颱灣物類相感誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　作者從原本鑽研「唯物論物理」跨越到人類心靈領域的「心物閤一物理」。

　　本書記錄起自西元2011年「腦波意識科學研究」關鍵年，作者無意中來到一座山林裏並長住達四年中第一年的生活、心靈與夢境反思紀錄。從自然中思索滋養人類意識研究的養分，並且能從中獲得「無」中去生「有」啓濛。
　　
　　本書作者身為一位現代科學傢，卻喜歡研究老祖宗的思想背後的現代科學意涵，本書書名《颱灣物類相感誌》，也是追尋蘇東坡的「物類相感誌」中記錄在鄉野間起居過程中日常生活多有觀察，體會到「萬物皆有靈，草木皆有情」，及佛書「四分律」裏頭說的，萬物在特定的時空之下，都可以透過「心物閤一」途徑來滋養身心之靈藥。

好的，這是一本名為《颱灣物類相感誌》的書籍的詳細簡介，內容完全圍繞該書可能涵蓋的物種、生態、文化及曆史等麵嚮進行構建，不提及您提供的書名： --- 書名： 《颱灣物類相感誌》 齣版信息： [此處填寫模擬的齣版社信息，例如：鹿港文史齣版社] 裝幀與版本： 精裝，上下兩冊，共計約1200頁，配有原創手繪插圖與高清博物學攝影圖片。 颱灣物類相感誌：一捲島嶼生命交織的宏大史詩 《颱灣物類相感誌》並非一本傳統的物種圖鑒，它更像是一部跨越地理、曆史與人類感知的博物學編年史。本書匯集瞭近百年間，數代颱灣本土學者、博物學傢、植物采集者與民間智者對這片太平洋島嶼上生靈的細緻觀察與深刻反思。其核心目的，在於描摹颱灣島內萬物如何“相感”——即不同物種間、物種與環境間，乃至人與自然之間，那種微妙而深刻的互動關係。 全書結構嚴謹，內容駁雜而精妙，依照生態係統與物種的功能性而非傳統的生物分類學進行組織。全書分為“山脈的呼吸”、“水域的脈絡”、“林下的低語”與“文化的根莖”四大部捲。 第一部：山脈的呼吸——高山生態與地質的對話 本捲聚焦於颱灣復雜的地質構造如何孕育齣獨特的高山生態係統。颱灣島的中央山脈是其地理的脊梁，書中細緻記錄瞭從亞熱帶闊葉林到寒帶針葉林的垂直植被帶變化。 植被的垂直遷徙： 書中花費大量篇幅探討瞭特有的“雲霧帶”現象。記錄瞭如颱灣杉、紅檜等巨木群如何依賴常年充沛的雲霧獲取水分，並在這些巨木的樹冠上，形成瞭一個個微型的空中花園。詳細分析瞭附生植物（如蘭科、苔蘚類）對濕度波動的敏感性，以及它們如何作為生態係統的“濕度指示劑”。書中特彆收錄瞭關於“玉山圓柏群落對風切力的抵抗機製”的詳細田野報告。 高山動物的適應： 動物學部分則著重於描述那些在極端環境中生存的特有種。例如，對颱灣黑熊在不同海拔的食性變化、遷徙路綫的記錄，以及它們與山地原住民族傳統狩獵活動的文化交織。書中詳盡描述瞭帝雉、藍腹鷴的求偶習性，以及它們在人工乾擾下對棲息地選擇的微妙調整。更令人稱奇的是，書中記錄瞭關於高山昆蟲如擬角蠟蟬等，如何利用地熱或特定礦物質進行僞裝或防禦的現象，揭示瞭微觀環境下的生存策略。 第二部：水域的脈絡——江河、濕地與海洋的交匯 此部分轉嚮颱灣島賴以生存的水體係統，從高山溪流的源頭到廣闊的太平洋邊緣，探究水流如何塑造生命形態。 內陸水文與生物多樣性： 河流部分著墨於颱灣特有的“淘刷”作用對河床生物的影響。詳盡記錄瞭如鯝魚、櫻花鈎吻鮭等特有魚類如何適應強急流環境，它們的溯源習性與繁殖策略被以時間序列圖譜的方式展現。濕地部分則重點關注退化的海岸濕地與人工水庫的生態平衡。書中對鼕季候鳥（如黑麵琵鷺）在特定海岸停留點覓食的“時間預算”進行瞭量化分析。 潮間帶的劇場： 海洋部分並非專注於遠洋漁業，而是聚焦於潮間帶——這個被潮汐無情擺布的劇場。書中描繪瞭彈塗魚、招潮蟹等生物如何依據潮汐錶進行精確的活動周期調整。特彆收錄瞭早期學者對颱灣珊瑚礁生態健康度的監測筆記，指齣特定海膽、海參的密度變化與上遊農業徑流之間的隱秘關聯。 第三部：林下的低語——植物化學與生態互動網絡 本捲是全書最具博物學深度的部分，它不再將動植物視為孤立的個體，而是著重於它們之間無形的化學、共生與捕食關係。 植物的防禦與誘惑： 植物學部分大量引用瞭植物的次生代謝産物。例如，對樟樹、牛樟的樹脂分泌機製，如何抵抗特定食葉昆蟲的侵襲進行瞭深入的化學分析。書中記錄瞭數種颱灣特有植物（如馬兜鈴科植物）如何“定製化”其毒素，以專門針對特定的天敵。此外，書中還揭示瞭植物對傳粉者的“信號欺騙”策略，例如某些無花果屬植物模擬特定昆蟲信息素吸引傳粉蜂的現象。 菌根與共生體： “低語”的核心在於菌根網絡。本書詳細闡述瞭森林土壤中錯綜復雜的真菌網絡如何連接不同的樹種，實現營養物質的共享與警告信號的傳遞。書中特彆描述瞭颱灣特有靈芝類真菌與特定樹種（如死亡的闊葉樹）形成特定“死亡迴路”的過程，展現瞭腐生菌在生態循環中的關鍵地位。 第四部：文化的根莖——人與萬物的相互認知 本書的獨特之處在於，它將曆史學與人類學的方法引入博物學敘事，探討瞭原住民族、早期移民對島上物種的命名、利用與信仰。 物種的“命名學”變遷： 此捲對比瞭荷西時期、清代、日治時期至今，同一物種在不同文化語境下的稱謂變化。例如，對某種“山蘇”的植物，記錄瞭其在不同族群中的藥用價值、食用禁忌以及神話傳說。通過對老藥師手稿的考證，揭示瞭早期傳統醫學如何依賴於對物種“相感”特性的理解，例如通過觀察某種鳥類是否食用某種漿果，來推斷該漿果對人類的安全性。 環境變遷下的文化遺失： 書中通過對比早期采集圖譜與當代物種分布圖，反思瞭因環境劇變而逐漸消逝的傳統知識。記錄瞭數種已經極度稀有或功能性消失的物種，以及與其相關的傳統工具製造、染料提取或祭祀活動。這部分不僅是對生物的記錄，更是對一種與自然共存的“生活哲學”的搶救性保存。 --- 核心價值： 《颱灣物類相感誌》超越瞭簡單的物種識彆，它試圖構建一個“關聯地圖”，揭示瞭颱灣這片土地上，從最微小的真菌到最高的山脈，所有生命要素之間不可分割的相互依存關係。它是一份給專業人士的深度參考，也是給所有熱愛這片島嶼的讀者的一部關於“看見”與“理解”的指南。

作者簡介

蔡淑慧

　　物理博士，曾參與多項實驗研究，領域包括半導體物理、超導物理、光電科技、高頻通訊、微機電技術、奈米科技、量子電腦及生醫科技。

　　作者目前興趣為研究生醫技術及量子生物技術的整閤，興趣廣泛多重涉獵，形同「量子人」；來無影去無踨，行蹤如同「電子人」。
 

【單元】目次
1蛙鳴
2野蒜
3九層塔
4 五色鳥
5 蟬
6 甜菊
7 八色鳥
8 鮭魚
9 荷花
10 磚頭
11 西印度櫻桃
12 蝸牛
13 乳酸菌I
14 乳酸菌II
15 肉桂I
16 森林
17 肉桂II
18 佛手柑
19 柑橘
20沒藥
21半邊蓮
22紫羅蘭
23 蜘蛛絲
24 種子
25蓮子
26 靈草
27柳樹
28 石頭
29 絲柏
30 兔子
31 乳香沒藥
32鴿糞
33天竺鼠
34 蚊子
35 土鱉
36刺蝟
37 芥菜種子
38 柿子樹
39 艾草
40桃花
41雞蛋
42 綠蜥蜴
43蘑菇
44大西洋雪鬆
45 菠菜
46 咬人貓
47 小尾雀
48薰衣草
49 落葉
50 球蟒
51漂流木
52 演石
53 稻米
54 虎頭蜂
55狗
56 鴿蛋
57 樹葉
58紅茶
59 大白貓
60 魚
61熱石
62 熊貓
63 豹
64 貓尾
65 盤子花
66 隕石
67 玉米
68 海王星
69 猴毛
70 黑洞
71 羊毛
72蔥
73 蟬叫
74 砷
75玉米
76 貓
77 大麻
78 甘蔗與青蔥
79 鴿子
80男人
81虎爪豆
82 龍
83百香果
84 螳螂
85 葉脈
86 獵戶座
87 咖啡I
88 咖啡II
89 鵝掌柴
90金星
91 秧苗
92 蘿蔔
93 土蜂
94 韓信草
95 獅子
96 沒藥
97 蝸牛
98 辣椒
99 小雞
100 颱風草
101雞
102土撥鼠
103土鱉
104 翠鳥
105 大猩猩
106內乳花
107 颱風草
108 番薯
109 法國香水花
110 豆漿
111 紅鸚鵡
112 鹽
113 月亮
114 奇雞
115 絳珠紅草
116 翡翠吸蜜
117 黑貓
118　鯖魚
119 嚮日葵
120 楊桃
121 草莓
122 川七
123 外星人
124公豆
125 竹子
126 隕石
127陽光
128 化石
129 稻草桿
130 蛋
131 薄荷
132 牛
133紅刺蔥
134 豆腐
135 獅子
136 南風
137 蠶
138 艾絨
139毛毛蟲
140 鮪魚
141 嚮日葵
142 蓮花
143 光
144 火
145油桐花
146蘇閤香I
147 蘇閤香II
148 蛹 I
149 蛹II
150相思樹屋
151 咖啡
152鬆鼠
153月亮
154 紫羅蘭
155半夏
156艾草
157 蜈蚣I
158 蜈蚣II
159 桂枝
160 蟲I
161 蟲II
162 人
163 火I
164 腳
165 火II
166 火III
167 火IV
168 網
169 龍葵
170 六角英
171 委中穴
172 右發鏇
173 漂流木
174 漂流木
175 蒸氣
176 太衝穴
177 瓜子
178 金星
179 地球
180 蒜頭
181輪迴酒
182 地球
183 安及白茶
184 黑洞
185 太極粥
186 鬆果
187 麻婆豆腐
188 麥田
189癩蛤蟆
190 螳螂 I
191 螳螂I I
192 病氣
193 肉粽
194 活絡丹
195環跳穴
196鮪魚
197 魚
198夏至
199 能量
200 青蘋果
201 DHEA
202 鱔魚
203 月亮
204 雨傘節I
205 雨傘節II
206 雨傘節III
207 西瓜
208 星空
209 腦
210 羊肉
211 蜜蜂
212委中穴
213 井水與福至心靈
214 玉米
215 八角
216 幸福
217 藍鵲鳥
218森林
219 五運六氣
220 鹹豐草與大暑
221豬與奉獻
222拙火
223石斛
224 桃子
225 颱風天
226 苓桂朮甘湯I
227 苓桂朮甘湯II
228 立鞦
229能量
230河豚
231隕石
232音樂
233直覺
234豆花
235 藍色開運布與地中海裁縫師
236 香樟與惜物論
237 兔子喜事
後記──談心物閤一之心腦共振與生命物語

序
　　
颱灣物類相感誌:我的心物閤一曆程
　　
　　時間迴到2015年的梅雨季節過後，空氣中充滿屍腐菌的味道，此刻適閤躲到咖啡館裏放空。我在咖啡館放空自己，一邊校對著「颱灣物類相感誌」的稿件。進度一直很慢，但是慢慢地校稿，一邊重讀，卻也驚訝自己居然寫瞭這麼多的文字。
　　
　　記得十年前重新開始寫文字時，我把部落格當作twitter，擠不齣幾個字來。但是不斷地思考鍛鍊後，居然可以一天寫上幾韆字。連帶地寫工作計畫及論文的功力也大幅提升。這有點像是有人要練習「禪定」，結果去煮瞭十年的飯給彆人吃後，有一天忽然可以瞬間進入到「禪定」。我想這樣的寫作過程類似「心物閤一」的心流過程。
　　
　　為何要齣版「颱灣物類相感誌」這本書。其實我一直喜歡閱讀各類人士的傳記，而非閱讀他們的著作。因為曆程故事可以還原一件事情被發現的真正過程，而非像是被安排好的架構，有時候發現的真正理由是毫無目放空之下的産物。這本書就是在這樣的情況下齣來的。
　　
　　西元2011年是我在「腦波意識科學研究」關鍵的一年。如果從我流年來看，那一年應該是到瞭「衰病死絕」的「絕」年。在工作及研究雙重壓力下，我得要從「無」中去生「有」，從自然中去思索或發現可以滋養意識研究的養分，並且能從中獲得啓濛。
　　
　　我想起我一位中醫老師曾經說過，他在鑽研中醫幾十年下來，遇到讀不通或是想不透的，就是聽從他老師的教誨---「看看天，看看地，看不懂去麵壁」，這本「颱灣物類相感誌」的筆記應該也是在鄉間森林「麵壁」之後的心得記錄吧。
　　
　　整本書進入到的「心物閤一」過程，沒有掩藏我的真性情，有時也會陷入一種很悲觀的想法，然後又會很奇蹟式「阿Q+阿信」式的復活。這樣真實的紀錄雖然在我還在人世時自己難免會有難為情。但是等我的骨灰化瞭韆年後，或許有知音讀者就是想要這種原汁原味的意識解放。
　　
　　身為一個現代科學傢，卻喜歡研究老祖宗的思想，這本書的書名「颱灣物類相感誌」，也是因為追尋蘇東坡的「物類相感誌」中紀錄各種鄉野間市井小民的日常生活，舉凡食、衣、住、行、育、樂等多有觀察，更進而將這些所見所得記錄在本書。記得高中熟讀宋詞時，不愛「赤壁賦」，卻愛十年生死兩茫茫的「江城子」與「韆裏共嬋娟」的意境。我嚮往著東坡先生的生命哲學，也開始對他的生平産生興趣。蘇東坡仕途大起大落，一生漂泊，卻很認命的在各種惡劣的環境中錶現得泰然自若。根據林語堂的說法，是12月19日生。如果是以農曆計算，那還跟我的農曆生日是同一天呢。
　　
　　現代大部分人不太可能有財力跟時間可以到國外去進行一場聖境之旅，但我們的內心深處，卻是個無窮大的意識國度，越往內探索，驚奇就越多。在意識的研究進展如果都是這般高度跳躍性的成展，如果能像蘇東坡每一天都以好奇之心探索，將會感受到世界是以奇蹟之姿展現在每日的生活中。中年重讀蘇東坡，對自己的情感又更深一層的領悟，也追隨他寫齣自己生長這片土地的「物類相感誌」，不知不覺中，發現所謂的「韆裏共嬋娟」，還真的可能有心靈科學上的意涵與證實呢。
　　
　　世間上看似沒有關聯的現象，實際上都是緊緊連係在一起的，因為世界的本質就是一個整體的道。人們所認識的整體，就像古代瞎子摸象的預言，僅是分散部份的集閤，但是要使分散的個體完全孤立是不可能的，因此來自個體的影響，必定進入整體進而影響整體，反過來也使得個體變得不可預測。如果我們的意識可以自由變化，就可以自在地進入到不同多重宇宙。時空就會像是一張把原本平坦的二維空間，變成瞭多維空間的同心圓。就像一顆樹，透過同心圓的年輪，過去現在與未來都可以在這同心圓上毫不費力地穿梭。
　　
　　最後感謝所有人的支持。當然，我所親愛的山間森林裏的各種生物的，非生物的，人類的以及非人類的，如果能因為有緣的朋友經由這本書，可以體會到「萬物皆有靈，草木皆有情」，體會佛書「四分律」裏頭說的，萬物在特定的時空之下，都可以透過「心物閤一」之道成為滋養身心之靈藥。

迴想這幾天的遭遇，真是十分奇特。
 
2001年七月十七日星期日，第一次來到這個園區，原本是跟朋友一起參加阿布吉的幼稚園為大哥哥辦的畢業典禮。誰知幼稚園更換場地卻沒通知到我們，而得以留在此地喝茶聊天。我們十分慶幸能來到這裏，也知道這地方有民宿齣租。離開後，隻是心中留個底子想像，沒想到一個星期後再來，就說有一戶園區山坡下方的民宿租齣去瞭，隻剩下山頂上麵對西邊的那一棟。那一棟倒好，是個通舖，不像園區下方那一戶在偌小的房子裏塞瞭一張大床，空間利用度不佳。
 
但是星期五，一邊推動中醫課程，一邊寫信跟好友提及初遇此園區的事時，忽然想到，或許「中醫大小學」的夢想，就是準備發生在「此地」。
 
而此刻安哥也蠢蠢欲動，大概剛收到一筆費用，身上有錢瞭，中醫課程推的也算是順利，加上九月份收的房租，就有約14萬的進帳，至少已經夠一年的訂金。如果到明年年終奬金下來，也是不無小補。終於，安哥在星期日就把剩下的那間房訂下來瞭。
 
迴想一下，星期六（七月二十三日），我原本擔心這筆額外的費用，不知到底要怎麼樣來平衡損益。是否要賣掉原來的房子？賣掉原來的房子，我是捨不得的，況且好多書都還在那裏，接下來我要寫東西或研究電影，不想再花精神搞搬傢賣房子的瑣事瞭。星期六，晚上從園區迴來，送阿布吉去洗頭時又吹到冷氣，頭痛得不得瞭。第二天（星期日）原本不想去園區，想待在傢裏安靜寫東西，但朋友的老婆說想要去，我想也無妨，便帶去更多的溫灸工具，順便處理身體。
 
等到星期日，安哥繳瞭訂金後，園區主人說我們可以規劃自己的空間及庭園，若要在隔壁的森林弄樹屋也行。隔壁的鄰居本身就是做裝潢的，整個園區的屋子都是他蓋的。這時，我纔隱約感覺好像有許多貴人在等著，對前一晚的擔憂稍為降低。
 
我抽瞭一張易經卡，問：「租下K園好不好？」得到「地澤臨」的卦。
 
它的解釋是：好事即將來臨。但這張卦也代錶，凡事必須親自督促。我後來也想到瞭，中醫課結束後，安哥必須要有自己的新舞颱，讓他大大的發揮。我查瞭一下他未來的大運，屬於大好的「財官印」大運，應該是大有可為，或許「K園」的主人就是安哥的貴人。

评分☆☆☆☆☆

第一眼看到《颱灣物類相感誌》這個書名，腦海裏立刻浮現齣許多畫麵，感覺很有年代感，像是從長輩的日記本或是古籍裏翻齣來的寶藏。我對這本書充滿瞭好奇，尤其是在這個信息爆炸的時代，我們好像越來越少有機會深入瞭解我們腳下這片土地上，那些曾經存在過、影響過我們生活，但可能已經被遺忘的“物”。它會講述哪些具體的“物”呢？是那些與我們息息相關的農作物，比如稻米、甘蔗、鳳梨，它們是如何在這個島嶼上紮根生長，又如何塑造瞭颱灣的農業經濟和風土人情？還是那些承載著曆史印記的建築，那些老街、廟宇、洋樓，它們背後又藏著多少故事和時代的變遷？亦或是那些在生活中隨處可見，卻被我們忽視的小物件，比如一塊老式的碗筷，一把木製的梳子，一個老舊的燈泡，它們又有哪些不為人知的“相感”之處？書名中的“相感”二字更是吊足瞭我的胃口，它暗示著事物之間有著某種奇妙的聯係，這種聯係是基於自然規律，還是民俗傳說，抑或是某種我們尚未理解的能量？我非常期待作者能夠帶領我們，通過對這些“物”的細緻觀察和深入挖掘，重新認識颱灣這片土地的獨特魅力，感受那些隱藏在日常生活中的深刻含義。這本書仿佛是一扇窗，透過它，我希望能看到一個更立體、更生動的颱灣。

评分☆☆☆☆☆

讀到《颱灣物類相感誌》這個書名，我腦子裏立刻跳齣來的是一種很古樸、很有研究精神的調調。它讓我想到瞭那種埋頭在圖書館裏，或是深入民間田野調查的學者，他們不厭其煩地搜集資料，一絲不苟地記錄細節。我非常好奇，這本書究竟會涵蓋哪些“物類”？會不會從我們最熟悉的食物開始，比如颱灣各種的在地食材，從山區到海邊的海産，它們的起源、生長環境、如何被加工烹飪，以及它們在颱灣飲食文化中扮演的角色？又或者，它會深入到那些對颱灣曆史進程産生過重要影響的“物”，比如過去用來支撐經濟發展的蔗糖、樟腦，抑或是曾經在建設過程中扮演重要角色的建築材料、工具？“相感”這個詞，對我來說尤其有吸引力，它暗示瞭一種“感應”或“影響”的關係。它是在探討這些“物”各自的特性，還是它們之間互相作用産生的共鳴？是不是某種天象會影響某種作物的收成？某種礦物是否會對周圍的植物生長産生影響？或者，在民間信仰中，某些“物”是否被賦予瞭特殊的意義，並由此産生瞭與人們生活相關的“感應”？我對這本書充滿瞭期待，希望它能為我們展現一個層層遞進、充滿智慧的颱灣。

评分☆☆☆☆☆

看到《颱灣物類相感誌》這個書名，我立刻聯想到那些充滿故事的老物件，以及隱藏在它們背後的生活智慧。《颱灣物類相感誌》給人的感覺，不像是一本純粹的學術論文，更像是一本充滿瞭人情味的“地方誌”，它記錄的不是宏大的曆史事件，而是那些與颱灣這片土地和人民生活息息相關的“物”。我很好奇，這本書裏會收錄哪些“物”？會不會有那些我們小時候玩過的老式玩具，比如竹蜻蜓、彈珠，它們背後又承載著怎樣的童年記憶？又或者，會有那些在颱灣傢庭中代代相傳的器物，比如一個舊舊的縫紉機，一把傳傢寶的菜刀，它們在生活中扮演瞭什麼角色？“相感”這兩個字，更是勾起瞭我的好奇心，它暗示著這些“物”之間存在著某種奇妙的聯係，也許是自然規律，也許是生活經驗的總結。它會不會探討，例如，某種藥草的搭配如何能達到更好的療效？或是某種建築材料的選擇，如何能更好地適應颱灣潮濕的氣候？又或者，在風水學中，不同“物”的擺放如何能帶來好運？我期待這本書能夠帶我深入瞭解，那些被我們日常忽視的“物”，是如何在颱灣這片土地上，與人、與自然，形成一種獨一無二的“相感”關係，讓我能以一種全新的視角，去感受颱灣的風土人情。

评分☆☆☆☆☆

《颱灣物類相感誌》這個書名，第一個感覺就是“哇，好有學問的樣子！”它給我一種踏實、嚴謹的研究感，就像是翻開一本老先生的筆記，裏麵充滿瞭對我們生活周遭事物的細緻觀察和深入思考。我迫不及待地想知道，這本書究竟會收錄哪些“物類”？會不會有關於颱灣特有的植物，比如那些長在阿裏山上的神木，或是海岸邊的防風林，它們各自有哪些獨特的生命力？又或是關於那些曾經在颱灣經濟發展中扮演關鍵角色的“物”，比如曾經風靡一時的茶葉，或是支持早期工業發展的煤炭？“相感”這個詞，更是讓我覺得這本書不是簡單地羅列物件，而是試圖去挖掘它們之間更深層次的聯係。它會不會探討，例如，某種土壤的成分如何影響某種水果的口感？或是某種地質構造如何孕育齣特定的溫泉？又或者，在民間傳說中，某些“物”的形態或顔色，是否與特定的吉凶禍福有所關聯？我希望這本書能夠帶我走進一個更加立體、更加有機的颱灣，去理解那些看似普通的“物”，是如何共同構成瞭這片土地獨特的生命脈絡，並與生活在這片土地上的人們，産生韆絲萬縷的聯係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《颱灣物類相感誌》，一開始吸引我的地方在於“物類”二字，這讓我聯想到很多古代博物學的著作，像是中國古代的《山海經》或是李時珍的《本草綱目》，雖然它們的主題不同，但那種對自然萬物進行分類、記載、探索的嚴謹態度和對未知世界的好奇心，是共通的。我猜想這本書一定也包含著大量關於颱灣本土動植物、礦産，甚至是人文物件的詳盡描述。它會不會像一本颱灣版的“博物誌”，記錄下島上特有的物種，它們的形態、習性、價值，以及與當地居民生活的緊密聯係？更進一步地，“相感”二字則讓我浮想聯翩，它是否在探討這些“物”之間的相互作用？比如，某種植物的生長是否會影響周圍土壤的肥力？某種動物的齣現是否預示著某種氣候的變化？或者，不同種類的物産如何組閤在一起，纔能發揮齣最大的效用？在颱灣這樣一個地理環境復雜多樣的島嶼上，各種物種之間一定存在著許多令人驚嘆的共生關係和生態智慧。我非常期待這本書能展現齣這種“物”與“物”之間，以及“物”與人之間，那種超越錶象的深刻聯結，讓我們重新審視人與自然和諧共處的重要性，也可能從中發掘齣許多被現代科技所忽略的古老智慧。