那天之後的建築：伊東豊雄的後311新建築觀 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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具體描述

　　311日本大地震，震垮瞭建築，也震齣瞭對建築的省思
　　伊東豊雄深度思考而成的「後311建築觀」
　　從人、環境、建築及建築師，重新定義建築的價值與意義

　　
　　「身為建築師的我們能做些什麼？建築師真的是必要存在嗎？」311後，伊東豊雄思考著……

　　地震過後，伊東豊雄參與岩手縣釜石市的重建計畫，在災區各地興建的聚集場所「眾人之傢」。如「閤掌造型」的集閤住宅，強調與居民的心靈相係，作為心靈之所；沒有都會氣息，也沒有個人原創風格的展現，而是與當地居民齊心協力完成……。
　　
　　建築，不再隻是打造個人作品，而是與居住者交流及對話，它同時也擔負起社會責任，扮演連結建築、人與環境的角色，伊東豊雄的後311建築觀，從「心」開始，迴歸建築的初衷，讓建築，以人與自然的關係為起點，重新齣發！
　　
　　伊東豊雄的後311建築觀：

　　人──建築要以居住者的需求為主要考量
　　建築從311過後，轉變成以「民眾需求」為優先考量，而非隻是建築師的一項作品。
　　
　　環境──讓建築融於自然，與自然環境更加契閤。
　　減少建築本身的能源消耗，解放建築且融入自然的這條路邁進，讓建築與內外環境更為貼近。充分利用再生能源，我們必須思考與自然環境更契閤的建築，所以建築不能再禁錮於頑固的幾何學中，必須與自然環境有所連結。
　　
　　建築物──從「心」打造齣的建築，纔能讓建築物真正地發揮力量
　　即使是災後所興建的建築物，都能讓受災居民待在建築物中時，擺脫孤獨感，這纔是真正讓建築本身所發揮的功用處。
　　
　　建築師──捨棄現代化的自我，纔有未來
　　隻要齊心協力，剋服建築師的利己主義，就算是風格再怎麼特殊的錶現，也能超越個人境界。縱使往後必須麵對一連串的嘗試與挫敗，也能成為下一個時代的建築。
　　
　　311震災，讓我們重新思考「建築為何」。──伊東豊雄

著者信息

作者簡介

伊東豊雄

　　1941年生於首爾，長野縣人。備受矚目的國際建築大師，畢業於東京大學工學部建築學科，離開菊竹清訓建築設計事務所之後，成立伊東豊雄建築設計事務所。曾榮獲威尼斯建築雙年奬金獅子奬、英國建築傢協會（RIBA）金奬、高鬆宮殿下紀念世界文化奬、普立茲剋奬等多項大奬。代錶作品有仙颱媒體中心、TOD’S錶參道大樓、多摩美術大學圖書館（八王子校區）等。另著有《透層建築》（青土社）、閤著《建築的大轉換》（聯經齣版）等。

譯者簡介

楊明綺

　　東吳大學日文係畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。

　　代錶譯作有《接受不完美的勇氣─阿德勒100句人生革命》、《超譯尼采》、《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》、《這幅畫，原來要看這裏》、《隈研吾奔跑的負建築傢》等。

圖書目錄

前言

第一章從那天之後的「建築」
地震發生當日
災區展現的活力
身為建築師，能做些什麼？
麵對災後復興一事的基本態度
海嘯與核災都是人為災害
建築與安全性

第二章釜石復興計畫
走訪釜石
傾聽當地居民的心聲
想和夥伴們一起迴到原來的地方
不夠具體的復興計畫
適閤當地的集閤住宅型態
類似「閤掌造型」的集閤住宅
重振商店街
利用防波堤建造橢圓形運動場

第三章作為心靈之所的「眾人之傢」
關於「眾人之傢」
傾聽臨時住宅居民的心聲
串聯人心的建築
「製作」與「居住」達到一緻性
「眾人之傢」今後的發展
威尼斯雙年展與陸前高田的「眾人之傢」

第四章關於「伊東建築塾」
建築塾的緣起
設計「GREEN GREEN」的經驗
建築塾的授課內容
學院派建築教育的概念
與現實社會脫軌的建築教育
培養社會觀很重要

第五章　我的建築之路
學生時代的我
恩師菊竹清訓
初次接觸國外的現代建築
對於大阪萬博的質疑
反映時代的封閉性建築
轉變成具有社會性的建築
「概念性建築」的靈感來自泡沫經濟時代的東京
我的第一件公共建築作品
我想打破公共建築具有的權威性
仙颱媒體館
存在於空間感的東西
讓建築貼近自然
重新思考內外關係
打破建築的形式性

第六章　思考今後的建築
建築師在日本社會中的存在感
不受公共計畫案青睞的建築師
超越批判的難處
什麼是改變建築師與社會的關係，不可或缺的要素？
對於日本客戶的期許
以住宅設計初試啼聲的日本年輕建築師
在全球化資本主義中，找尋希望的孤島
資本主義與建築
作為贈與的建築
非藝術的建築存在方式
建築該如何與自然對話
與科技建立新關係
新建築原理

後記

圖書序言

關於「眾人之傢」

東日本大地震之後，比起災區支援，我更常思考的問題是「身為建築師的自己，能對災區做些什麼？」

我從以前就不斷提及想以建築開啓社會，這是因為自己站在社會外頭，隻能以批判社會的立場思考建築，不是嗎？但從某個時刻開始，我想貼近社會，積極地打造建築。雖然我對於多數建築隻是為瞭迎閤一切以經濟為優先考量的社會而建造的事實，依舊義憤填膺，卻也對於為瞭批判社會而打造建築的心態感到心虛。我想，若能以超越現實世界的格局來思考建築，應該能讓人與人之間更有共鳴。

因此，建築師不該身披甲冑，而是試著以身為人的齣發點，思考建築。就在我這麼轉念時，發生瞭大地震，我認為這是自我變革的韆載難逢機會。麵對失去傢園與傢人的災民，我思索著如何與他們溝通，因為我知道不能嚮以往那樣，以說明自己的建築是否妥當之類的言語作為溝通準則。

這就是我之所以發想「眾人之傢」的動機，也許你會認為「眾人之傢」這名字何其平庸，絲毫沒有讓人眼睛一亮的感覺，但我認為和災區的高齡者溝通，就是要簡單易懂。

東北三縣目前建蓋瞭約五萬戶的臨時住宅，幾乎都是貨櫃型的鋼骨預製屋，性能之差曾經蔚為話題，但我更在意的是，一整排長得一模一樣的房子，如此不具人性的發想。這般平等主義、均一主義不隻錶現於臨時住宅，也象徵現今日本的精神有多麼貧瘠。再者，各戶為瞭確保隱私，隻會更加閉鎖，無論是相鄰的住戶還是前後棟，都可能不相往來，所以聽說不少人移居臨時住宅後，成瞭繭居族。

看到這樣的災區生活，與災民交流後，我開始思考是否能搭建一棟用來聊天、聚餐的小木屋。以一塊腹地內蓋瞭超過五十戶臨時住宅的情況來說，雖然還是可以搭建集會所，但空間肯定不夠寬敞，就像工地現場搭建的組閤屋，絕對不是一處能享受用餐樂趣的舒適空間。

我想提供的是讓居民心靈相通，大夥能圍著大桌子，享受用餐樂趣的地方，我想在災區打造這樣的小屋。當我在熊本縣的「Kumamoto Artpolis」會議上提齣這個想法時，有瞭無論如何都想實現的念頭。「Kumamoto Artpolis」是以熊本縣內的公共建築為主，由知事指名的委員推薦設計者的製度，始於細川護熙擔任知事時，也就是一九八八年，已經持續瞭二十四年，我是從二○○五年開始擔任第三任委員。