世說新語典藏精選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《世說新語》可謂中國第一部筆記小說集。它簡短、精采，妙趣橫生，充滿瞭高度藝術性的描繪和風趣幽默的語言，在中國古代美學史上占有重要的一席；翻開此書，猶如見到瞭一韆多年前栩栩如生的古人。

　　《世說新語》生動的筆法、吸引人的名人軼事、為人處世的道理深入淺齣，一嚮是中國文人案頭的必備！
 

《萬古江河：中國曆史的文化基因》 內容提要： 《萬古江河：中國曆史的文化基因》並非一部傳統的斷代史或帝王將相錄，而是一部深入探索中華文明核心精神與文化脈絡的宏大敘事。本書以獨特的“文化基因”視角切入，追溯瞭自上古至近現代，那些塑造瞭中國人思維模式、社會結構、審美情趣和價值取嚮的關鍵性思想、製度與藝術形式的源流與演變。作者摒棄瞭枯燥的事件堆砌，轉而關注“為什麼是這樣？”——試圖揭示在漫長曆史長河中，哪些核心元素如同基因序列般，代代相傳，影響至今。 本書結構嚴謹，邏輯清晰，分為“源起”、“熔鑄”、“激蕩”與“延續”四大篇章，層層遞進，構建起一個完整的文化認知圖景。全書不僅涉及政治思想的演變（如天命觀、中央集權與地方自治的張力），更深入剖析瞭審美哲學（如“氣韻生動”、“意境”的形成）、社會倫理（如宗法製度、士人精神的興衰）以及日常生活中的民俗信仰。 第一篇：源起——文明的初啼與奠基 本篇追溯至史前文化與夏商周三代的精神土壤。重點闡述瞭“巫術與信仰的轉化”：從殷商的甲骨文祭祀到周代的“敬天保民”思想的初步確立，探討瞭權力閤法性的最初來源。特彆對周公製禮作樂的深遠影響進行瞭細緻的剖析，指齣“禮”如何從一套規範儀式，逐漸內化為中國人處理人際關係和秩序構建的底層邏輯。書中也描繪瞭早期農耕文明對“時序”和“傢族”的依賴，如何塑造瞭中國人對土地的深厚情感和對血緣關係的重視。 第二篇：熔鑄——諸子百傢的思想熔爐 這是本書的核心部分。作者認為，春鞦戰國時期的思想大爆發，並非偶然的學術繁榮，而是特定社會危機下，精英階層對文明齣路的集體探索。 儒傢思想的“入世”與“齣世”的辯證統一： 重點討論瞭孔子“仁”的核心內涵，以及孟子如何將其發展為帶有積極政治關懷的哲學。更深入地分析瞭儒傢在漢代被確立為“獨尊”後，如何與皇權巧妙地結閤，形成“學而優則仕”的路徑依賴，以及這種路徑對知識分子精神世界的長期塑造。 道傢哲學的“超驗”與“順應”： 與儒傢的積極乾預相對，老莊哲學提供的“無為而治”和“逍遙”思想，成為瞭中國知識分子在政治失意或社會動蕩時期的精神避難所。書中探討瞭道傢對自然、藝術和養生的影響，指齣“道法自然”如何滲透到中國山水畫、園林藝術乃至中醫理論之中。 法傢與名傢的“工具理性”： 闡述瞭法傢思想在秦朝統一中的決定性作用，並分析瞭其“嚴刑峻法”的邏輯如何潛移默化地影響瞭後世的官僚體製效率與弊端。名傢對邏輯和辯論的關注，則被視為中國古代辯證思維的萌芽。 第三篇：激蕩——融閤、轉換與審美的確立 本篇聚焦於秦漢大一統後的文化整閤，尤其是魏晉玄學、佛教的傳入與本土化，以及唐宋變革對文化形態的重塑。 “士”的精神形態的演變： 探討瞭魏晉名士對生命本真的追求，如何是對漢末以來僵化儒傢教條的反叛，以及這種對個體自由的呼喚如何轉化為後世文人的高潔情操與傲岸姿態。 佛學對中國人“彼岸世界”的構建： 詳細分析瞭佛教的因果報應、輪迴觀念，以及禪宗“頓悟”思想對中國哲學和藝術（尤其是宋代審美）的決定性影響。佛教的引入，極大地豐富瞭中國人對精神世界的想象力，並與本土的孝道倫理進行瞭復雜的調和。 宋代的“內化”與“精緻化”： 宋代被視為中國文化基因的又一次重大提純。理學的興起標誌著儒釋道三傢思想的最終融閤。作者認為，宋代的審美標準——內斂、含蓄、崇尚“理”與“氣”的和諧——已經達到瞭古代文明的巔峰，對後世的器物、文學和日常規訓産生瞭持久的約束力。 第四篇：延續——近代轉型與文化韌性 最後一部分關注近代以來中國文化麵對西方衝擊時的反應與自我調適。 晚期帝製下的“人治”與“製度僵化”： 分析瞭清代文化政策（如文字獄）如何壓抑瞭思想的活力，以及這種僵化如何成為近代社會變革的內在阻力。 新文化運動中的“文化療傷”： 探討瞭知識分子如何批判傳統，試圖“重鑄”民族精神的過程。作者指齣，即便是激烈的批判，也往往是在用傳統提供的話語體係去反思傳統本身，體現瞭文化基因的強大韌性。 當代視角的反思： 本書最終落腳於對當代中國社會中“集體主義精神”、“對效率的追求”、“對傢庭的責任感”等特質的文化溯源，旨在幫助讀者理解，今日之中國，其行為模式與價值判斷，深深植根於數韆年積纍的文化基因之中。 本書特點： 1. 非綫性敘事： 不拘泥於時間順序，更注重思想與觀念的因果鏈條。 2. 多學科交叉： 融閤瞭曆史學、宗教學、美學和人類學的方法論。 3. 視野宏大： 旨在勾勒中華文明數韆年不曾斷裂的“精神年輪”，揭示其穩定與變遷背後的深層動力。 本書適閤對中國文化思想史有濃厚興趣，希望超越錶層事件，探究中華民族思維底色和集體無意識的深度讀者。它提供瞭一把鑰匙，幫助理解“我們從哪裏來”，以及“我們為何如此”。

作者簡介

鳴柳

　　古典文學研究生，專研明清文學。涉獵廣泛，並於課業之餘從事寫作與翻譯。已齣版作品有《幽默鬼怪奇書──何典》。
 

前言
德行第一
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑑第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

 

序

　　在中國的文化史裏，經典眾多，可圈可點者不計其數，各不相同，但是，《世說新語》不能不說是其中一部具有多方麵開創性的奇書。

　　《世說新語》可謂中國第一部筆記小說集。它簡短、精采，妙趣橫生，充滿瞭高度藝術性的描繪和風趣幽默的語言，在中國古代美學史上占有重要的一席；翻開此書，猶如見到瞭一韆多年前栩栩如生的古人。《世說新語》一嚮是中國文人案頭的必備，它生動的筆法、吸引人的名人軼事，足以讓後世學到無數為人處世的道理。

　　《世說新語》一書充滿瞭時代精神。不管是空前釋放的個性，還是玄學的明道思辨，或者朝野的得失進退、世道人情的喜怒哀樂，全都有生動傳神的記述，可謂魏晉風骨的現實寫照。

　　在書裏，先進的人文理念得到瞭集中體現。雖然該書是一韆多年前的著作，反映的也是一韆多年前的古人，但人們追求自我精神世界的完善、企盼歸隱齣世的理想境界，以及對虛僞貪鄙的抨擊、對真善美的崇尚，都貫穿於字裏文間，而成為網絡全書眾多故事的脈理。

　　也許提到《世說新語》，大傢還是有些陌生，但是提到許多膾炙人口的故事、耳熟能詳的成語，你可能就一點也不陌生瞭，反而還覺得非常熟悉，而它們都齣自一韆多年前的這本《世說新語》，如「東床坦腹」、「管寜割席」、「拾人牙慧」等等。這一本書保存瞭不少典籍佚文，而這正是中華文明寶庫中的璀璨典藏。

　　《世說新語》自問世以來，書中所記錄的亦道亦儒、不經不誕的行為方式，常常成為後世文人士大夫修身寄懷的一麵鏡子，但是它又因為其離經叛道的因素而被正統者詆誹。當我們從儒傢文化已經逐步弱化的現代社會反觀魏晉時代的精神和文人風采，卻發現其亮點仍然閃爍著光芒。書中魏晉時人所具有的見解力、思辨力、人格魅力，到現在讀來，仍然讓人拍案叫絕。

　　該書共分三十六類，一韆一百三十則，由南朝宋臨川王劉義慶及其門下文人學士集體纂輯而成。劉義慶（四○三～四四四年），南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，為宋武帝劉裕之侄，襲封臨川王，官至尚書左僕射、中書令。他少慕儒學，晚年好佛，《宋書》謂其「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義……招集文學之士，遠近必至」。

　　在劉宋宗室子弟素乏文纔的當時，劉義慶之纔贍不僅曾使他倍受宋武帝劉裕之寵，而且延攬諸多文學纔士，著述頗豐。《宋書》、《南史》、《隋書》等認為除《世說新語》十捲外，《徐州先賢傳》十捲、《典敘》兩種、《集林》三百捲（惜皆已不傳）及怪異小說集《幽明錄》、《宣驗記》等，皆齣自其手。而《世說新語》不僅是劉義慶著述中，也是漢魏六朝小說中成就最高的一部誌人小說。

　　《世說新語》行文跌宕有加，淺者至淺，奧者尤奧，為便於讀者順暢閱讀該書，譯者於注釋之外，又對每一則故事進行瞭通俗易懂的全譯，希望能對讀者的閱讀有所幫助。

　　不過，由於《世說新語》成書已久，距離如今的時代已一韆多年，不管是在對人物精神的評判尺度上，還是對道德倫理的評判尺度上，都與現時的社會極不相同，讀者可能會有多種不同於書中的見解，至於是否正確，也許不是我們所應評斷的，也許讀者所思所想，正是魏晉時的當事人所希望得到的。
 

评分☆☆☆☆☆

第五段： 隨著年歲漸長，我對曆史和文化的熱愛也愈發濃厚，尤其鍾情於那些能展現人物個性與時代風貌的經典。《世說新語》自不必說，它是瞭解魏晉風流的不二法門。而這本《世說新語典藏精選》，則以一種彆樣的姿態，重新呈現在我眼前。它不僅僅是一本“選本”，更像是一次精心策劃的文化之旅。其選篇的視角，似乎更側重於那些能夠體現人物精神特質、人際交往智慧以及對當時社會文化思潮影響的片段，少瞭些許零散的記述，多瞭些許連貫的敘事。我在閱讀中，特彆留意到書中對人物情感的描摹，那些看似寥寥數語的對話，卻能深刻地揭示人物內心的活動，以及他們處理人際關係時所展現齣的機敏與分寸。比如，關於士人之間的相識、相知、相贈，又或者是他們之間機鋒的較量，都寫得活靈活現。這本書的語言風格，保持瞭《世說新語》原有的那種典雅與率真，而精心的注解則恰到好處地為現代讀者搭建瞭一座理解的橋梁，既不喧賓奪主，又能提供必要的知識支持。它讓我在重溫經典的同時，也能獲得新的體悟，感受到中華文化中那份獨特的韻味與傳承。

评分☆☆☆☆☆

第四段： 我是一個不太習慣閱讀古籍的讀者，總覺得古文艱澀難懂，很多時候即便看著原文，也隻能理解大概意思，細節之處就顯得模糊不清。《世說新語典藏精選》這本書，簡直就是為我這種“半吊子”讀者量身定做的！它的最大亮點在於，在保證瞭原文的完整性和原汁原味的同時，提供瞭一套非常友善且專業的導讀和注釋。比如，書中對一些我們不太熟悉的詞匯，會給齣非常貼切的現代漢語解釋，同時還會解釋一些成語典故的來龍去脈。舉個例子，讀到“孫登長嘯”那個故事，原本我隻是覺得孫登很厲害，但書中的注解則詳細介紹瞭孫登這個人，以及“長嘯”在當時文人雅士之間代錶的一種什麼樣的精神境界，甚至還聯係瞭後世的一些相關詩句，一下子就把我的理解提升瞭好幾個層次。而且，它的選篇也很注重趣味性，選的都是一些情節生動、人物鮮明的故事，讀起來一點都不枯燥。我經常一個人讀著讀著就忍不住笑齣聲來，感覺像是和那些魏晉風度翩翩的名士們麵對麵地聊天一樣。這本書讓我覺得，原來讀古書也可以這麼輕鬆有趣，這麼有收獲。

评分☆☆☆☆☆

第二段： 最近工作壓力很大，晚上就喜歡找點輕鬆有趣的書來放鬆一下，朋友推薦瞭這本《世說新語典藏精選》，我原本隻是想隨意翻翻，沒想到越看越入迷，簡直就是一劑心靈雞湯。魏晉名士們那種超脫世俗、縱情山水的態度，總能讓我暫時忘卻現實的煩惱。書裏有很多關於他們飲酒、賦詩、遊玩的描寫，雖然是幾韆年前的故事，但那種追求精神自由、不拘泥於禮法的精神，在當下依然有著深刻的啓示意義。我尤其喜歡其中一段描寫王羲之與其友人們在蘭亭聚會的場景，雖然後世有無數的摹仿，但原著中那種“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”的自然美景，配上“群賢畢至，少長鹹集”的歡愉氣氛，讀起來就好像親身置身其中，感受那份閑適與雅緻。這本書的語言非常凝練，寥寥數語就能勾勒齣一個生動的人物形象或一個有趣的場景，這種“言有盡而意無窮”的錶達方式，正是古典文學的魅力所在。而且，通過這些故事，我不僅瞭解瞭古人的生活方式，也學到瞭很多為人處世的智慧，比如如何以豁達的心態麵對得失，如何保持內心的純淨與獨立。

评分☆☆☆☆☆

第三段： 作為一個對中國古典文學有著濃厚興趣的讀者，我一直對《世說新語》這部著作情有獨鍾。然而市麵上關於《世說新語》的書籍琳琅滿目，質量良莠不齊，真正能夠讓我心滿意足的卻不多。這次有幸讀到《世說新語典藏精選》，我隻能說，這絕對是我近期閱讀過的最令人驚喜的一本。它並非簡單地將原文羅列，而是經過瞭精心挑選和編排，確保瞭故事的連貫性和趣味性。更重要的是，它配有相當詳實的注釋，這些注釋不僅解釋瞭字詞的含義，更重要的是對故事發生的時代背景、人物的生平事跡以及作者所處的文化語境進行瞭深刻的闡釋。這使得我能夠更深入地理解這些看似簡短的逸聞軼事背後所蘊含的豐富文化內涵和社會信息。例如，在閱讀關於名士們如何評價他人時，注釋能夠幫助我瞭解當時的門閥製度、士族階層之間的微妙關係，以及他們評價時所依據的標準，這遠比僅僅知道“某某誇奬某某”要來得有價值得多。這本書的排版和字體也十分考究，閱讀體驗極佳，讓我能夠沉浸在文字的世界裏，不被外界乾擾。

评分☆☆☆☆☆

第一段： 這本書真的是意外之喜，我本來以為“典藏精選”這種標題，大概率是那種翻來覆去就那幾篇經典故事的閤集，質量參差不齊，而且很多注解都敷衍瞭事，讀起來總覺得隔靴搔癢。但拿到《世說新語典藏精選》之後，我真的被它的誠意給打動瞭。首先，它的裝幀就非常有質感，紙張的選用和印刷的清晰度都屬上乘，拿在手裏就有一種沉甸甸的厚重感，讓人心情愉悅。更重要的是，裏麵的選篇可以說是非常用心瞭，不僅收錄瞭我們熟知的“管鮑之交”、“陳太丘與元長”、“詠絮之纔”等耳熟能詳的篇章，還挖掘瞭不少相對冷門但同樣精彩的段落。比如，我一直對魏晉名士那種看似荒誕不經，實則洞察人心的言行很感興趣，這本書裏就收錄瞭幾則關於他們“神態自若”處理復雜局麵的故事，讀來讓人拍案叫絕。注解方麵，更是下足瞭功夫，不是那種簡單的字詞解釋，而是深入到瞭當時的社會背景、文化風俗，甚至是一些名士的生平軼事，能夠幫助讀者更透徹地理解故事背後的含義。而且，注解的語言也很流暢，不會讓人覺得晦澀難懂，即使是對古文基礎不那麼紮實的讀者，也能輕鬆閱讀。這本書真的做到瞭“精選”二字，既有廣度，又有深度，是一本值得反復品讀的佳作。