具体描述
普鲁斯特在下午时分与人决斗，有风度的与人平息纷争。
从早到晚一个又一个人生时刻，
跟着惆怅的诗人、大胆的艺术家和热切渴望美好生活的改革家，
揭开几世纪以来五湖四海的人们妙趣横生的每一分每一秒。
继《古典时尚趣味考》之后，洁西卡•寇尔文•任金斯呈现出一本引人入胜的轶事集，详述从古到今耐人寻味的习俗、传统和邪恶的享受，比小确幸还要享乐百倍的复古美好时光。
《古典光阴风格考》的灵感源自中世纪的时祷书。时祷书针对一年到头、从早到晚的各个时段提供阅读与沉思的材料，乃中世纪生活特有的要素。《古典光阴风格考》妙语如珠、字字珠玑，内容更囊括了不同文化与各个时代的动人轶事。涵盖的主题包括伊丽莎白时代旷日废时的王室铺餐桌仪式、一八九○年代在巴黎掀起改革的时髦穿搭、诺斯特拉达姆士相信具有催情魔力的果酱、十五世纪日本闻香的感官享受、美国人对着火甜点的热爱、昙花一现的灯光艺术或视觉音乐、在中东从宗教仪式演变成违禁品的咖啡、昂恆叶特•彤莒维拉勇往直前的白朗峰攻顶行动 、伦敦的漂亮宝贝精心策画的街头寻宝游戏、被称之为咆勃的音乐革命。《古典光阴风格考》重现遭人遗忘的昔日宝藏，同时又燃起好好活在当下的热情。
好评推荐
一首令人心旷神怡的颂歌，献给日常生活的优雅。我真的深受启发。──莎拉•洁西卡•派克（Sarah Jessica Parker）
精挑细选呈现出琳瑯满目的奇人异事，经过热切的研究，透露出一股锐气……就连全世界最厌世的人都能从中获得启发。──《华尔街日报》（The Wall Street Journal）
任金斯巧妙策展的选集强调难得一见又不被放在心上的事物，带有一丝有如茱莉•安德鲁丝（Julie Andrews）在电影《真善美》中欢唱『我的最爱』的感性……本书是一件珍贵的收藏品。──《纽约时报书评》（The New York Times Book Review）
「随兴、出乎意料、迷人……今年冬天，任何女性读者的床边桌添上这本书就完美了。」──《自由职业之星》（The Free Lance-Star）
「这个既古怪又可爱的小玩意儿让我陶醉其中……一份异质的目录，编录了人生中的好东西。」──《新共和》杂志（The New Republic）
「一本研究得很透彻也写得很漂亮的书。每一则故事都令人着迷又富有启发。我不断翻过一页又一页，想要知道更多。」──托里•伯奇（Tory Burch）
「很棒的一本花絮集，时髦又逗趣。这本书让我微笑。」──麦寇•克尔斯（Michael Kors）
著者信息
洁西卡．寇尔文．任金斯（Jessica Kerwin Jenkins）
于纽约展开职业生涯，为《女装日报》（Women’s Wear Daily）和《W》杂志撰文，后来成为《W》杂志驻巴黎的欧洲版编辑。她的第一本书《古典时尚趣味考》（Encyclopedia of the Exquisite）荣登亚马逊网路书店二○一○年度百大选书榜，并刊载于《纽约时报书评》（The New York Times Book Review）、《华尔街日报》（The Wall Street Journal）、《浮华世界》（Vanity Fair）等报章杂志。她为《Vogue》撰文，目前定居缅因州沿海地区。
译者简介
祁怡玮
英国格拉斯哥大学创意写作硕士，曾任职于学校、出版社，现从事中英文笔译工作。
图书目录
6:00 am ✴ 马戏团来到镇上
6:05 am ✴ 情人要分开
6:10 am ✴ 歌舞伎座鼓声咚咚
一月✴ 让我们熘冰去
6:45 am ✴ 马蒂斯向塞尚一鞠躬
7:00 am ✴ 金盏花甦醒
7:30 am ✴ 寻找自我
7:40 am ✴ 煎饼和甜甜圈层层堆高
8:00 am ✴ 路易十四起床
二月✴ 济慈的爱与逝
8:05 am ✴ 前拉斐尔派上工去
8:59 am ✴ 二十世纪特快车抵达中央车站
9:00 am ✴ 世界造出来了
9:05 am ✴ 奉上一杯专业水准的热巧克力
9:20 am ✴ 模特儿轻解罗衫
10:00 am ✴ 皇室桌巾铺上桌
三月✴ 朝圣者上路
10:30 am ✴ 贝克特与乔埃斯沿着贝纳河散步
10:50 am ✴ 济贫会访视穷人
11:00 am ✴ 奥斯卡．王尔德风靡纽约
11:10 am ✴ 庞毕度夫人画起她的脸儿来
11:45 am ✴ 游客做起日光浴
11:55 am ✴ 到庭园石窟纳凉
正午时分✴ 高空午餐
四月✴ 落樱缤纷
12:20 pm ✴ 梭罗开熘去午休
12:50 pm ✴ 大啖鲜蟹
1:00 pm ✴ 午睡时间
1:30 pm ✴ 书页翻动，情节越演越烈
1:50 pm ✴ 约瑟夫．博伊斯与狼共处
1:55 pm ✴ 普鲁斯特定一定神准备决斗
2:00 pm ✴ 浴场热气蒸腾
五月✴ 沙漠玫瑰绽放
2:20 pm ✴ 玻璃琴琴音缭绕
2:35 pm ✴ 拿起针线做女红
3:05 pm ✴ 一整个无所作为
3:20 pm ✴ 为了运动与乐趣起步走
3:30 pm ✴ 卡萨诺瓦提高赌注
3:51 pm ✴ 娜丽．布莱抵达泽西市
六月✴ 布朗汀横越尼加拉瀑布
4:20 pm ✴ 自行车占领布洛涅
4:25 pm ✴ 彩虹点亮地平线
4:30 pm ✴ 兰亭集会，诗人齐聚
4:45 pm ✴ 流浪诗人找地方落脚
5:05 pm ✴ 微生物的世界现出原形
5:35 pm ✴ 弃明投暗
5:40 pm ✴ 日记作者写日记
日落时分✴ 贡多拉漂呀漂
七月✴ 水果变果酱
6:25 pm ✴ 廊下偷闲
6:50 pm ✴ 街灯亮起
6:55 pm ✴ 香烟缭绕
7:00 pm ✴ 歌剧迷入场
7:00 pm ✴ 动画动起来
7:00 pm ✴ 莎拉．伯恩哈特担纲演出哈姆雷特
7:00 pm ✴ 戏法变变变
7:30 pm ✴ 绅士淑女着装用晚餐
八月✴ 露丝．圣．丹尼斯赴东方取经
8:25 pm ✴ 前卫晚餐
8:40 pm ✴ 复古晚餐
8:55 pm ✴ 甜点在燃烧
9:00 pm ✴ 光线化为艺术
9:05 pm ✴ 古罗马竞技场沐浴在月光之下
10:00 pm ✴ 上海跳起狐步舞
10:05 pm ✴ 云霄飞车冲下去
九月✴ 骚人墨客齐赏月
10:50 pm ✴ 海顿弹奏小夜曲
10:55 pm ✴ 天文观测家为星星命名
11:00 pm ✴ 艾伦．金斯堡放声《嚎叫》
11:25 pm ✴ 华尔滋舞者狂放转身
11:45 pm ✴ 苏非派教徒尝一口神圣的滋味
午夜✴ 墓园里的哥德式忧郁
十月✴ 及时派诞生
12:10 am ✴ 在安达鲁西亚星空下谈情说爱
1:00 am ✴ 百老汇熄灯
1:05 am ✴ 学者躲进书房
1:50 am ✴ 圆亭咖啡馆点餐截止
1:55 am ✴ 游走于寤寐之间
2:00 am ✴ 昂恆叶特．彤莒维拉征服白朗峰
十一月✴ 欧洲人一尝凤梨的美味
2:10 am ✴ 跟着线索前进
3:00 am ✴ 市镇公共乐队奏时
3:50 am ✴ 追梦人一飞冲天
4:00 am ✴ 杜象大闹艺术界
十二月✴ 混世大王君临天下
4:20 am ✴ 咆勃爵士乐前进上城区
4:45 am ✴ 世界颠倒过来
4:50 am ✴ 鲜奶送到家门口
5:00 am ✴ 黎明合唱团引吭高歌
图书序言
图书试读
在十八世纪中期的西班牙，贵族妇女就像活在人间的女神一样受到崇拜，各个都有她的「陪侍」（cortejo）随侍在侧。这位陪侍是个教养良好的男性友人。他是一位未婚的绅士，不是一个仆人，尽管他把所有时间都用在努力将她伺候得服服贴贴。一个称职的陪侍会让他的夫人随时掌握到马德里的最新流行，还会送她美丽的花朵与扇子，陪她上教堂和戏院。舞会上，他会和她跳舞。从马车上爬下来时，她可以扶着他的手。十六世纪时，阿兹特克人（Aztec）的领导者蒙特祖马（Montezuma）会从黄金打造的酒杯里喝由裸体处女奉上的热巧克力。西班牙的夫人则是在早上九点准时被堆满笑容的陪侍唤醒，热巧克力也一併送到床前给她。（这些妇女热爱喝加了肉桂的热巧克力，就连在教堂里都会啜饮这种饮品。）
原则上，夫人们并不喜欢自己的陪侍和别的女人说话。「即使只是微不足道地讲几句话，有时都会惹得她大为不快。」某位造访西班牙的人士表示。也有人指出当陪侍不在视线之内时，他的夫人显得多么悲惨。于公于私，生病与否，他从早到晚每分每秒都要陪在旁边。举凡夫人受邀出席的地方，他也一定要在场。一般而言，这种关系照理说应该是柏拉图式的，尽管法国人和英国人都觉得一个女人的陪侍是丈夫以外的男人很诡异。当玛丽亚．露易莎．德．帕尔马皇后（Queen Maria Luisa de Parma, 1751-1819）得寸进尺地将她二十四岁的陪侍安插为首相，此事就连在西班牙也成了一桩丑闻。但对西班牙人而言，跟陪侍吃醋的丈夫会被认为很没风度。
不消说，陪侍的工作不是谁都做得来的。西班牙佬解释道：「陪侍的过人之处，在于以尊贵的气质与从容的态度，处理轻省的工作和微小的琐事，而在细腻的动作中表现出驾轻就熟的专业。」
顶级热巧克力
这份食谱能做出浓郁的欧式热巧克力。
四杯有机全脂鲜乳
半杯水
半杯糖
最少量的一小撮肉桂（可加可不加）
一小撮海盐
八盎司优质苦甜巧克力，或苦甜与半甜相混，但凭个人喜好。
用单柄锅以小火拌煮牛奶、水、肉桂和盐（如果你有加），煮到恰恰沸腾为止。锅子离火，把巧克力碎块加进去搅打，也可以使用打奶泡器，如果你家有的话。无论哪一种方式，搅打个一分钟左右。在它还很热也还有泡泡时起锅。如果你偏好更放纵的口味，不妨试试巴黎版的作法，将巧克力加倍，并以浓浓的鲜奶油取代其中一杯鲜奶。
用户评价
读完《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》，我仿佛经历了一场深刻的思想洗礼。这本书以一种极其细腻且富有人文关怀的视角，带领我探索了人类文明中那些关于“美好享乐”的变迁与演化。书中对中世纪时期，人们如何在有限的物质条件下，通过对自然的敬畏、对宗教的虔诚以及社群的互动来获得精神上的满足，有着非常深刻的探讨。我尤其被书中对中世纪贵族们如何看待一场精心策划的马术表演，以及他们如何在其中体验到力量与优雅的完美结合，所描绘的画面所吸引。这让我看到了那个时代人们对“享乐”的理解，并非仅仅是物质的挥霍，更是一种对生活仪式感的追求，一种对技艺和美的欣赏。而到了文艺复兴时期，书中的描绘则变得更加充满活力和色彩。作者通过对那个时期艺术家们如何在创作中融入对感官的极致追求，以及他们如何通过艺术来表达对生命的热爱，展现了“享乐”的另一番景象。我被书中对拉斐尔绘制圣母玛利亚时的虔诚与专注所打动，那不仅仅是对艺术技艺的追求，更是一种在神圣创作过程中获得的精神上的“享乐”。作者的叙述风格极其流畅，仿佛一条潺潺的小溪，缓缓流淌过历史的河床，带给我无数的启示。这本书让我对“享受”这个词有了更深的理解，它不再是肤浅的物质占有，而是一种对生活本质的深刻理解和积极的生命体验。
评分当我翻开《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》，我并未预设这是一个能够触及我灵魂深处的故事。它并非简单地讲述历史事件，而是以一种极其细腻的笔触，勾勒出人类在不同时代对“美好享乐”的追求和理解。书中对于中世纪时期，人们如何在相对简单的物质条件下，通过对自然的观察、宗教的虔诚以及社群的互动来获得精神上的满足，有着非常深刻的探讨。我尤其喜欢书中关于中世纪乡村生活中，人们如何在丰收的季节举行庆典，如何分享劳动的喜悦，以及如何在冬夜围炉夜话，这些朴素而真挚的快乐，让我仿佛回到了一个更加纯粹的年代。而到了文艺复兴时期，书中的描绘则变得更加绚丽多彩。作者通过对绘画、音乐、诗歌等艺术形式的分析，展现了那个时代人们对人性之美、对感官享受的极致追求。我被书中对达芬奇解剖学研究的描述所吸引，那不仅仅是科学的探索，更是一种对生命奥秘的欣赏，一种在知识海洋中畅游的“享乐”。作者并没有简单地罗列历史事实，而是试图去理解不同时代人们的思维方式和价值取向，这使得这本书充满了思想的深度。这本书让我重新审视了“享受”的含义，它不再是简单的物质占有，而是一种对生活的热爱，一种对生命本质的探索，一种与世界和谐相处的状态。
评分当我拿起《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》这本书时，我并未预料到它会成为我书架上最珍贵的“老朋友”之一。它并没有以宏大的历史框架来叙述，而是像一位技艺精湛的裁缝，用最细密的针脚，缝合了历史长河中那些被遗忘的，关于“美好享乐”的闪光片段。书中关于中世纪时期，人们如何将对自然的敬畏融入到日常生活中，例如他们如何看待四季的更迭，以及如何从大自然的韵律中寻求内心的平静，让我印象深刻。书中的描述，并非对过去的浪漫化，而是力图还原那个时代人们真实的生活体验，让我看到了在相对简单的物质条件下，人们也能找到属于自己的那份安宁和喜悦。而当我翻到文艺复兴的部分，我仿佛置身于一个色彩斑斓的世界。作者对那个时期艺术家们如何捕捉光影、描绘情感的分析，让我重新认识了艺术不仅仅是技巧的展现，更是对生命的热情与赞美的表达。书中对米开朗琪罗创作西斯廷教堂穹顶时的艰辛与狂喜的描绘，让我看到了天才在创作过程中所体验到的那种极致的“享乐”——一种超越了肉体痛苦的精神升华。我之前总认为“享乐”是与闲适、富裕画等号的，但这本书让我明白，它也可以是一种在挑战中获得的成就感，一种在专注中体验到的沉浸感。作者的叙述风格极其流畅，仿佛一条潺潺的小溪，缓缓流淌过历史的河床，带给我无数的启示。这本书让我重新审视了“享受”的定义，它不再是简单的物质消费，而是一种对生活本质的深刻理解和积极的生命体验。
评分《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》这本书，在我阅读的众多历史类读物中，无疑是一颗璀璨的明珠。它以一种极其独特且富有魅力的视角，带领我走进了人类文明长河中那些关于“美好享乐”的璀璨时光。书中对中世纪时期，贵族们如何通过打猎、宴会、音乐和舞蹈来享受生活，有着细致入微的描绘。我尤其被书中对一场中世纪盛宴的细节描写所吸引，从食材的选择、烹饪的方式，到餐桌的布置、音乐的伴奏，无不透露出一种仪式感和对生活的热爱。这与我过去对中世纪的刻板印象——一个充满贫困和苦难的时代——形成了鲜明的对比，让我看到了那个时代人们对美好生活的追求同样是丰富多彩的。而在文艺复兴时期，书中对艺术家们如何在绘画、雕塑、建筑中融入对人性之美和自然之美的赞颂，让我深深着迷。我之前总认为艺术创作是艺术家个人的精神世界，但这本书让我明白，艺术同样是那个时代人们集体对“享乐”理解的体现，它连接着个体的情感，也反映着社会的文化。作者并没有停留在简单的物质描述，而是深入挖掘了不同时代人们的审美趣味、价值观念以及社会习俗，让我对“享乐”的内涵有了更深层次的理解。这本书的语言风格典雅而又不失亲切，仿佛一位博学的长者，在娓娓道来，让我沉醉其中，不忍释卷。它让我意识到，真正的“享乐”，并非仅仅是感官的刺激，更是一种对生活的热爱，一种对生命意义的探索。
评分在我读完《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》之后，我感觉自己的世界观被悄然地打开了一个新的维度。这本书并非简单地记录历史，而是以一种极其独特的视角，去探究人类文明中那些关于“美好享乐”的脉络。书中对中世纪时期，人们如何在严苛的自然环境和严格的社会等级制度下，寻找属于自己的那份宁静与愉悦，有着深刻的洞察。我尤其被书中对中世纪修道院中，修士们如何通过抄写经文、祈祷和冥想来获得精神上的平静，以及这种精神上的“享乐”如何渗透到他们日常生活的方方面面，感到非常震撼。这颠覆了我过去对“享乐”的狭隘理解，它也可以是一种内观的宁静，一种与自我的深度对话。而当我翻到文艺复兴时期，书中的描绘则变得更加充满活力和色彩。作者通过对那个时期贵族家庭的生活方式，以及艺术家们如何在创作中融入对感官的追求，展现了“享乐”的另一番景象。我被书中对意大利佛罗伦萨某个家族，如何用精美的壁画装饰墙壁，如何用悠扬的乐曲填充下午时光，以及如何通过品尝美酒和精致糕点来享受生活，所描绘的画面所吸引。这些细节的勾勒，让我看到了一个时代的人们是如何将美学渗透到生活的每一个角落。作者的叙述风格极其细腻，仿佛一位经验丰富的向导，带领我穿越历史的迷雾，去发现那些被忽视的宝藏。这本书让我对“享受”这个词有了更深刻的理解，它不再是肤浅的物质挥霍，而是对生活本身的一种深度感知和精致打磨。
评分《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》这本书，是一场穿越时空的盛宴，它以一种极其细腻且富有诗意的笔触，带领我领略了人类文明长河中那些关于“美好享乐”的璀璨瞬间。书中关于中世纪时期，贵族们如何通过狩猎、宴会、音乐和舞蹈来体验生活，有着令人着迷的描绘。我尤其被书中对中世纪城堡里一次精心策划的宴会的细节描写所吸引，从珍馐美馔的摆盘，到悠扬乐曲的奏响，再到优雅舞步的翩跹，无不透露出那个时代对精致生活的追求。这与我之前对中世纪的刻板印象——一个充满苦难和压抑的时代——形成了鲜明的对比，让我看到了那个时代人们对生活的热情和对美的向往。而在文艺复兴时期，书中对艺术家们如何在绘画、雕塑、建筑中融入对人性之美和自然之美的赞颂，更是让我如痴如醉。我被书中对米开朗琪罗创作大卫像的描绘所打动，那不仅仅是对雕塑技艺的展现，更是对人类身体完美比例和精神力量的颂扬，这是一种将艺术与对生命的敬畏相结合的“享乐”。作者并没有简单地罗列历史事实，而是深入挖掘了不同时代人们的审美趣味、价值观念以及社会习俗，让我对“享乐”的内涵有了更深层次的理解。这本书的语言风格典雅而又不失亲切，仿佛一位博学的长者，在娓娓道来，让我沉醉其中，不忍释卷。它让我意识到，真正的“享乐”，并非仅仅是感官的短暂满足，更是一种对生活的热爱，一种对生命意义的深刻体悟。
评分《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》这本书，就像一本精致的古董怀表，每一次拨动它的指针，都能开启一段关于时光的沉思。我原本以为这是一本会充斥着大量华丽辞藻的“美学鉴赏”类书籍，但读下来却发现，它的深度远超于此。作者并非只是在罗列各个时代的“享乐”符号，而是以一种抽丝剥茧的方式，去探究这些符号背后所蕴含的价值取向和文化意义。书中对中世纪时期，人们如何从宗教仪式中寻求精神的慰藉，以及这种精神寄托如何体现在他们的日常生活中，有着非常独到的见解。例如，书中描绘的修士们如何通过抄写经文来体验宁静，或者普通民众如何在教堂的壁画中获得艺术的熏陶，这些都让我感受到了那个时代“享乐”的另一种维度——一种与神圣对话的庄重与平和。转到文艺复兴时期，书中对人文主义思潮如何影响人们对世俗生活的追求，以及艺术家们如何将对人体的赞美、对自然的描绘融入艺术创作，让我看到了“享乐”的定义是如何从精神转向了对个体价值的肯定和对现实世界的热爱。我尤其喜欢书中对达芬奇的提及，作者并没有仅仅聚焦于他的绘画成就，而是探讨了他对自然科学的痴迷，以及他如何在观察与实验中体验到了探索世界的乐趣。这种对“享乐”内涵的拓展，让我觉得非常新颖。作者并没有急于下结论，而是通过大量的历史考证和细腻的描写，引导读者自行去体会和思考。这本书让我觉得，真正的“享乐”，或许是一种与自我、与世界保持深度连接的状态，而不是简单的物质占有。
评分阅读《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》的过程，对我而言，更像是一次与历史灵魂的对话。这本书并没有以宏大的叙事来讲述历史的进程，而是选择了一个极为刁钻却又引人入胜的角度——人类对于“美好享乐”的追求与演变。作者似乎是一位极其耐心的观察者，他潜入到历史的肌理之中，捕捉那些被宏大叙事所忽略的细微之处。在中世纪，他描述的“享乐”并非我们今日理解的物质上的极大丰富，更多的是一种对自然规律的顺应，对简单生活的满足，以及在宗教信仰下的精神慰藉。比如，书中对中世纪农夫们在丰收季节的朴素庆祝，对吟游诗人在篝火旁讲述的古老传说，都描绘得栩栩如生，让我感受到了那种纯粹的、发自内心的喜悦。而到了文艺复兴时期，这种“享乐”则开始向感官的极致体验发展，书中对那一时期绘画、音乐、甚至建筑中对和谐比例、色彩搭配的阐释，都充满了智慧的光芒。我特别喜欢书中对意大利佛罗伦萨某个贵族家庭的日常生活的描写，他们如何用艺术品点缀生活，如何组织音乐晚宴，如何通过阅读来充实精神世界，这些细节的勾勒，让我看到了一个时代的人们是如何将美学渗透到生活的每一个缝隙之中。作者在分析这些不同时代“享乐”风格时，并没有简单地贴标签，而是深入挖掘其背后的哲学思想、社会结构和技术条件，让我对人类文明的发展有了更深层次的理解。这本书让我意识到，我们今日所追求的“享乐”，或许在某些方面比古人更加物质化，但我们是否也因此失去了古人那种从内而外散发的、更加宁静而持久的快乐？这种反思，是这本书带给我最宝贵的财富。
评分当我第一次翻开《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》这本书时，我并没有预设太多期待，只是被书名中“古典光阴”和“美好享乐”所吸引，心想着或许能找到一些关于历史悠闲生活方式的碎片。然而，接下来的阅读体验却远远超出了我的想象，它并非一本简单的图文并茂的“生活方式指南”，而是一次深入骨髓的时间旅行，一次对人类文明中“慢”与“美”的深邃挖掘。作者以一种极其细腻且富有诗意的笔触，带领我们穿越了中世纪的庄园、文艺复兴的宫廷、启蒙时代的沙龙，直至近现代那些被时光打磨过的精致角落。书中对每一个时代的“享乐”定义都进行了细致的剖析，从物质的陈设，到精神的追求，再到人际的交往，都展现出一种超越了物质匮乏年代的独特品味。我尤其惊叹于作者在描述中世纪贵族如何对待一场盛宴的细节，那些关于食物的摆盘、音乐的选用、甚至是餐桌礼仪的考究，都仿佛将我置身于那个金碧辉煌却又充满仪式感的场景之中，让我不禁反思，我们今日匆忙的用餐习惯，是否也失去了某种珍贵的体验？书中对于文艺复兴时期艺术家们如何在创作中融入对感官享受的追求，以及他们如何通过艺术来表达对生活的热爱，也让我受益匪浅。我之前总认为艺术是高高在上的，是智者的独白，但这本书让我明白，艺术同样可以饱含对人间烟火的深情，对美好生活的赞颂。作者没有停留在简单的罗列，而是试图去理解这些“享乐”背后的文化基因，去探寻不同时代的人们如何在有限的条件下，创造出丰富多彩的精神世界。这本书让我对“享受”这个词有了更深的理解，它并非肤浅的挥霍，而是一种对生命体验的深度感知和精致打磨。
评分《古典光阴风格考：从中世纪到今日的美好享乐时光》这本书，在我看来，更像是一本打开历史幽玄之门的钥匙，它以一种极其精巧的方式，揭示了人类在不同时代对“美好享乐”的理解与实践。书中关于中世纪时期，人们如何从宗教信仰中寻求精神的慰藉，以及这种精神上的满足如何体现在他们的日常生活，有着非常独到的见解。我尤其被书中对中世纪农民们在丰收季节的朴素庆祝，对吟游诗人在篝火旁讲述的古老传说，都描绘得栩栩如生，让我感受到了那种纯粹的、发自内心的喜悦。这与我之前对中世纪的刻板印象——一个充满苦难和压抑的时代——形成了鲜明的对比，让我看到了那个时代人们对生活的热情和对美的向往。而在文艺复兴时期，书中对艺术家们如何在绘画、雕塑、建筑中融入对人性之美和自然之美的赞颂，更是让我如痴如醉。我被书中对达芬奇对飞行器原理的探索，以及他如何在研究自然中体验到无穷的乐趣，所描绘的场景所吸引。这不仅仅是对科学的追求，更是一种在探索未知中获得的智力上的“享乐”。作者并没有简单地罗列历史事实，而是深入挖掘了不同时代人们的审美趣味、价值观念以及社会习俗，让我对“享乐”的内涵有了更深层次的理解。这本书的语言风格典雅而又不失亲切，仿佛一位博学的长者，在娓娓道来，让我沉醉其中，不忍释卷。它让我意识到，真正的“享乐”，并非仅仅是感官的短暂满足，更是一种对生活的热爱，一种对生命意义的深刻体悟。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有