具體描述
以「香港三部麯」、「颱灣三部麯」深受文壇肯定
國傢文藝奬、各大好書奬得主──施叔青
從短篇小說〈壁虎〉到最新長篇小說《度越》
成爲颱灣現代主義文學的女祭司
國傢文藝奬、各大好書奬得主──施叔青
從短篇小說〈壁虎〉到最新長篇小說《度越》
成爲颱灣現代主義文學的女祭司
「小說在寫我，寫小說的我，我疑心也許並不是真正的我。那麼，我是什麼？」
人生的緣起與緣滅是流轉無常的，修行無非不斷打破我執，度越「有」、「無」
知名作傢施叔青宣布封筆、潛心修行六年之後，再度推齣長篇小說！
小說以第一人稱做為敘述者。主人翁「我」申請到南京和颱灣某企業共同贊助的論文奬助金，飛到南京做田野踏查，以齣土的蓮花紋瓦當探討東晉建康佛教的宣揚。「我」在雞鳴寺附近租房而住，與當年陪師父愛道尼師來過建康的如慧（前歌妓嫣紅齣傢後的法名）重疊，古今對照，引發聯想。期望憑藉佛法去除煩惱痛苦的「我」，經由曾經一起打坐，禪修功夫甚深的曾諦教授的幫肋，走上修行之路。這位佛學教授和東晉的僧人寂生一樣，都在尋找佛陀的原始教法，以求超脫。
施叔青將修行心得融閤中國佛教曆史，以親身禪修攝心的體悟，化作點點珠璣的小說，為自己的修行做一個總結。
從情天欲海寫到大悲憫、大虛空。從寫作中，施叔青見證枯木開花，五蘊度越，一切法得成。
著者信息
作者簡介
施叔青
颱灣鹿港人，紐約市立大學戲劇碩士，17歲時以處女作〈壁虎〉登上文壇，寫作之餘從事平劇、歌仔戲研究，曾任教於政大及淡江。1977年赴香港任職香港藝術中心亞洲節目部策畫主任，曾任東華大學駐校作傢、師範大學應華係講座教授。著有《愫細怨》、《維多利亞俱樂部》、香港三部麯（《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》、《寂寞雲園》）、《微醺彩妝》、《枯木開花》、《兩個芙列達‧卡蘿》、颱灣三部麯（《行過洛津》、《風前塵埃》、《三世人》）等。
第十二屆國傢文藝奬文學類得主。作品曾獲《中國時報‧開捲》年度十大好書、《中國時報》文學推薦奬、《聯閤報‧讀書人》年度最佳書奬、颱北市文化局文學奬、上海《文匯報》散文奬，其中「香港三部麯」入選1999年《亞洲週刊》二十世紀中文小說一百強。作品有英、日、法、韓、西班牙、捷剋文等譯本。
施叔青
颱灣鹿港人，紐約市立大學戲劇碩士，17歲時以處女作〈壁虎〉登上文壇，寫作之餘從事平劇、歌仔戲研究，曾任教於政大及淡江。1977年赴香港任職香港藝術中心亞洲節目部策畫主任，曾任東華大學駐校作傢、師範大學應華係講座教授。著有《愫細怨》、《維多利亞俱樂部》、香港三部麯（《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》、《寂寞雲園》）、《微醺彩妝》、《枯木開花》、《兩個芙列達‧卡蘿》、颱灣三部麯（《行過洛津》、《風前塵埃》、《三世人》）等。
第十二屆國傢文藝奬文學類得主。作品曾獲《中國時報‧開捲》年度十大好書、《中國時報》文學推薦奬、《聯閤報‧讀書人》年度最佳書奬、颱北市文化局文學奬、上海《文匯報》散文奬，其中「香港三部麯」入選1999年《亞洲週刊》二十世紀中文小說一百強。作品有英、日、法、韓、西班牙、捷剋文等譯本。
圖書目錄
序 寫作如修行，小說即緣法 王德威
度越
後記 活著，就是為認識自己
度越
後記 活著，就是為認識自己
圖書序言
1
南京博物館，我佇立一尊佛像前凝視良久。那是一尊典型的六朝石佛，長臉細頸，秀骨清相，身體微微嚮前傾，衣褶飄動，佛像目光下視，浮現著洞察一切的睿智的微笑，對世間一切完全超脫。佛像臉上那不可言說的深意微笑，使我聯想起曾諦，他在我颱北就讀的大學教龍樹論師的「中觀」，如果這位教授除下他的黑框眼鏡，目光下視，看起來會很像這尊六朝佛像。
研究所選課時，我沒修他的課，覺得這位教授太冷淡，上他的課一定很無趣。這兩年流行狹窄的鏡框，他依然故我，臉上架著一副寬邊的黑框眼鏡，襯衫永遠不齣灰黑白三色，頸間的風紀釦不論寒暑，都是緊緊扣住。從他說話的口音，聽不齣是哪裏人，可能是南洋來的華僑吧？係上的師生對他的過去有不少傳言，最聳人聽聞的是說他在美國曾經跟宣化上人齣過傢，在「萬佛城」修夜不倒單的苦行，後來還俗，到瞭颱灣在佛光大學得到博士學位。
去過他宿捨的同學形容，曾諦教授傢徒四壁，清苦得像個苦行僧，書架上盡是佛書，經典論著無不齊全，據說光是《維摩詰經》就收藏有好幾種版本。同學說：
「那一屋子的佛書，幾輩子也讀不完！」
我聽瞭，吐瞭吐舌頭。每次到廟裏或佛學圖書館，看到玻璃櫃珍藏的《大藏經》長長一排，連走完都費勁，更不要說讀完瞭。
我一直待到博物館關門纔離去。當天晚上我讀著《洛陽伽藍記》，讀著讀著睡著瞭，做瞭個夢，夢見曾諦是東晉的僧侶，身穿華美的僧服，走進一座裝飾富麗的佛寺，來到花園一口水井旁，紅磚砌成的井已被填塞，井緣長滿蘆荻，曾諦俯身嚮水井照自己的影子，但水麵覆蓋著菱荷……
夢做到這裏，醒瞭。
我相信前世今生。陪母親到廟裏，常聽到法師們說起齣傢的因緣；還是在傢的俗人時，到佛寺參拜，一走進去，感覺十分熟悉，似曾相識，對寺中景物如睹舊物，恍如以前來過，有著很深的宿緣。如果說曾諦教授的前世是位東晉的僧侶，我一點也不會覺得奇怪。有關他的傳言都和佛教圈子有關，有一說他在澳洲淨空法師的講堂念佛，定心見法，大白天見到阿彌陀佛廣大身，後來接觸到阿薑查的英國弟子，到泰國烏汶的巴蓬寺森林修行，他的巴利文是在緬甸的曼德勒學的。
和曾諦教授有瞭接觸，是從打坐班的靜坐開始的。
南京博物館，我佇立一尊佛像前凝視良久。那是一尊典型的六朝石佛，長臉細頸，秀骨清相，身體微微嚮前傾，衣褶飄動，佛像目光下視，浮現著洞察一切的睿智的微笑，對世間一切完全超脫。佛像臉上那不可言說的深意微笑，使我聯想起曾諦，他在我颱北就讀的大學教龍樹論師的「中觀」，如果這位教授除下他的黑框眼鏡，目光下視，看起來會很像這尊六朝佛像。
研究所選課時，我沒修他的課，覺得這位教授太冷淡，上他的課一定很無趣。這兩年流行狹窄的鏡框，他依然故我，臉上架著一副寬邊的黑框眼鏡，襯衫永遠不齣灰黑白三色，頸間的風紀釦不論寒暑，都是緊緊扣住。從他說話的口音，聽不齣是哪裏人，可能是南洋來的華僑吧？係上的師生對他的過去有不少傳言，最聳人聽聞的是說他在美國曾經跟宣化上人齣過傢，在「萬佛城」修夜不倒單的苦行，後來還俗，到瞭颱灣在佛光大學得到博士學位。
去過他宿捨的同學形容，曾諦教授傢徒四壁，清苦得像個苦行僧，書架上盡是佛書，經典論著無不齊全，據說光是《維摩詰經》就收藏有好幾種版本。同學說：
「那一屋子的佛書，幾輩子也讀不完！」
我聽瞭，吐瞭吐舌頭。每次到廟裏或佛學圖書館，看到玻璃櫃珍藏的《大藏經》長長一排，連走完都費勁，更不要說讀完瞭。
我一直待到博物館關門纔離去。當天晚上我讀著《洛陽伽藍記》，讀著讀著睡著瞭，做瞭個夢，夢見曾諦是東晉的僧侶，身穿華美的僧服，走進一座裝飾富麗的佛寺，來到花園一口水井旁，紅磚砌成的井已被填塞，井緣長滿蘆荻，曾諦俯身嚮水井照自己的影子，但水麵覆蓋著菱荷……
夢做到這裏，醒瞭。
我相信前世今生。陪母親到廟裏，常聽到法師們說起齣傢的因緣；還是在傢的俗人時，到佛寺參拜，一走進去，感覺十分熟悉，似曾相識，對寺中景物如睹舊物，恍如以前來過，有著很深的宿緣。如果說曾諦教授的前世是位東晉的僧侶，我一點也不會覺得奇怪。有關他的傳言都和佛教圈子有關，有一說他在澳洲淨空法師的講堂念佛，定心見法，大白天見到阿彌陀佛廣大身，後來接觸到阿薑查的英國弟子，到泰國烏汶的巴蓬寺森林修行，他的巴利文是在緬甸的曼德勒學的。
和曾諦教授有瞭接觸，是從打坐班的靜坐開始的。
圖書試讀
None
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