具体描述
以「香港三部曲」、「台湾三部曲」深受文坛肯定
国家文艺奖、各大好书奖得主──施叔青
从短篇小说〈壁虎〉到最新长篇小说《度越》
成爲台湾现代主义文学的女祭司
国家文艺奖、各大好书奖得主──施叔青
从短篇小说〈壁虎〉到最新长篇小说《度越》
成爲台湾现代主义文学的女祭司
「小说在写我，写小说的我，我疑心也许并不是真正的我。那么，我是什么？」
人生的缘起与缘灭是流转无常的，修行无非不断打破我执，度越「有」、「无」
知名作家施叔青宣布封笔、潜心修行六年之后，再度推出长篇小说！
小说以第一人称做为叙述者。主人翁「我」申请到南京和台湾某企业共同赞助的论文奖助金，飞到南京做田野踏查，以出土的莲花纹瓦当探讨东晋建康佛教的宣扬。「我」在鸡鸣寺附近租房而住，与当年陪师父爱道尼师来过建康的如慧（前歌妓嫣红出家后的法名）重叠，古今对照，引发联想。期望凭借佛法去除烦恼痛苦的「我」，经由曾经一起打坐，禅修功夫甚深的曾谛教授的帮肋，走上修行之路。这位佛学教授和东晋的僧人寂生一样，都在寻找佛陀的原始教法，以求超脱。
施叔青将修行心得融合中国佛教历史，以亲身禅修摄心的体悟，化作点点珠玑的小说，为自己的修行做一个总结。
从情天欲海写到大悲悯、大虚空。从写作中，施叔青见证枯木开花，五蕴度越，一切法得成。
著者信息
作者简介
施叔青
台湾鹿港人，纽约市立大学戏剧硕士，17岁时以处女作〈壁虎〉登上文坛，写作之余从事平剧、歌仔戏研究，曾任教于政大及淡江。1977年赴香港任职香港艺术中心亚洲节目部策画主任，曾任东华大学驻校作家、师范大学应华系讲座教授。着有《愫细怨》、《维多利亚俱乐部》、香港三部曲（《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荆》、《寂寞云园》）、《微醺彩妆》、《枯木开花》、《两个芙列达‧卡萝》、台湾三部曲（《行过洛津》、《风前尘埃》、《三世人》）等。
第十二届国家文艺奖文学类得主。作品曾获《中国时报‧开卷》年度十大好书、《中国时报》文学推荐奖、《联合报‧读书人》年度最佳书奖、台北市文化局文学奖、上海《文汇报》散文奖，其中「香港三部曲」入选1999年《亚洲週刊》二十世纪中文小说一百强。作品有英、日、法、韩、西班牙、捷克文等译本。
施叔青
台湾鹿港人，纽约市立大学戏剧硕士，17岁时以处女作〈壁虎〉登上文坛，写作之余从事平剧、歌仔戏研究，曾任教于政大及淡江。1977年赴香港任职香港艺术中心亚洲节目部策画主任，曾任东华大学驻校作家、师范大学应华系讲座教授。着有《愫细怨》、《维多利亚俱乐部》、香港三部曲（《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荆》、《寂寞云园》）、《微醺彩妆》、《枯木开花》、《两个芙列达‧卡萝》、台湾三部曲（《行过洛津》、《风前尘埃》、《三世人》）等。
第十二届国家文艺奖文学类得主。作品曾获《中国时报‧开卷》年度十大好书、《中国时报》文学推荐奖、《联合报‧读书人》年度最佳书奖、台北市文化局文学奖、上海《文汇报》散文奖，其中「香港三部曲」入选1999年《亚洲週刊》二十世纪中文小说一百强。作品有英、日、法、韩、西班牙、捷克文等译本。
图书目录
序 写作如修行，小说即缘法 王德威
度越
后记 活着，就是为认识自己
度越
后记 活着，就是为认识自己
图书序言
1
南京博物馆，我伫立一尊佛像前凝视良久。那是一尊典型的六朝石佛，长脸细颈，秀骨清相，身体微微向前倾，衣褶飘动，佛像目光下视，浮现着洞察一切的睿智的微笑，对世间一切完全超脱。佛像脸上那不可言说的深意微笑，使我联想起曾谛，他在我台北就读的大学教龙树论师的「中观」，如果这位教授除下他的黑框眼镜，目光下视，看起来会很像这尊六朝佛像。
研究所选课时，我没修他的课，觉得这位教授太冷淡，上他的课一定很无趣。这两年流行狭窄的镜框，他依然故我，脸上架着一副宽边的黑框眼镜，衬衫永远不出灰黑白三色，颈间的风纪釦不论寒暑，都是紧紧扣住。从他说话的口音，听不出是哪里人，可能是南洋来的华侨吧？系上的师生对他的过去有不少传言，最耸人听闻的是说他在美国曾经跟宣化上人出过家，在「万佛城」修夜不倒单的苦行，后来还俗，到了台湾在佛光大学得到博士学位。
去过他宿舍的同学形容，曾谛教授家徒四壁，清苦得像个苦行僧，书架上尽是佛书，经典论着无不齐全，据说光是《维摩诘经》就收藏有好几种版本。同学说：
「那一屋子的佛书，几辈子也读不完！」
我听了，吐了吐舌头。每次到庙里或佛学图书馆，看到玻璃柜珍藏的《大藏经》长长一排，连走完都费劲，更不要说读完了。
我一直待到博物馆关门才离去。当天晚上我读着《洛阳伽蓝记》，读着读着睡着了，做了个梦，梦见曾谛是东晋的僧侣，身穿华美的僧服，走进一座装饰富丽的佛寺，来到花园一口水井旁，红砖砌成的井已被填塞，井缘长满芦荻，曾谛俯身向水井照自己的影子，但水面覆盖着菱荷……
梦做到这里，醒了。
我相信前世今生。陪母亲到庙里，常听到法师们说起出家的因缘；还是在家的俗人时，到佛寺参拜，一走进去，感觉十分熟悉，似曾相识，对寺中景物如睹旧物，恍如以前来过，有着很深的宿缘。如果说曾谛教授的前世是位东晋的僧侣，我一点也不会觉得奇怪。有关他的传言都和佛教圈子有关，有一说他在澳洲净空法师的讲堂念佛，定心见法，大白天见到阿弥陀佛广大身，后来接触到阿姜查的英国弟子，到泰国乌汶的巴蓬寺森林修行，他的巴利文是在缅甸的曼德勒学的。
和曾谛教授有了接触，是从打坐班的静坐开始的。
南京博物馆，我伫立一尊佛像前凝视良久。那是一尊典型的六朝石佛，长脸细颈，秀骨清相，身体微微向前倾，衣褶飘动，佛像目光下视，浮现着洞察一切的睿智的微笑，对世间一切完全超脱。佛像脸上那不可言说的深意微笑，使我联想起曾谛，他在我台北就读的大学教龙树论师的「中观」，如果这位教授除下他的黑框眼镜，目光下视，看起来会很像这尊六朝佛像。
研究所选课时，我没修他的课，觉得这位教授太冷淡，上他的课一定很无趣。这两年流行狭窄的镜框，他依然故我，脸上架着一副宽边的黑框眼镜，衬衫永远不出灰黑白三色，颈间的风纪釦不论寒暑，都是紧紧扣住。从他说话的口音，听不出是哪里人，可能是南洋来的华侨吧？系上的师生对他的过去有不少传言，最耸人听闻的是说他在美国曾经跟宣化上人出过家，在「万佛城」修夜不倒单的苦行，后来还俗，到了台湾在佛光大学得到博士学位。
去过他宿舍的同学形容，曾谛教授家徒四壁，清苦得像个苦行僧，书架上尽是佛书，经典论着无不齐全，据说光是《维摩诘经》就收藏有好几种版本。同学说：
「那一屋子的佛书，几辈子也读不完！」
我听了，吐了吐舌头。每次到庙里或佛学图书馆，看到玻璃柜珍藏的《大藏经》长长一排，连走完都费劲，更不要说读完了。
我一直待到博物馆关门才离去。当天晚上我读着《洛阳伽蓝记》，读着读着睡着了，做了个梦，梦见曾谛是东晋的僧侣，身穿华美的僧服，走进一座装饰富丽的佛寺，来到花园一口水井旁，红砖砌成的井已被填塞，井缘长满芦荻，曾谛俯身向水井照自己的影子，但水面覆盖着菱荷……
梦做到这里，醒了。
我相信前世今生。陪母亲到庙里，常听到法师们说起出家的因缘；还是在家的俗人时，到佛寺参拜，一走进去，感觉十分熟悉，似曾相识，对寺中景物如睹旧物，恍如以前来过，有着很深的宿缘。如果说曾谛教授的前世是位东晋的僧侣，我一点也不会觉得奇怪。有关他的传言都和佛教圈子有关，有一说他在澳洲净空法师的讲堂念佛，定心见法，大白天见到阿弥陀佛广大身，后来接触到阿姜查的英国弟子，到泰国乌汶的巴蓬寺森林修行，他的巴利文是在缅甸的曼德勒学的。
和曾谛教授有了接触，是从打坐班的静坐开始的。
图书试读
None
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