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「艺术批评」不仅为研究艺术者必须具备之能力，亦为艺术爱好者所经常困扰的问题。本书即在针对有关艺术批评上的基本问题，提示解决的观念与方法。全书分三部分：第一编引论界定「艺术」与「批评」的观念。第二编探究价值之来源，找出八种不同说法，加以检讨，并作出总结，以供读者思辨及比较。第三编自历史上所出现的批评方法中，归纳为四大类，考其源流，证其得失，并举例以明之。故前者为批评哲学，后者为批评技术；本书实冶批评、理论与技巧于一炉，不仅足以训练思考，开拓视野，且具高度实用性。

作者简介

姚一苇

　　姚一苇教授为当代着名艺术理论家及戏剧家。所有着述，旁征博引，条理分明，且体系严谨，成一家之言。所作剧本，透视人生，蕴涵哲理，且意趣隽永，久已享誉海内外。其已出版之重要着作有：《诗学笺註》、《艺术的奥祕》、《美的范畴论》、《审美三论》、《欣赏与批评》、《戏剧原理》等共十一种；已发表之重要剧作有：《来自凤凰镇的人》、《孙飞虎抢亲》、《碾玉观音》、《红鼻子》、《申生》、《一口箱子》、《傅青主》、《我们一同走走看》、《重新开始》等共十四种。

自序
 
第一编　引论

第一章  何谓艺术？   2
第一节　传统艺术观所产生的问题   2
第二节　维根斯坦的「游戏」理论   5
第三节　狄克的「公共机构」理论   7
 
第二章  何谓批评？   12
第一节　批评的一般性质   12
第二节　哈特曼的「价值向度」说   14
第三节　艺术批评的问题   17
 
第三章  艺术批评的二重性   20
第一节　主观性问题   20
第二节　客观性问题   27
第三节　主观性与客观性问题   34
 
第二编　批评的价值观

第一章  主观主义   40
第一节　丢克斯的理论   40
§       I       丢克斯的基本观念   40
§       II     对丢克斯的讨论   43
第二节　尤斯的理论   46
§       I       尤斯的基本观念   46
§       II     对尤斯的讨论   49
 
第二章  客观主义   55
第一节　乔德的理论   55
§       I       乔德的基本观念   55
§       II     对乔德的讨论   60
第二节　威瓦斯的理论   61
§       I       威瓦斯的基本观念   61
§       II     对威瓦斯的讨论   64
第三节　柏尔德斯里的理论   65
§       I       柏尔德斯里的基本观念   65
§       II     对柏尔德斯里的讨论   75
第四节　杰索普的理论   76
§       I       杰索普的基本观念   76
§       II     对杰索普的讨论   79
 
第三章  相对主义   89
第一节　黑雅的理论   89
§       I       黑雅的基本观念   89
§       II     对黑雅的讨论   93
第二节　莱阿斯的理论   94
§       I       莱阿斯的基本观念   94
§       II     对莱阿斯的讨论   99
 
第四章  总　结   105
第一节　审美的主体性问题   105
第二节　审美的客体性问题   110
第三节　审美价值的产生与审美主体及审美客体之关系   119
 
第三编　批评方法论

第一章  导　言   130
 
第二章  印象批评   133
第一节　印象批评之由来   133
第二节　佩特的理论   135
第三节　桑塔亚那之论印象来源   137
第四节　印象批评之归纳   140
第五节　印象批评之实例   141
第六节　对印象批评之讨论   146
 
第三章  规范与主题批评   156
第一节　规范批评的历史背景及其基本理论   156
第二节　主题批评之历史演变   165
第三节　对规范与主题批评之讨论   170
 
第四章  形构批评   181
第一节　形式主义批评   181
§       I       贝尔的理论   181
§       II     弗莱的理论   186
§       III    形式批评的实例   188
第二节　结构主义批评   191
§       I       从索绪尔的语言学到巴尔特的记号学   191
§       II     朴罗普的「童话结构」与葛瑞马斯的「故事结构」   195
§       III    李维‧史陀的「神话结构」   198
第三节　对形构批评的讨论   205
 
第五章  情境批评   216
第一节　情境批评之范围   216
第二节　社会学批评   218
§       I       维柯的理论   218
§       II     泰恩的理论   219
§       III    马克斯的理论   222
§       IV    阿图塞的理论   225
§       V     詹明信的理论   227
§       VI    社会批评的实例   228
第三节　精神分析批评   233
§       I       佛洛伊德的理论   234
§       II     杨格的理论   238
§       III    拉岗的理论   240
§       IV    精神分析批评的实例   244
第四节　文化批评   254
§       I       文化批评之由来   254
§       II     马兰达的文化观   256
§       III    葛尔兹论文化与艺术之关系   258
§       IV    布笛约「文化场」理论   259
§       V     文化批评的实例   262
第五节　对情境批评的讨论   270
 
西洋人名、作品中译对照表   281
人名、作品索引   293

第一章　何谓艺术？
 
第一节　传统艺术观所产生的问题
 
艺术(art)是一个非常复杂、暧昧的名词；尤其是今天，要研究什么是艺术，我们就面临了更大的困难和困惑。下面我从希腊开始，尝试来界定何谓艺术。
 
「艺术」(technè)一词，在希腊系指一种技术，兼具艺(art)与技(skill)的意义。此与中国人的观念几乎是相通的。中国古代虽然很少使用「艺术」这两个字，但「乐」属于所谓「六艺」—礼、乐、射、御、书、数—六种「技术」之一。因此无论中外，对于艺术的概念都是相似的。我们可以说，艺术者，必有成品产生，亦即通过一定之技术而得到一定的产品(artifact)。这是最早的观念。
 
到了亚里士多德(Aristotle)，除了技术之外，还加了一项要素，即在制品里，加入了「一种理性化的状态」(A reasoned state)。在亚里士多德的《伦理学》(Nicomachean Ethics)中有一段话，其大意如下：
 
建筑是一种艺术，主要的便是由一种理性化的状态之能力所完成的。在一般常识中，我们都知道，建筑是不能随便乱做的，必须经过周密的设计，否则所盖起来的建筑物极容易倒塌。这种经过设计以决定目标的过程，便是一种经由理性化的过程。
 
亚氏由此推论：
 
「凡是艺术皆具有这种理性的状态」，同时，「凡具有这种理性状态的都是艺术」。从而得出：「艺术等同于一种制作能力的状态，即包含一种真正的理性化过程。」1.
 
亚氏在艺术品的制作过程中，找出一种不可缺少的东西，那便是「理性」。亚氏是「理性」的一代宗师。他强调「理性」，与其美的观念有关，认为艺术所追求的美是理性的。关于这点，《诗学》(Poetics)中有很多的说明，在此不再赘述2.。其在《形而上学》(Metaphysics)中亦云：
 
美的基本形式是建立在一定的秩序、对称和确定性上，此乃数学科学的特定程度的表露。3.
 
但是我们一定有一个疑问，那就是：在我们的习惯和了解上，艺术是感性的，怎么会是理性的呢？这是一个很有趣的问题。
因为在亚里士多德之后，便把艺术的问题从理性转到感性上来，强调其感性的部分。我们举个例子来看，托尔斯泰(L. Tolstoy)在其《艺术论》(What Is Art?)中说：
 
艺术是一种人类的活动，包含了一个人自觉地由某种外在的符号，将感受传递给其他人，这种感受是作者所经验过来的，而别人则为此感受所感染，而且也经验它们。4.

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