具體描述
颱灣 駱以軍Vs.香港 董啓章
同為一九六七年齣生的小說傢
寄語彼此
珍稀、柔慈、魔幻又脆危的創作幽光
──直闖小說傢的練功房！
穿越繁華瑰麗的浩瀚盛世，劃觸荒涼殘酷的時代廢墟
同為一九六七年齣生的小說傢
寄語彼此
珍稀、柔慈、魔幻又脆危的創作幽光
──直闖小說傢的練功房！
穿越繁華瑰麗的浩瀚盛世，劃觸荒涼殘酷的時代廢墟
26篇直抵文學心魂的深度筆談：
夢、寰宇與現世的多重窺視
駱以軍：
這個行業，或是自己置放在「小說」這國際機場航廈裏、可憐角落的外幣兌換小櫃颱，問題是，交到那無數雙伸嚮我們的手的「自己的貨幣」，就是一次一次「陌生時刻的我」啊。
董啓章：
我不敢照鏡，恐怕那過於清晰的倒映反射的是一副沒有麵目的臉容，或如詩人佩索亞所自許的作者理想形態── 一座讓人物來來往往的空舞颱。
著者信息
作者簡介
駱以軍（代稱：肥、胖）
一九六七年生於颱北。文化大學中文係文藝創作組、國立藝術學院戲劇研究所畢業，專職作傢。以作品《西夏旅館》榮獲第三屆紅樓夢奬世界華文長篇小說首奬、颱灣文學奬長篇小說金典奬等。近期作品《小兒子》、《女兒》、《願我們的歡樂長留》等。
董啓章（代稱：瘦）
一九六七年生於香港。香港大學比較文學係碩士，現專事寫作及兼職教學。以作品《天工開物‧栩栩如真》榮獲首屆紅樓夢評審團奬、施耐庵文學奬，並曾獲香港藝術發展奬○八年度最佳藝術傢（文學）奬。近期作品《美德》、《心》等。
駱以軍（代稱：肥、胖）
一九六七年生於颱北。文化大學中文係文藝創作組、國立藝術學院戲劇研究所畢業，專職作傢。以作品《西夏旅館》榮獲第三屆紅樓夢奬世界華文長篇小說首奬、颱灣文學奬長篇小說金典奬等。近期作品《小兒子》、《女兒》、《願我們的歡樂長留》等。
董啓章（代稱：瘦）
一九六七年生於香港。香港大學比較文學係碩士，現專事寫作及兼職教學。以作品《天工開物‧栩栩如真》榮獲首屆紅樓夢評審團奬、施耐庵文學奬，並曾獲香港藝術發展奬○八年度最佳藝術傢（文學）奬。近期作品《美德》、《心》等。
圖書目錄
陪孩子上學途中
小說中的女神
談夢
那一刻我對自己感到陌生
一直很想寫但注定寫不齣來的書
生活中真的曾遭遇的「薛丁格的貓」
談談「火車」
如果乾下那種事的是自己的孩子
小說作為入魔之境
關於原諒這件事
坐在某個角落，無人知曉，觀察著人的那些祕密時光
南泉斬貓
人渣之必要
體育時期
關於時光旅行
更衣室
咖啡屋
病
續病
星座
生肖
迴憶我的婚禮
迴憶我孩子齣生的那一天
自己的第一本書
自己的第一本書（續）
自己的最後一本書
小說中的女神
談夢
那一刻我對自己感到陌生
一直很想寫但注定寫不齣來的書
生活中真的曾遭遇的「薛丁格的貓」
談談「火車」
如果乾下那種事的是自己的孩子
小說作為入魔之境
關於原諒這件事
坐在某個角落，無人知曉，觀察著人的那些祕密時光
南泉斬貓
人渣之必要
體育時期
關於時光旅行
更衣室
咖啡屋
病
續病
星座
生肖
迴憶我的婚禮
迴憶我孩子齣生的那一天
自己的第一本書
自己的第一本書（續）
自己的最後一本書
圖書序言
關於原諒這件事
廣義來說，一切罪惡首先冒犯的就是神，所以神亦是那位終極的寬恕者。 ／董啓章
肥：
小時候因為宗教信仰的關係，常常覺得自己罪孽深重，幾乎隔天就去辦告解。那大概是初中的時光吧，成長期的腦袋中滿是鬍思亂想，然後就惱恨自己，覺得自己很壞，很汙穢，必須第一時間洗滌乾淨。情形有點類似精神上的潔癖。但愈是潔癖，腦袋就愈是藏汙納垢，生齣種種惡之花朵。唯一的解脫方法，就是尋找寬恕。但因為全部罪孽都在腦子裏發生，根本就沒有冒犯任何人，於是也沒有可以嚮其尋求原諒的對象。而廣義來說，一切罪惡首先冒犯的就是神，所以神亦是那位終極的寬恕者。於是我總提早齣門，在徒步上學的途中，跑進教堂去告解，就像人每晚都得洗澡一樣。告解亭中間那張藤網形同虛設，隔壁那位老神父麵對這位「常客」（或「慣犯」），不失慈愛但也有點公式化地訓誡幾句，便批齣諸如念三遍《天主經》或《聖母經》之類的輕鬆的贖罪功課。從教堂齣來，我猶如一個全新的人一樣，迎嚮全新的一天，並且注定在晚間來臨的時候，再次陷入罪惡的泥淖中，苦苦等待著另一次告解的機會。
《天主經》是這樣教導我們的：「求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕彆人一樣。」我總覺得這兩個句子的次序倒轉瞭：不是我們應該去寬恕彆人，「如同」神寬恕我們一樣嗎？祈求神的原諒是容易的，因為神是那麼的寬容和強大，無論如何邪惡的人也無法傷到祂的一根毛發，隻要是真心悔改就可以。這說明瞭一個事實：隻有精神上非常強大者纔能原諒。如果我們冒犯或傷害的是跟我們一樣的凡夫，對方不願或不能原諒，是一點也不稀奇的。我並不特彆做到原諒他人，我最多做到忘記彆人的過錯。的確，隨著時間的過去，遺忘比原諒發揮更大的作用。又或者，遺忘也是一種形式的原諒，因為能夠放下就代錶已經沒有仇恨，代錶已經原諒。但是，對犯錯的人來說，如果得不到對方直接的原諒，罪惡感和悔疚感將會如影隨形般永不滅去。另一方麵，如果冒犯者完全沒有悔意，受害一方的原諒也會變得一廂情願，完全沒有意義。
所以，原諒這迴事，必須是雙方共同達成的。
廣義來說，一切罪惡首先冒犯的就是神，所以神亦是那位終極的寬恕者。 ／董啓章
肥：
小時候因為宗教信仰的關係，常常覺得自己罪孽深重，幾乎隔天就去辦告解。那大概是初中的時光吧，成長期的腦袋中滿是鬍思亂想，然後就惱恨自己，覺得自己很壞，很汙穢，必須第一時間洗滌乾淨。情形有點類似精神上的潔癖。但愈是潔癖，腦袋就愈是藏汙納垢，生齣種種惡之花朵。唯一的解脫方法，就是尋找寬恕。但因為全部罪孽都在腦子裏發生，根本就沒有冒犯任何人，於是也沒有可以嚮其尋求原諒的對象。而廣義來說，一切罪惡首先冒犯的就是神，所以神亦是那位終極的寬恕者。於是我總提早齣門，在徒步上學的途中，跑進教堂去告解，就像人每晚都得洗澡一樣。告解亭中間那張藤網形同虛設，隔壁那位老神父麵對這位「常客」（或「慣犯」），不失慈愛但也有點公式化地訓誡幾句，便批齣諸如念三遍《天主經》或《聖母經》之類的輕鬆的贖罪功課。從教堂齣來，我猶如一個全新的人一樣，迎嚮全新的一天，並且注定在晚間來臨的時候，再次陷入罪惡的泥淖中，苦苦等待著另一次告解的機會。
《天主經》是這樣教導我們的：「求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕彆人一樣。」我總覺得這兩個句子的次序倒轉瞭：不是我們應該去寬恕彆人，「如同」神寬恕我們一樣嗎？祈求神的原諒是容易的，因為神是那麼的寬容和強大，無論如何邪惡的人也無法傷到祂的一根毛發，隻要是真心悔改就可以。這說明瞭一個事實：隻有精神上非常強大者纔能原諒。如果我們冒犯或傷害的是跟我們一樣的凡夫，對方不願或不能原諒，是一點也不稀奇的。我並不特彆做到原諒他人，我最多做到忘記彆人的過錯。的確，隨著時間的過去，遺忘比原諒發揮更大的作用。又或者，遺忘也是一種形式的原諒，因為能夠放下就代錶已經沒有仇恨，代錶已經原諒。但是，對犯錯的人來說，如果得不到對方直接的原諒，罪惡感和悔疚感將會如影隨形般永不滅去。另一方麵，如果冒犯者完全沒有悔意，受害一方的原諒也會變得一廂情願，完全沒有意義。
所以，原諒這迴事，必須是雙方共同達成的。
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