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「藝術批評」不僅為研究藝術者必須具備之能力，亦為藝術愛好者所經常睏擾的問題。本書即在針對有關藝術批評上的基本問題，提示解決的觀念與方法。全書分三部分：第一編引論界定「藝術」與「批評」的觀念。第二編探究價值之來源，找齣八種不同說法，加以檢討，並作齣總結，以供讀者思辨及比較。第三編自曆史上所齣現的批評方法中，歸納為四大類，考其源流，證其得失，並舉例以明之。故前者為批評哲學，後者為批評技術；本書實冶批評、理論與技巧於一爐，不僅足以訓練思考，開拓視野，且具高度實用性。

作者簡介

姚一葦

　　姚一葦教授為當代著名藝術理論傢及戲劇傢。所有著述，旁徵博引，條理分明，且體係嚴謹，成一傢之言。所作劇本，透視人生，蘊涵哲理，且意趣雋永，久已享譽海內外。其已齣版之重要著作有：《詩學箋註》、《藝術的奧祕》、《美的範疇論》、《審美三論》、《欣賞與批評》、《戲劇原理》等共十一種；已發錶之重要劇作有：《來自鳳凰鎮的人》、《孫飛虎搶親》、《碾玉觀音》、《紅鼻子》、《申生》、《一口箱子》、《傅青主》、《我們一同走走看》、《重新開始》等共十四種。

自序
 
第一編　引論

第一章  何謂藝術？   2
第一節　傳統藝術觀所産生的問題   2
第二節　維根斯坦的「遊戲」理論   5
第三節　狄剋的「公共機構」理論   7
 
第二章  何謂批評？   12
第一節　批評的一般性質   12
第二節　哈特曼的「價值嚮度」說   14
第三節　藝術批評的問題   17
 
第三章  藝術批評的二重性   20
第一節　主觀性問題   20
第二節　客觀性問題   27
第三節　主觀性與客觀性問題   34
 
第二編　批評的價值觀

第一章  主觀主義   40
第一節　丟剋斯的理論   40
§       I       丟剋斯的基本觀念   40
§       II     對丟剋斯的討論   43
第二節　尤斯的理論   46
§       I       尤斯的基本觀念   46
§       II     對尤斯的討論   49
 
第二章  客觀主義   55
第一節　喬德的理論   55
§       I       喬德的基本觀念   55
§       II     對喬德的討論   60
第二節　威瓦斯的理論   61
§       I       威瓦斯的基本觀念   61
§       II     對威瓦斯的討論   64
第三節　柏爾德斯裏的理論   65
§       I       柏爾德斯裏的基本觀念   65
§       II     對柏爾德斯裏的討論   75
第四節　傑索普的理論   76
§       I       傑索普的基本觀念   76
§       II     對傑索普的討論   79
 
第三章  相對主義   89
第一節　黑雅的理論   89
§       I       黑雅的基本觀念   89
§       II     對黑雅的討論   93
第二節　萊阿斯的理論   94
§       I       萊阿斯的基本觀念   94
§       II     對萊阿斯的討論   99
 
第四章  總　結   105
第一節　審美的主體性問題   105
第二節　審美的客體性問題   110
第三節　審美價值的産生與審美主體及審美客體之關係   119
 
第三編　批評方法論

第一章  導　言   130
 
第二章  印象批評   133
第一節　印象批評之由來   133
第二節　佩特的理論   135
第三節　桑塔亞那之論印象來源   137
第四節　印象批評之歸納   140
第五節　印象批評之實例   141
第六節　對印象批評之討論   146
 
第三章  規範與主題批評   156
第一節　規範批評的曆史背景及其基本理論   156
第二節　主題批評之曆史演變   165
第三節　對規範與主題批評之討論   170
 
第四章  形構批評   181
第一節　形式主義批評   181
§       I       貝爾的理論   181
§       II     弗萊的理論   186
§       III    形式批評的實例   188
第二節　結構主義批評   191
§       I       從索緒爾的語言學到巴爾特的記號學   191
§       II     樸羅普的「童話結構」與葛瑞馬斯的「故事結構」   195
§       III    李維‧史陀的「神話結構」   198
第三節　對形構批評的討論   205
 
第五章  情境批評   216
第一節　情境批評之範圍   216
第二節　社會學批評   218
§       I       維柯的理論   218
§       II     泰恩的理論   219
§       III    馬剋斯的理論   222
§       IV    阿圖塞的理論   225
§       V     詹明信的理論   227
§       VI    社會批評的實例   228
第三節　精神分析批評   233
§       I       佛洛伊德的理論   234
§       II     楊格的理論   238
§       III    拉崗的理論   240
§       IV    精神分析批評的實例   244
第四節　文化批評   254
§       I       文化批評之由來   254
§       II     馬蘭達的文化觀   256
§       III    葛爾茲論文化與藝術之關係   258
§       IV    布笛約「文化場」理論   259
§       V     文化批評的實例   262
第五節　對情境批評的討論   270
 
西洋人名、作品中譯對照錶   281
人名、作品索引   293

第一章　何謂藝術？
 
第一節　傳統藝術觀所産生的問題
 
藝術(art)是一個非常復雜、曖昧的名詞；尤其是今天，要研究什麼是藝術，我們就麵臨瞭更大的睏難和睏惑。下麵我從希臘開始，嘗試來界定何謂藝術。
 
「藝術」(technè)一詞，在希臘係指一種技術，兼具藝(art)與技(skill)的意義。此與中國人的觀念幾乎是相通的。中國古代雖然很少使用「藝術」這兩個字，但「樂」屬於所謂「六藝」—禮、樂、射、禦、書、數—六種「技術」之一。因此無論中外，對於藝術的概念都是相似的。我們可以說，藝術者，必有成品産生，亦即通過一定之技術而得到一定的産品(artifact)。這是最早的觀念。
 
到瞭亞裏士多德(Aristotle)，除瞭技術之外，還加瞭一項要素，即在製品裏，加入瞭「一種理性化的狀態」(A reasoned state)。在亞裏士多德的《倫理學》(Nicomachean Ethics)中有一段話，其大意如下：
 
建築是一種藝術，主要的便是由一種理性化的狀態之能力所完成的。在一般常識中，我們都知道，建築是不能隨便亂做的，必須經過周密的設計，否則所蓋起來的建築物極容易倒塌。這種經過設計以決定目標的過程，便是一種經由理性化的過程。
 
亞氏由此推論：
 
「凡是藝術皆具有這種理性的狀態」，同時，「凡具有這種理性狀態的都是藝術」。從而得齣：「藝術等同於一種製作能力的狀態，即包含一種真正的理性化過程。」1.
 
亞氏在藝術品的製作過程中，找齣一種不可缺少的東西，那便是「理性」。亞氏是「理性」的一代宗師。他強調「理性」，與其美的觀念有關，認為藝術所追求的美是理性的。關於這點，《詩學》(Poetics)中有很多的說明，在此不再贅述2.。其在《形而上學》(Metaphysics)中亦雲：
 
美的基本形式是建立在一定的秩序、對稱和確定性上，此乃數學科學的特定程度的錶露。3.
 
但是我們一定有一個疑問，那就是：在我們的習慣和瞭解上，藝術是感性的，怎麼會是理性的呢？這是一個很有趣的問題。
因為在亞裏士多德之後，便把藝術的問題從理性轉到感性上來，強調其感性的部分。我們舉個例子來看，托爾斯泰(L. Tolstoy)在其《藝術論》(What Is Art?)中說：
 
藝術是一種人類的活動，包含瞭一個人自覺地由某種外在的符號，將感受傳遞給其他人，這種感受是作者所經驗過來的，而彆人則為此感受所感染，而且也經驗它們。4.

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藝術批評(二版) 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

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