具体描述
用台语唸唸看，原来，就是「原来如此」的谐音！
在我们生命生活中，有很多事情表面所呈现的，并不见得全都真实与正确。
唯有重新探索每件事、每句话、每个意念的本义，才能发现真相原来如此！
所以，作者透过30篇文章，让您重新发现30件生活事的真实本质；
所以，这是一本怎样的书呢？这是一本告诉您「原来如此」的书！
》这不是一本宗教书，这是一本让您知道「宗教，原来如此」的书。
》这不是一本两性书，这是一本让您知道「婚姻，原来如此」的书。
》这不是一本励志书，这是一本让您知道「成就，原来如此」的书。
》这不是一本爱情书，这是一本让您知道「缘份，原来如此」的书。
》这不是一本养生书，这是一本让您知道「饮食，原来如此」的书。
》这不是一本创业书，这是一本让您知道「梦想，原来如此」的书。
》这不是一本文学书，这是一本让您知道「经典，原来如此」的书。
》这不是一本结缘书，这是一本让您知道「功德，原来如此」的书。
不要含煳过日子，要找出老鼠在哪里；愿意接受全面的错误，才是对的开始！
著者信息
王荷共鸣师
十二岁，看到道德经，内心起了震盪，发现一件事：作人要有成就，不一定要拥有经济博士与哲学博士的学位。十三岁，刚上初中，看到金刚经，内心起了澎湃，发现一件事：作人要有成就，至少要能安住于身心拆解的心识生命（以〝王〞为喻），最好还能体会完全平等完全觉悟的心性境界（以〝荷〞为喻）。
十六岁，刚上高中，看到般若心经，内心豁然开朗，发现一件事：无限次元的心源存在创造了任何有限次元的存在，而不等于任何有限次元的存在。三十九岁，自设一个合道、持道、传道的时空道场，以共鸣自觉、不离生活的方式，开始渡化陷入苦厄而以苦为乐的僧俗大众，但却发现一件事：很多僧俗大众不想被渡化，只想被公仔保佑。
目前，依然以共鸣自觉、不离生活的方式，渡化陷入苦厄而以苦为乐的僧俗大众，但却依然发现一件事：真的有很多僧俗大众不想被渡化，只想被公仔保佑⋯⋯
图书目录
8 关于作者
找回正法
12 宗教
18 膜拜
24 正法
30 业障
36 悟道
42 道场
48 静坐
52 传法
58 功德
62 经典
找回自己
70 修行
78 明心见性
84 共鸣
90 境界
94 随缘
100 圆满
106 觉观
110 长生与永生
114 智慧
118 生命
找回生活
124 开心
128 成就
132 命运
136 放下
140 解脱
144 饮食
150 梦想
154 亲情
158 友情
162 婚姻
166 出版后记
图书序言
图书试读
「一只凤凰，立下探索生命本源的宗旨，经历了教育成长的各种境界，直到成就⋯⋯」
一般人认为宗教就是一种信仰，一种祈求；每个人信仰、祈求的内容不一样，就会形成派别。有派有别，既然有别，你的跟我的不同，因为不同，自然产生高低之别。但人在天性上，都想居于高不想处于低，甲说他的宗教层次比较高，意思就是嫌弃乙丙丁的宗教层次比较低，当然就会有人不服气。
有趣的是，又得告诉自己信奉宗教是一种修行，许多时候仍要懂得稍微伪装，即使有对立和冲突，表面上还是一样行礼如仪、相安无事。但在实质的操作和作为，包括各种宗教活动的内容上，仍是相当对立。这么一来，各宗教间想要和平相处，又谈何容易呢？
推究原因，就是对于宗教持有错误知见，以为宗教就是一种信仰、崇拜、派别；你有你的信仰，我也有我的，因为信仰不同所以就各信各的，乃至在内心固守一种高低之分的执念。既然因为知见错误而形成宗教间的派别和对立，那对治的方法很简单，就是重新回过头来，对「宗教」二字建立正确知见。
请看「宗教」这两个字：宗，就是宗旨，每个人企图达到的目标；教，就是教育学习，为达目标而进行的教育学习方法。每个人活在世界上，运用时间和空间，在不同时空领域都有不同的宗旨或称企图、目标，这是一种正常现象。只要你的企图不伤害别人，且对自己身心有所帮助，不论企图是大或小都可以架构。小企图包括想要升官发财、荣华富贵，大企图乃至超越身心及生老病死的束缚，这些都叫做宗旨。
那么宗旨如何达成呢？绝对不是透过信仰某个人或者崇拜某个对象就够了，这个宗旨必须透过教育学习才能成就。有的人先达到并拥有，因缘俱足的话，我们就跟着他学习；若没遇到可以跟随学习的对象，但从祖先或前人所留下关于如何达到宗旨的方法及条件的相关记载，我们一样可以参阅这些学习笔记本跟着自学。所以信奉各宗教，都要站在本身教育学习的立场，去了解宗旨里面的内容，而不是一昧崇拜就能获得保佑。
用户评价
这本书的书名真是引人深思，乍一看，"原来老鼠"这个词组本身就带着一种揭示真相、破除迷思的意味。紧接着的“宗教易生病，个人要小心”更是直指核心，似乎在挑战我们习以为常的观念，提醒我们审视那些我们盲目追随的信仰体系，以及个体在其中所扮演的角色。我一直对社会学和心理学交叉的领域很感兴趣，尤其是那些探讨集体行为、群体心理如何影响个体决策的文章。这本书的书名暗示了它可能会深入剖析宗教现象背后的社会和心理动因，以及这种集体信仰如何可能对个体健康（不仅仅是生理上的，也包括心理和精神上的）产生负面影响。我设想作者会从历史、文化、人类学等多个角度出发，分析宗教的起源、发展及其在不同社会中的演变。或许会提到一些历史上因宗教狂热或教义僵化而引发的社会冲突或个体悲剧，用生动的事例来论证“宗教易生病”的观点。同时，“个人要小心”则将焦点拉回到个体层面，提醒读者在面对强大的宗教影响时，保持独立思考和批判性精神的重要性。我期待作者能提供一些具体的策略或方法，帮助读者在保留个人信仰的同时，避免被过度侵蚀，保持内心的独立和健康。这本书的标题充满了哲学辩证的味道，它不是简单地否定宗教，而是呼唤一种更清醒、更理性的认知。这让我联想到一些关于“去魅化”的社会学理论，以及后现代语境下个体主体性的重建。我猜想，这本书或许会引用一些心理学研究，来解释宗教是如何利用人类的某些基本心理需求，比如归属感、安全感、意义感等，来吸引和维持信徒的。它可能会探讨宗教仪式、教义、以及教会组织在其中扮演的角色，分析它们是如何构建一种强大的集体认同，并可能对个体的思维模式和行为习惯产生深远影响。我特别好奇作者是如何定义“生病”这个概念的，是指个体在宗教的裹挟下丧失了批判性思维，变得盲从，还是说，某些宗教教义本身就可能对个体的身心健康构成威胁？这本书似乎触及了非常敏感的议题，但我相信，敢于触碰这些议题的著作，往往能带来最深刻的洞察。
评分《原来老鼠：宗教易生病，个人要小心》——这个书名，就像一个精心设计的陷阱，充满了吸引力，又带着一丝警告。前半句“原来老鼠”总给人一种“恍然大悟”的感觉，好像在揭示一个长期被忽略的、却至关重要的真相。而“宗教易生病，个人要小心”则直接抛出了一个非常具有争议性的观点，并将焦点落在了个体安全上。我一向对那些能够跨越学科界限，将宏观社会现象与个体心理体验联系起来的著作深感兴趣。这本书的书名，恰恰满足了我的这一偏好。我猜想，作者可能是在试图揭示宗教活动或某些宗教观念中，那些不那么“神圣”的、甚至是有害的成分。用“老鼠”来比喻，或许是在强调这些因素的隐蔽性、破坏性，以及它们可能像“传染病”一样，在不知不觉中侵蚀个体的身心健康。而“易生病”的说法，则是一个非常大胆但可能非常深刻的论断。它暗示了宗教并非总是治愈心灵的良药，有时反而可能成为“精神疾病”的滋生地，例如导致个体丧失自主判断能力，变得盲目迷信，或者被极端思想所裹挟，产生偏执和排他性。“个人要小心”这句明确的告诫，则显得尤为重要，它提醒读者，在面对宗教这一复杂而强大的社会力量时，必须保持清醒的头脑和独立的批判精神，不被轻易左右，保护好自身的精神独立性和心理健康。我非常期待书中能够深入分析宗教是如何运作的，它如何利用人类对意义、归属感和安全感的深层需求来吸引和维系信徒。作者是否会提供具体的历史事件或社会案例，来佐证其“宗教易生病”的论断？是否会从心理学角度，解析某些宗教观念对个体身心健康的潜在威胁？或者，是否会提供一些实用的建议，帮助读者在保持个人精神世界的丰富性的同时，避免被盲目的信仰所吞噬？这本书的出现，无疑会为我们提供一个审视宗教的新视角，它会促使我们更加珍视个人的思考能力和精神自由。
评分“原来老鼠：宗教易生病，个人要小心”——这个书名，光是读出来就带着一种莫名的张力和警示意味。前半句“原来老鼠”的设置，本身就极具画面感和象征意义，仿佛是在揭示一种常被我们忽视的、甚至是被刻意掩盖的真相。而紧随其后的“宗教易生病，个人要小心”，则像一个直白的警告，直指宗教与个体健康之间的潜在危机。我一直对社会学和人类学领域中的一些批判性理论非常着迷，特别是那些探讨权力结构、意识形态操纵以及群体心理对个体的影响的论述。这本书的书名，恰恰触及了我长期以来思考的诸多问题。我猜测，作者可能是在借用“老鼠”这一在许多文化中都带有负面意涵的形象，来比喻宗教体系中可能存在的那些阴暗面，那些不那么光彩，甚至是有害的元素。这些“老鼠”或许是教义中的漏洞，或许是组织内部的腐败，或许是利用信仰来达到私利的目的。而“易生病”的说法，则将宗教的负面影响具象化，它暗示着宗教并非总是灵丹妙药，有时反而可能成为滋生“病态”的土壤。这里的“病”，或许是指个体在宗教影响下丧失了自主判断力，变得盲目迷信，甚至走向极端；或许是指宗教教义本身存在某些可能导致心理压抑、焦虑甚至精神失常的因素；也或许是指整个宗教群体可能陷入一种集体的非理性状态，对社会产生负面影响。“个人要小心”的提醒，则显得尤为重要，它强调了在面对宗教这一庞大而复杂的社会现象时，个体必须保持清醒的头脑和独立的批判精神。我非常期待书中能够深入分析宗教是如何运作的，它如何利用人类的心理需求，例如对归属感、安全感和意义感的渴求，来吸引和维系信徒。作者是否会探讨宗教仪式、教义解读、以及教会权威在塑造个体认知和行为中的作用？是否会提供一些历史案例，来佐证“宗教易生病”的观点？或者，是否会从心理学角度，分析某些宗教观念对个体身心健康的潜在威胁？这本书的出现，无疑会为我们提供一个审视宗教的新视角，我希望它能够引导读者思考，如何在保持个人精神世界的丰富性的同时，避免被盲目的信仰所吞噬。
评分《原来老鼠：宗教易生病，个人要小心》——这个书名，简直是点燃了我心中对那些隐藏在日常现象下的复杂真相的探索欲。前半句“原来老鼠”给我一种“原来如此”的豁然开朗感，又带着一丝神秘的低语，仿佛在揭示某种我们一直以来都可能忽略，但却真实存在的力量。而“宗教易生病，个人要小心”则直接划出了一个警示的红线，将原本可能抽象的哲学思辨拉到了具体的个体健康层面，这让我觉得这本书的探讨非常有现实意义。我一直对那些跨越学科界限的研究非常感兴趣，特别是那些将社会现象与个体心理健康联系起来的分析。这本书的书名，恰好满足了我的这一期待。我猜测，作者可能是在试图揭示宗教活动或某些宗教观念中，不那么光鲜亮丽的一面，或许是某些利用人性的弱点，例如恐惧、焦虑、孤独感，来巩固自身影响力的机制。用“老鼠”来比喻，或许是在强调这些因素的隐蔽性、破坏性，以及它们可能带来的“污染”。而“易生病”的提法，则是一个非常大胆的论断，它似乎在挑战“宗教总是带来精神慰藉”的传统认知，暗示了宗教可能是一种双刃剑，在给予某些人支持的同时，也可能在无形中剥夺另一些人的独立思考能力，甚至制造新的精神困扰。“个人要小心”的告诫，则是一个非常接地气的提醒，它提醒每一个阅读这本书的人，在接触和思考宗教问题时，都应该保持一份审慎和警惕，不盲从，不迷失。我非常好奇作者将如何去论证“宗教易生病”这一观点。是通过梳理历史上因宗教引发的冲突和悲剧吗？是通过分析某些宗教教义中可能存在的压抑性或极端性内容吗？还是通过引用心理学研究，来探讨宗教对个体认知、情感和行为模式的潜在影响？这本书或许能够提供一个全新的视角，帮助我们去理解宗教在现代社会中的复杂角色，以及我们如何在个人精神成长和群体归属感之间找到一个健康的平衡点。
评分这本《原来老鼠：宗教易生病，个人要小心》的书名，如同一个精心设计的谜语，前半句“原来老鼠”似乎在暗示着某种不为人知的真相，或者是一种被低估、被忽视的力量，而“宗教易生病，个人要小心”则直接抛出了一个令人警醒的论断。我最近一直在思考一个问题：在信息爆炸的时代，我们如何辨别真伪？尤其是在涉及信仰和价值观方面，很多时候我们倾向于接受那些能提供慰藉和归属感的解释。这本书的书名，恰恰点出了这种潜在的风险。我推测，作者可能是在借用“老鼠”这个意象，来比喻某些隐藏在宗教表象之下的、不易察觉的机制，这些机制可能悄无声息地影响着我们的思想和行为。而“易生病”这个词，更是强烈地暗示了宗教活动或某些宗教观念可能带来的负面后果，这种“病”或许不单指生理上的，更可能是精神上的、心理上的，甚至是社会性的。它可能指的是个体在过度投入宗教时，丧失了自主判断的能力，变得偏执、狭隘，甚至与社会脱节。或者，它也可能指向某些宗教教义本身，是否在无形中加剧了人们的焦虑、恐惧，或者提供了不切实际的解决方案。我对此充满了好奇，想知道作者将如何去论证“宗教”与“生病”之间的关联。是会从历史事件中挖掘案例，比如历史上一些宗教冲突、教派斗争，或者一些极端宗教组织对信徒的压迫？还是会从社会学、心理学的角度，分析宗教是如何通过群体压力、情感操纵等方式，来影响个体的身心健康？“个人要小心”这句警示，则让我觉得这本书不仅是对宗教现象的批判，更是一种对读者的关怀和提醒，它希望我们都能保持警惕，拥有独立的思考能力，不被盲目的信仰所裹挟。我尤其期待作者能提供一些实操性的建议，帮助我们在纷繁复杂的信仰世界中，找到一条属于自己的、健康的生活路径。这本书的封面设计、排版风格，也可能会透露出作者想要传达的氛围——是严肃的学术探讨，还是轻松的随笔杂谈，亦或是振聋发聩的社会评论？这些细节都可能影响我对这本书的整体感知。
评分《原来老鼠：宗教易生病，个人要小心》这个书名，像一颗投向平静湖面的石子，激起了我强烈的好奇心。前半句“原来老鼠”带有强烈的揭示性，似乎在宣告一个被隐藏的真相，或者是一种常被忽视的本质。而“宗教易生病，个人要小心”则直接抛出了一个令人不安的结论，并伴随着一个明确的警告。我一直在关注社会心理学和文化研究的交叉领域，尤其是关于群体行为、意识形态传播以及个体在集体影响下的心理变化。这本书的书名，正是我一直以来所关注的焦点之一。我推测，作者可能是在通过“老鼠”这一意象，来比喻那些在宗教体系中潜伏的、不那么光明正大的元素，或许是某些利用人性的弱点来巩固权力的机制，或许是某些经不起推敲的教义，又或许是某些导致群体非理性行为的深层原因。而“宗教易生病”的论断，更是挑战了许多人对宗教的神圣化认知，它暗示着宗教并非总是带来精神上的慰藉和升华，有时反而可能成为一种“精神疾病”的温床，影响个体的心理健康，甚至导致社会性的病态。这种“病”的涵义非常广泛，可能是指个体丧失了批判性思维，变得盲从；可能是指被极端思想所裹挟，走向偏执；也可能是指在宗教的承诺下，放弃了对现实生活的积极探索。至于“个人要小心”，则是一种直接的告诫，提醒我们在接触和参与宗教活动时，必须保持警惕，拥有独立思考的能力，不被轻易左右。我非常期待书中能够深入剖析宗教的运作机制，例如，它如何利用人类对意义、归属和安全的深层需求？它如何通过仪式、叙事和社群来构建强大的认同感？它在多大程度上会挤压个体的独立意志和多元视角？作者是否会引用具体的社会事件、历史案例，或者心理学实验来支撑其论点？这本书的出现，可能会引发一场关于宗教本质和影响的深刻讨论，我希望它能够提供一些清晰的思考框架，帮助读者在面对复杂的宗教现象时，做出更理性的选择，保护好自己的精神独立性。
评分《原来老鼠：宗教易生病，个人要小心》——仅仅是这个书名，就足以让我产生一种“想要一探究竟”的强烈冲动。前半句“原来老鼠”充满了揭示真相的意味，仿佛是打开了一个被忽视的角落，让我想要知道到底隐藏着什么。而“宗教易生病，个人要小心”则是一个非常直接且极具冲击力的论断，它将宗教与“病”以及“危险”联系在一起，这绝对是一个会引发广泛讨论和思考的议题。我一直对社会学、心理学以及文化批评领域的研究非常感兴趣，特别是那些能够揭示社会现象背后隐藏的机制和对个体产生影响的文章。这本书的书名，恰好触及了我一直以来对宗教在现代社会中作用的思考。我猜测，作者可能是在试图揭示宗教体系中一些不那么“光明正大”的方面。用“老鼠”来比喻，或许是在强调这些因素的隐蔽性、破坏性，以及它们可能像“腐蚀剂”一样，在不知不觉中损害个体的身心健康。而“易生病”的提法，则是一个非常大胆但可能非常准确的观察。它暗示了宗教并非总是带来精神上的慰藉和成长，有时反而可能成为“精神疾病”的温床，例如导致个体丧失批判性思维，变得盲目崇拜，或者被极端思想所裹挟。“个人要小心”这句直接的告诫，更是凸显了这本书的现实意义。它提醒读者，在面对宗教这一复杂而强大的社会力量时，必须保持警惕，拥有独立思考的能力，不被轻易左右，从而保护好自己的精神独立性和心理健康。我非常期待书中能够深入分析宗教是如何运作的，它如何利用人类对意义、归属感和安全的深层需求来吸引和维系信徒。作者是否会提供具体的历史事件或社会案例，来佐证其“宗教易生病”的论断？是否会从心理学角度，解析某些宗教观念对个体身心健康的潜在威胁？或者，是否会提供一些策略，帮助读者在保持个人精神世界的丰富性的同时，避免被盲目的信仰所吞噬？这本书的出现，无疑为我们提供了一个审视宗教的新视角，它会促使我们更加珍视个人的思考能力和精神自由。
评分这本书的书名《原来老鼠：宗教易生病，个人要小心》着实让我产生了极大的兴趣。它用一种非常规的方式，将“老鼠”这一意象与“宗教”、“疾病”、“个人警惕”等词语巧妙地联系起来，构成了一个充满张力的标题。我一直在思考，在现代社会，宗教扮演着怎样的角色？它既是许多人精神的慰藉，也是社会稳定的一种力量，但同时，历史和现实中也不乏宗教被滥用，导致冲突和悲剧的例子。书名中的“原来老鼠”让我联想到那些潜藏在黑暗中，不易被察觉却可能造成破坏的事物。这是否暗示着，宗教中存在一些我们不曾注意到的、具有潜在危害的因素？而“易生病”这个词，则直接将宗教与“病”联系起来，这是一个相当大胆且颇具争议的论断。我猜想，作者可能是在探讨宗教的某些方面，是如何在不知不觉中削弱个体的身心健康，甚至是破坏社会和谐的。这种“病”可能是一种集体性的癔症，一种思维上的僵化，或者是一种对现实的逃避。而“个人要小心”的提醒，则将目光拉回到个体层面，强调在面对宗教这一复杂现象时，保持清醒的头脑和独立的判断是多么重要。这本书会不会是一次对宗教的深刻反思？作者会从哪些角度来展开论述呢？是会剖析宗教教义中可能存在的逻辑矛盾，还是会分析宗教组织如何利用心理学技巧来维持其影响力？抑或是会通过历史案例，揭示宗教在特定时期如何成为社会动荡的催化剂？我尤其好奇“老鼠”这个比喻的具体含义，它是否代表了某种腐蚀性的思想，某种被忽视的真相，或者是一种暗流涌动的不稳定因素？我希望这本书能够提供一种新的视角，帮助我更深入地理解宗教在个体和社会层面的复杂影响，并指导我在纷繁的信仰选择中，如何做出更明智的判断，保持心灵的健康和独立。这本书的篇幅、作者的背景、甚至是出版机构，都可能为我进一步解读这本书的内容提供线索。
评分《原来老鼠：宗教易生病，个人要小心》——仅仅是书名，就已经让我的思绪万千。前半句“原来老鼠”充满了一种“恍然大悟”的味道，似乎在暗示着某种被长期误解或掩盖的事实。而“宗教易生病，个人要小心”则是一个非常直接且带有批判性的论断，它将宗教的普遍积极印象置于一个审视的框架之下，并对个体提出了明确的警告。我一直对社会学、心理学以及哲学中关于集体行为、意识形态影响以及个体主体性的探讨非常感兴趣。这本书的书名，无疑触及了我内心深处的那些疑问。我大胆推测，作者可能是在借用“老鼠”这个在民间和文学中常常带有贬义的形象，来比喻宗教体系中可能存在的那些不那么“高尚”，甚至是有害的成分。这些“老鼠”或许是某些教义的僵化解读，或许是组织内部的权力滥用，或许是利用信仰来操控信徒的手段。而“易生病”的说法，则是一个非常强烈的信号，它暗示着宗教并非总是健康的，有时反而可能成为滋生“精神疾病”的温床。这种“病”可能表现为个体丧失了批判性思维，变得盲目崇拜；可能表现为被极端观念所感染，产生排他性和攻击性；也可能表现为对现实生活的逃避，沉溺于虚幻的慰藉。“个人要小心”这句警示，则显得尤为珍贵，它提醒读者，在面对宗教这一复杂而强大的社会力量时，必须保持独立思考，审慎判断，不被轻易裹挟，保护好自身的精神独立性和心理健康。我非常期待书中能够深入探讨宗教是如何运作的，它如何利用人类对意义、归属和安全的深层需求来吸引和维持信徒。作者是否会提供一些具体的案例，来证明“宗教易生病”的论断？是否会分析某些宗教教义中可能存在的心理学上的陷阱？或者，是否会提供一些策略，帮助读者在保持个人信仰的同时，避免被过度侵蚀？这本书的出现，很可能是一场思想的“解剖”，它会促使我们重新审视那些我们习以为常的观念，并更加珍视个人的思考能力和精神自由。
评分“原来老鼠：宗教易生病，个人要小心”——这个书名，简直像一个带着哲学思辨的谜题，瞬间就抓住了我的眼球。前半句“原来老鼠”带有一种“拨开迷雾见真相”的意味，仿佛在揭示一个被长期忽视的、或者被刻意掩盖的层面。而“宗教易生病，个人要小心”则是一个非常直接且带有警示性的论断，它将宗教这一通常被视为精神慰藉的来源，与“疾病”和“危险”联系起来，这无疑会引发强烈的讨论。我一直对社会学、心理学以及批判性理论领域的相关研究抱有浓厚的兴趣，尤其是那些探讨集体认同、意识形态传播以及个体在群体压力下的行为模式的文章。这本书的书名，正是我长期以来思考的核心问题之一。我猜想，作者可能是在试图揭示宗教活动或某些宗教观念中，不那么“光彩”的一面。用“老鼠”来比喻，或许是在强调这些负面因素的隐蔽性、破坏性，以及它们可能像“瘟疫”一样，在潜移默化中侵蚀个体的身心健康。而“易生病”的说法，则是一个极具争议但也可能非常深刻的观点，它暗示了宗教并非总是带来治愈和希望，有时反而可能成为滋生“病态”的土壤。这种“病”或许是指个体丧失了批判性思维，变得盲目顺从；或许是指被极端教义所裹挟，产生偏执和仇恨；也或许是指在追求虚幻的救赎中，放弃了对现实生活的责任和积极探索。“个人要小心”这句明确的告诫，则显得尤为重要。它提醒读者，在面对宗教这一复杂的社会现象时，必须保持独立思考，审慎判断，不被轻易左右，保护好自己的精神独立性和心理健康。我非常期待书中能够深入分析宗教是如何运作的，它如何利用人类对意义、归属和安全的深层需求来吸引和维系信徒。作者是否会提供一些具体的历史案例或社会事件，来支撑其“宗教易生病”的论断？是否会从心理学角度，解析某些宗教观念对个体身心健康的潜在威胁？这本书的出现，或许会是一次思想的“解构”，它会促使我们以一种更审慎、更批判的眼光来审视宗教，并更加珍视个人的思考能力和精神自由。
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