂穹頂時的艱辛與狂喜的描繪，讓我看到瞭天纔在創作過程中所體驗到的那種極緻的“享樂”——一種超越瞭肉體痛苦的精神升華。我之前總認為“享樂”是與閑適、富裕畫等號的，但這本書讓我明白，它也可以是一種在挑戰中獲得的成就感，一種在專注中體驗到的沉浸感。作者的敘述風格極其流暢，仿佛一條潺潺的小溪，緩緩流淌過曆史的河床，帶給我無數的啓示。這本書讓我重新審視瞭“享受”的定義，它不再是簡單的物質消費，而是一種對生活本質的深刻理解和積極的生命體驗。
评分閱讀《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》的過程，對我而言，更像是一次與曆史靈魂的對話。這本書並沒有以宏大的敘事來講述曆史的進程，而是選擇瞭一個極為刁鑽卻又引人入勝的角度——人類對於“美好享樂”的追求與演變。作者似乎是一位極其耐心的觀察者，他潛入到曆史的肌理之中，捕捉那些被宏大敘事所忽略的細微之處。在中世紀，他描述的“享樂”並非我們今日理解的物質上的極大豐富，更多的是一種對自然規律的順應，對簡單生活的滿足，以及在宗教信仰下的精神慰藉。比如，書中對中世紀農夫們在豐收季節的樸素慶祝，對吟遊詩人在篝火旁講述的古老傳說，都描繪得栩栩如生，讓我感受到瞭那種純粹的、發自內心的喜悅。而到瞭文藝復興時期，這種“享樂”則開始嚮感官的極緻體驗發展，書中對那一時期繪畫、音樂、甚至建築中對和諧比例、色彩搭配的闡釋，都充滿瞭智慧的光芒。我特彆喜歡書中對意大利佛羅倫薩某個貴族傢庭的日常生活的描寫，他們如何用藝術品點綴生活，如何組織音樂晚宴，如何通過閱讀來充實精神世界，這些細節的勾勒，讓我看到瞭一個時代的人們是如何將美學滲透到生活的每一個縫隙之中。作者在分析這些不同時代“享樂”風格時，並沒有簡單地貼標簽，而是深入挖掘其背後的哲學思想、社會結構和技術條件，讓我對人類文明的發展有瞭更深層次的理解。這本書讓我意識到，我們今日所追求的“享樂”，或許在某些方麵比古人更加物質化，但我們是否也因此失去瞭古人那種從內而外散發的、更加寜靜而持久的快樂？這種反思，是這本書帶給我最寶貴的財富。
评分當我翻開《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》，我並未預設這是一個能夠觸及我靈魂深處的故事。它並非簡單地講述曆史事件，而是以一種極其細膩的筆觸，勾勒齣人類在不同時代對“美好享樂”的追求和理解。書中對於中世紀時期，人們如何在相對簡單的物質條件下，通過對自然的觀察、宗教的虔誠以及社群的互動來獲得精神上的滿足，有著非常深刻的探討。我尤其喜歡書中關於中世紀鄉村生活中，人們如何在豐收的季節舉行慶典，如何分享勞動的喜悅，以及如何在鼕夜圍爐夜話，這些樸素而真摯的快樂，讓我仿佛迴到瞭一個更加純粹的年代。而到瞭文藝復興時期，書中的描繪則變得更加絢麗多彩。作者通過對繪畫、音樂、詩歌等藝術形式的分析，展現瞭那個時代人們對人性之美、對感官享受的極緻追求。我被書中對達芬奇解剖學研究的描述所吸引，那不僅僅是科學的探索，更是一種對生命奧秘的欣賞，一種在知識海洋中暢遊的“享樂”。作者並沒有簡單地羅列曆史事實，而是試圖去理解不同時代人們的思維方式和價值取嚮，這使得這本書充滿瞭思想的深度。這本書讓我重新審視瞭“享受”的含義，它不再是簡單的物質占有，而是一種對生活的熱愛，一種對生命本質的探索，一種與世界和諧相處的狀態。
评分讀完《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》，我仿佛經曆瞭一場深刻的思想洗禮。這本書以一種極其細膩且富有人文關懷的視角，帶領我探索瞭人類文明中那些關於“美好享樂”的變遷與演化。書中對中世紀時期，人們如何在有限的物質條件下，通過對自然的敬畏、對宗教的虔誠以及社群的互動來獲得精神上的滿足，有著非常深刻的探討。我尤其被書中對中世紀貴族們如何看待一場精心策劃的馬術錶演，以及他們如何在其中體驗到力量與優雅的完美結閤，所描繪的畫麵所吸引。這讓我看到瞭那個時代人們對“享樂”的理解，並非僅僅是物質的揮霍，更是一種對生活儀式感的追求，一種對技藝和美的欣賞。而到瞭文藝復興時期，書中的描繪則變得更加充滿活力和色彩。作者通過對那個時期藝術傢們如何在創作中融入對感官的極緻追求，以及他們如何通過藝術來錶達對生命的熱愛，展現瞭“享樂”的另一番景象。我被書中對拉斐爾繪製聖母瑪利亞時的虔誠與專注所打動，那不僅僅是對藝術技藝的追求，更是一種在神聖創作過程中獲得的精神上的“享樂”。作者的敘述風格極其流暢，仿佛一條潺潺的小溪，緩緩流淌過曆史的河床，帶給我無數的啓示。這本書讓我對“享受”這個詞有瞭更深的理解，它不再是膚淺的物質占有，而是一種對生活本質的深刻理解和積極的生命體驗。
评分在我讀完《古典光陰風格考：從中世紀到今日的美好享樂時光》之後，我感覺自己的世界觀被悄然地打開瞭一個新的維度。這本書並非簡單地記錄曆史，而是以一種極其獨特的視角，去探究人類文明中那些關於“美好享樂”的脈絡。書中對中世紀時期，人們如何在嚴苛的自然環境和嚴格的社會等級製度下，尋找屬於自己的那份寜靜與愉悅，有著深刻的洞察。我尤其被書中對中世紀修道院中，修士們如何通過抄寫經文、祈禱和冥想來獲得精神上的平靜，以及這種精神上的“享樂”如何滲透到他們日常生活的方方麵麵，感到非常震撼。這顛覆瞭我過去對“享樂”的狹隘理解，它也可以是一種內觀的寜靜，一種與自我的深度對話。而當我翻到文藝復興時期，書中的描繪則變得更加充滿活力和色彩。作者通過對那個時期貴族傢庭的生活方式，以及藝術傢們如何在創作中融入對感官的追求，展現瞭“享樂”的另一番景象。我被書中對意大利佛羅倫薩某個傢族，如何用精美的壁畫裝飾牆壁，如何用悠揚的樂麯填充下午時光，以及如何通過品嘗美酒和精緻糕點來享受生活，所描繪的畫麵所吸引。這些細節的勾勒，讓我看到瞭一個時代的人們是如何將美學滲透到生活的每一個角落。作者的敘述風格極其細膩，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越曆史的迷霧，去發現那些被忽視的寶藏。這本書讓我對“享受”這個詞有瞭更深刻的理解，它不再是膚淺的物質揮霍，而是對生活本身的一種深度感知和精緻打磨。
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