具体描述
台湾 骆以军Vs.香港 董启章
同为一九六七年出生的小说家
寄语彼此
珍稀、柔慈、魔幻又脆危的创作幽光
──直闯小说家的练功房！
穿越繁华瑰丽的浩瀚盛世，划触荒凉残酷的时代废墟
同为一九六七年出生的小说家
寄语彼此
珍稀、柔慈、魔幻又脆危的创作幽光
──直闯小说家的练功房！
穿越繁华瑰丽的浩瀚盛世，划触荒凉残酷的时代废墟
26篇直抵文学心魂的深度笔谈：
梦、寰宇与现世的多重窥视
骆以军：
这个行业，或是自己置放在「小说」这国际机场航厦里、可怜角落的外币兑换小柜台，问题是，交到那无数双伸向我们的手的「自己的货币」，就是一次一次「陌生时刻的我」啊。
董启章：
我不敢照镜，恐怕那过于清晰的倒映反射的是一副没有面目的脸容，或如诗人佩索亚所自许的作者理想形态── 一座让人物来来往往的空舞台。
著者信息
作者简介
骆以军（代称：肥、胖）
一九六七年生于台北。文化大学中文系文艺创作组、国立艺术学院戏剧研究所毕业，专职作家。以作品《西夏旅馆》荣获第三届红楼梦奖世界华文长篇小说首奖、台湾文学奖长篇小说金典奖等。近期作品《小儿子》、《女儿》、《愿我们的欢乐长留》等。
董启章（代称：瘦）
一九六七年生于香港。香港大学比较文学系硕士，现专事写作及兼职教学。以作品《天工开物‧栩栩如真》荣获首届红楼梦评审团奖、施耐庵文学奖，并曾获香港艺术发展奖○八年度最佳艺术家（文学）奖。近期作品《美德》、《心》等。
骆以军（代称：肥、胖）
一九六七年生于台北。文化大学中文系文艺创作组、国立艺术学院戏剧研究所毕业，专职作家。以作品《西夏旅馆》荣获第三届红楼梦奖世界华文长篇小说首奖、台湾文学奖长篇小说金典奖等。近期作品《小儿子》、《女儿》、《愿我们的欢乐长留》等。
董启章（代称：瘦）
一九六七年生于香港。香港大学比较文学系硕士，现专事写作及兼职教学。以作品《天工开物‧栩栩如真》荣获首届红楼梦评审团奖、施耐庵文学奖，并曾获香港艺术发展奖○八年度最佳艺术家（文学）奖。近期作品《美德》、《心》等。
图书目录
陪孩子上学途中
小说中的女神
谈梦
那一刻我对自己感到陌生
一直很想写但注定写不出来的书
生活中真的曾遭遇的「薛丁格的猫」
谈谈「火车」
如果干下那种事的是自己的孩子
小说作为入魔之境
关于原谅这件事
坐在某个角落，无人知晓，观察着人的那些祕密时光
南泉斩猫
人渣之必要
体育时期
关于时光旅行
更衣室
咖啡屋
病
续病
星座
生肖
回忆我的婚礼
回忆我孩子出生的那一天
自己的第一本书
自己的第一本书（续）
自己的最后一本书
小说中的女神
谈梦
那一刻我对自己感到陌生
一直很想写但注定写不出来的书
生活中真的曾遭遇的「薛丁格的猫」
谈谈「火车」
如果干下那种事的是自己的孩子
小说作为入魔之境
关于原谅这件事
坐在某个角落，无人知晓，观察着人的那些祕密时光
南泉斩猫
人渣之必要
体育时期
关于时光旅行
更衣室
咖啡屋
病
续病
星座
生肖
回忆我的婚礼
回忆我孩子出生的那一天
自己的第一本书
自己的第一本书（续）
自己的最后一本书
图书序言
关于原谅这件事
广义来说，一切罪恶首先冒犯的就是神，所以神亦是那位终极的宽恕者。 ／董启章
肥：
小时候因为宗教信仰的关系，常常觉得自己罪孽深重，几乎隔天就去办告解。那大概是初中的时光吧，成长期的脑袋中满是胡思乱想，然后就恼恨自己，觉得自己很坏，很污秽，必须第一时间洗涤干净。情形有点类似精神上的洁癖。但愈是洁癖，脑袋就愈是藏污纳垢，生出种种恶之花朵。唯一的解脱方法，就是寻找宽恕。但因为全部罪孽都在脑子里发生，根本就没有冒犯任何人，于是也没有可以向其寻求原谅的对象。而广义来说，一切罪恶首先冒犯的就是神，所以神亦是那位终极的宽恕者。于是我总提早出门，在徒步上学的途中，跑进教堂去告解，就像人每晚都得洗澡一样。告解亭中间那张藤网形同虚设，隔壁那位老神父面对这位「常客」（或「惯犯」），不失慈爱但也有点公式化地训诫几句，便批出诸如念三遍《天主经》或《圣母经》之类的轻松的赎罪功课。从教堂出来，我犹如一个全新的人一样，迎向全新的一天，并且注定在晚间来临的时候，再次陷入罪恶的泥淖中，苦苦等待着另一次告解的机会。
《天主经》是这样教导我们的：「求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。」我总觉得这两个句子的次序倒转了：不是我们应该去宽恕别人，「如同」神宽恕我们一样吗？祈求神的原谅是容易的，因为神是那么的宽容和强大，无论如何邪恶的人也无法伤到祂的一根毛发，只要是真心悔改就可以。这说明了一个事实：只有精神上非常强大者才能原谅。如果我们冒犯或伤害的是跟我们一样的凡夫，对方不愿或不能原谅，是一点也不稀奇的。我并不特别做到原谅他人，我最多做到忘记别人的过错。的确，随着时间的过去，遗忘比原谅发挥更大的作用。又或者，遗忘也是一种形式的原谅，因为能够放下就代表已经没有仇恨，代表已经原谅。但是，对犯错的人来说，如果得不到对方直接的原谅，罪恶感和悔疚感将会如影随形般永不灭去。另一方面，如果冒犯者完全没有悔意，受害一方的原谅也会变得一厢情愿，完全没有意义。
所以，原谅这回事，必须是双方共同达成的。
广义来说，一切罪恶首先冒犯的就是神，所以神亦是那位终极的宽恕者。 ／董启章
肥：
小时候因为宗教信仰的关系，常常觉得自己罪孽深重，几乎隔天就去办告解。那大概是初中的时光吧，成长期的脑袋中满是胡思乱想，然后就恼恨自己，觉得自己很坏，很污秽，必须第一时间洗涤干净。情形有点类似精神上的洁癖。但愈是洁癖，脑袋就愈是藏污纳垢，生出种种恶之花朵。唯一的解脱方法，就是寻找宽恕。但因为全部罪孽都在脑子里发生，根本就没有冒犯任何人，于是也没有可以向其寻求原谅的对象。而广义来说，一切罪恶首先冒犯的就是神，所以神亦是那位终极的宽恕者。于是我总提早出门，在徒步上学的途中，跑进教堂去告解，就像人每晚都得洗澡一样。告解亭中间那张藤网形同虚设，隔壁那位老神父面对这位「常客」（或「惯犯」），不失慈爱但也有点公式化地训诫几句，便批出诸如念三遍《天主经》或《圣母经》之类的轻松的赎罪功课。从教堂出来，我犹如一个全新的人一样，迎向全新的一天，并且注定在晚间来临的时候，再次陷入罪恶的泥淖中，苦苦等待着另一次告解的机会。
《天主经》是这样教导我们的：「求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。」我总觉得这两个句子的次序倒转了：不是我们应该去宽恕别人，「如同」神宽恕我们一样吗？祈求神的原谅是容易的，因为神是那么的宽容和强大，无论如何邪恶的人也无法伤到祂的一根毛发，只要是真心悔改就可以。这说明了一个事实：只有精神上非常强大者才能原谅。如果我们冒犯或伤害的是跟我们一样的凡夫，对方不愿或不能原谅，是一点也不稀奇的。我并不特别做到原谅他人，我最多做到忘记别人的过错。的确，随着时间的过去，遗忘比原谅发挥更大的作用。又或者，遗忘也是一种形式的原谅，因为能够放下就代表已经没有仇恨，代表已经原谅。但是，对犯错的人来说，如果得不到对方直接的原谅，罪恶感和悔疚感将会如影随形般永不灭去。另一方面，如果冒犯者完全没有悔意，受害一方的原谅也会变得一厢情愿，完全没有意义。
所以，原谅这回事，必须是双方共同达成的。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有