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《世说新语》可谓中国第一部笔记小说集。它简短、精采，妙趣横生，充满了高度艺术性的描绘和风趣幽默的语言，在中国古代美学史上占有重要的一席；翻开此书，犹如见到了一千多年前栩栩如生的古人。

　　《世说新语》生动的笔法、吸引人的名人轶事、为人处世的道理深入浅出，一向是中国文人案头的必备！
 

《万古江河：中国历史的文化基因》 内容提要： 《万古江河：中国历史的文化基因》并非一部传统的断代史或帝王将相录，而是一部深入探索中华文明核心精神与文化脉络的宏大叙事。本书以独特的“文化基因”视角切入，追溯了自上古至近现代，那些塑造了中国人思维模式、社会结构、审美情趣和价值取向的关键性思想、制度与艺术形式的源流与演变。作者摒弃了枯燥的事件堆砌，转而关注“为什么是这样？”——试图揭示在漫长历史长河中，哪些核心元素如同基因序列般，代代相传，影响至今。 本书结构严谨，逻辑清晰，分为“源起”、“熔铸”、“激荡”与“延续”四大篇章，层层递进，构建起一个完整的文化认知图景。全书不仅涉及政治思想的演变（如天命观、中央集权与地方自治的张力），更深入剖析了审美哲学（如“气韵生动”、“意境”的形成）、社会伦理（如宗法制度、士人精神的兴衰）以及日常生活中的民俗信仰。 第一篇：源起——文明的初啼与奠基 本篇追溯至史前文化与夏商周三代的精神土壤。重点阐述了“巫术与信仰的转化”：从殷商的甲骨文祭祀到周代的“敬天保民”思想的初步确立，探讨了权力合法性的最初来源。特别对周公制礼作乐的深远影响进行了细致的剖析，指出“礼”如何从一套规范仪式，逐渐内化为中国人处理人际关系和秩序构建的底层逻辑。书中也描绘了早期农耕文明对“时序”和“家族”的依赖，如何塑造了中国人对土地的深厚情感和对血缘关系的重视。 第二篇：熔铸——诸子百家的思想熔炉 这是本书的核心部分。作者认为，春秋战国时期的思想大爆发，并非偶然的学术繁荣，而是特定社会危机下，精英阶层对文明出路的集体探索。 儒家思想的“入世”与“出世”的辩证统一： 重点讨论了孔子“仁”的核心内涵，以及孟子如何将其发展为带有积极政治关怀的哲学。更深入地分析了儒家在汉代被确立为“独尊”后，如何与皇权巧妙地结合，形成“学而优则仕”的路径依赖，以及这种路径对知识分子精神世界的长期塑造。 道家哲学的“超验”与“顺应”： 与儒家的积极干预相对，老庄哲学提供的“无为而治”和“逍遥”思想，成为了中国知识分子在政治失意或社会动荡时期的精神避难所。书中探讨了道家对自然、艺术和养生的影响，指出“道法自然”如何渗透到中国山水画、园林艺术乃至中医理论之中。 法家与名家的“工具理性”： 阐述了法家思想在秦朝统一中的决定性作用，并分析了其“严刑峻法”的逻辑如何潜移默化地影响了后世的官僚体制效率与弊端。名家对逻辑和辩论的关注，则被视为中国古代辩证思维的萌芽。 第三篇：激荡——融合、转换与审美的确立 本篇聚焦于秦汉大一统后的文化整合，尤其是魏晋玄学、佛教的传入与本土化，以及唐宋变革对文化形态的重塑。 “士”的精神形态的演变： 探讨了魏晋名士对生命本真的追求，如何是对汉末以来僵化儒家教条的反叛，以及这种对个体自由的呼唤如何转化为后世文人的高洁情操与傲岸姿态。 佛学对中国人“彼岸世界”的构建： 详细分析了佛教的因果报应、轮回观念，以及禅宗“顿悟”思想对中国哲学和艺术（尤其是宋代审美）的决定性影响。佛教的引入，极大地丰富了中国人对精神世界的想象力，并与本土的孝道伦理进行了复杂的调和。 宋代的“内化”与“精致化”： 宋代被视为中国文化基因的又一次重大提纯。理学的兴起标志着儒释道三家思想的最终融合。作者认为，宋代的审美标准——内敛、含蓄、崇尚“理”与“气”的和谐——已经达到了古代文明的巅峰，对后世的器物、文学和日常规训产生了持久的约束力。 第四篇：延续——近代转型与文化韧性 最后一部分关注近代以来中国文化面对西方冲击时的反应与自我调适。 晚期帝制下的“人治”与“制度僵化”： 分析了清代文化政策（如文字狱）如何压抑了思想的活力，以及这种僵化如何成为近代社会变革的内在阻力。 新文化运动中的“文化疗伤”： 探讨了知识分子如何批判传统，试图“重铸”民族精神的过程。作者指出，即便是激烈的批判，也往往是在用传统提供的话语体系去反思传统本身，体现了文化基因的强大韧性。 当代视角的反思： 本书最终落脚于对当代中国社会中“集体主义精神”、“对效率的追求”、“对家庭的责任感”等特质的文化溯源，旨在帮助读者理解，今日之中国，其行为模式与价值判断，深深植根于数千年积累的文化基因之中。 本书特点： 1. 非线性叙事： 不拘泥于时间顺序，更注重思想与观念的因果链条。 2. 多学科交叉： 融合了历史学、宗教学、美学和人类学的方法论。 3. 视野宏大： 旨在勾勒中华文明数千年不曾断裂的“精神年轮”，揭示其稳定与变迁背后的深层动力。 本书适合对中国文化思想史有浓厚兴趣，希望超越表层事件，探究中华民族思维底色和集体无意识的深度读者。它提供了一把钥匙，帮助理解“我们从哪里来”，以及“我们为何如此”。

作者简介

鸣柳

　　古典文学研究生，专研明清文学。涉猎广泛，并于课业之余从事写作与翻译。已出版作品有《幽默鬼怪奇书──何典》。
 

前言
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鑑第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

 

序

　　在中国的文化史里，经典众多，可圈可点者不计其数，各不相同，但是，《世说新语》不能不说是其中一部具有多方面开创性的奇书。

　　《世说新语》可谓中国第一部笔记小说集。它简短、精采，妙趣横生，充满了高度艺术性的描绘和风趣幽默的语言，在中国古代美学史上占有重要的一席；翻开此书，犹如见到了一千多年前栩栩如生的古人。《世说新语》一向是中国文人案头的必备，它生动的笔法、吸引人的名人轶事，足以让后世学到无数为人处世的道理。

　　《世说新语》一书充满了时代精神。不管是空前释放的个性，还是玄学的明道思辨，或者朝野的得失进退、世道人情的喜怒哀乐，全都有生动传神的记述，可谓魏晋风骨的现实写照。

　　在书里，先进的人文理念得到了集中体现。虽然该书是一千多年前的着作，反映的也是一千多年前的古人，但人们追求自我精神世界的完善、企盼归隐出世的理想境界，以及对虚伪贪鄙的抨击、对真善美的崇尚，都贯穿于字里文间，而成为网络全书众多故事的脉理。

　　也许提到《世说新语》，大家还是有些陌生，但是提到许多脍炙人口的故事、耳熟能详的成语，你可能就一点也不陌生了，反而还觉得非常熟悉，而它们都出自一千多年前的这本《世说新语》，如「东床坦腹」、「管宁割席」、「拾人牙慧」等等。这一本书保存了不少典籍佚文，而这正是中华文明宝库中的璀璨典藏。

　　《世说新语》自问世以来，书中所记录的亦道亦儒、不经不诞的行为方式，常常成为后世文人士大夫修身寄怀的一面镜子，但是它又因为其离经叛道的因素而被正统者诋诽。当我们从儒家文化已经逐步弱化的现代社会反观魏晋时代的精神和文人风采，却发现其亮点仍然闪烁着光芒。书中魏晋时人所具有的见解力、思辨力、人格魅力，到现在读来，仍然让人拍案叫绝。

　　该书共分三十六类，一千一百三十则，由南朝宋临川王刘义庆及其门下文人学士集体纂辑而成。刘义庆（四○三～四四四年），南朝宋彭城（今江苏徐州）人，为宋武帝刘裕之侄，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。他少慕儒学，晚年好佛，《宋书》谓其「为性简素，寡嗜欲，爱好文义……招集文学之士，远近必至」。

　　在刘宋宗室子弟素乏文才的当时，刘义庆之才赡不仅曾使他倍受宋武帝刘裕之宠，而且延揽诸多文学才士，着述颇丰。《宋书》、《南史》、《隋书》等认为除《世说新语》十卷外，《徐州先贤传》十卷、《典叙》两种、《集林》三百卷（惜皆已不传）及怪异小说集《幽明录》、《宣验记》等，皆出自其手。而《世说新语》不仅是刘义庆着述中，也是汉魏六朝小说中成就最高的一部志人小说。

　　《世说新语》行文跌宕有加，浅者至浅，奥者尤奥，为便于读者顺畅阅读该书，译者于注释之外，又对每一则故事进行了通俗易懂的全译，希望能对读者的阅读有所帮助。

　　不过，由于《世说新语》成书已久，距离如今的时代已一千多年，不管是在对人物精神的评判尺度上，还是对道德伦理的评判尺度上，都与现时的社会极不相同，读者可能会有多种不同于书中的见解，至于是否正确，也许不是我们所应评断的，也许读者所思所想，正是魏晋时的当事人所希望得到的。
 

评分☆☆☆☆☆

第四段： 我是一个不太习惯阅读古籍的读者，总觉得古文艰涩难懂，很多时候即便看着原文，也只能理解大概意思，细节之处就显得模糊不清。《世说新语典藏精选》这本书，简直就是为我这种“半吊子”读者量身定做的！它的最大亮点在于，在保证了原文的完整性和原汁原味的同时，提供了一套非常友善且专业的导读和注释。比如，书中对一些我们不太熟悉的词汇，会给出非常贴切的现代汉语解释，同时还会解释一些成语典故的来龙去脉。举个例子，读到“孙登长啸”那个故事，原本我只是觉得孙登很厉害，但书中的注解则详细介绍了孙登这个人，以及“长啸”在当时文人雅士之间代表的一种什么样的精神境界，甚至还联系了后世的一些相关诗句，一下子就把我的理解提升了好几个层次。而且，它的选篇也很注重趣味性，选的都是一些情节生动、人物鲜明的故事，读起来一点都不枯燥。我经常一个人读着读着就忍不住笑出声来，感觉像是和那些魏晋风度翩翩的名士们面对面地聊天一样。这本书让我觉得，原来读古书也可以这么轻松有趣，这么有收获。

评分☆☆☆☆☆

第一段： 这本书真的是意外之喜，我本来以为“典藏精选”这种标题，大概率是那种翻来覆去就那几篇经典故事的合集，质量参差不齐，而且很多注解都敷衍了事，读起来总觉得隔靴搔痒。但拿到《世说新语典藏精选》之后，我真的被它的诚意给打动了。首先，它的装帧就非常有质感，纸张的选用和印刷的清晰度都属上乘，拿在手里就有一种沉甸甸的厚重感，让人心情愉悦。更重要的是，里面的选篇可以说是非常用心了，不仅收录了我们熟知的“管鲍之交”、“陈太丘与元长”、“咏絮之才”等耳熟能详的篇章，还挖掘了不少相对冷门但同样精彩的段落。比如，我一直对魏晋名士那种看似荒诞不经，实则洞察人心的言行很感兴趣，这本书里就收录了几则关于他们“神态自若”处理复杂局面的故事，读来让人拍案叫绝。注解方面，更是下足了功夫，不是那种简单的字词解释，而是深入到了当时的社会背景、文化风俗，甚至是一些名士的生平轶事，能够帮助读者更透彻地理解故事背后的含义。而且，注解的语言也很流畅，不会让人觉得晦涩难懂，即使是对古文基础不那么扎实的读者，也能轻松阅读。这本书真的做到了“精选”二字，既有广度，又有深度，是一本值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

第五段： 随着年岁渐长，我对历史和文化的热爱也愈发浓厚，尤其钟情于那些能展现人物个性与时代风貌的经典。《世说新语》自不必说，它是了解魏晋风流的不二法门。而这本《世说新语典藏精选》，则以一种别样的姿态，重新呈现在我眼前。它不仅仅是一本“选本”，更像是一次精心策划的文化之旅。其选篇的视角，似乎更侧重于那些能够体现人物精神特质、人际交往智慧以及对当时社会文化思潮影响的片段，少了些许零散的记述，多了些许连贯的叙事。我在阅读中，特别留意到书中对人物情感的描摹，那些看似寥寥数语的对话，却能深刻地揭示人物内心的活动，以及他们处理人际关系时所展现出的机敏与分寸。比如，关于士人之间的相识、相知、相赠，又或者是他们之间机锋的较量，都写得活灵活现。这本书的语言风格，保持了《世说新语》原有的那种典雅与率真，而精心的注解则恰到好处地为现代读者搭建了一座理解的桥梁，既不喧宾夺主，又能提供必要的知识支持。它让我在重温经典的同时，也能获得新的体悟，感受到中华文化中那份独特的韵味与传承。

评分☆☆☆☆☆

第三段： 作为一个对中国古典文学有着浓厚兴趣的读者，我一直对《世说新语》这部著作情有独钟。然而市面上关于《世说新语》的书籍琳琅满目，质量良莠不齐，真正能够让我心满意足的却不多。这次有幸读到《世说新语典藏精选》，我只能说，这绝对是我近期阅读过的最令人惊喜的一本。它并非简单地将原文罗列，而是经过了精心挑选和编排，确保了故事的连贯性和趣味性。更重要的是，它配有相当详实的注释，这些注释不仅解释了字词的含义，更重要的是对故事发生的时代背景、人物的生平事迹以及作者所处的文化语境进行了深刻的阐释。这使得我能够更深入地理解这些看似简短的逸闻轶事背后所蕴含的丰富文化内涵和社会信息。例如，在阅读关于名士们如何评价他人时，注释能够帮助我了解当时的门阀制度、士族阶层之间的微妙关系，以及他们评价时所依据的标准，这远比仅仅知道“某某夸奖某某”要来得有价值得多。这本书的排版和字体也十分考究，阅读体验极佳，让我能够沉浸在文字的世界里，不被外界干扰。

评分☆☆☆☆☆

第二段： 最近工作压力很大，晚上就喜欢找点轻松有趣的书来放松一下，朋友推荐了这本《世说新语典藏精选》，我原本只是想随意翻翻，没想到越看越入迷，简直就是一剂心灵鸡汤。魏晋名士们那种超脱世俗、纵情山水的态度，总能让我暂时忘却现实的烦恼。书里有很多关于他们饮酒、赋诗、游玩的描写，虽然是几千年前的故事，但那种追求精神自由、不拘泥于礼法的精神，在当下依然有着深刻的启示意义。我尤其喜欢其中一段描写王羲之与其友人们在兰亭聚会的场景，虽然后世有无数的摹仿，但原著中那种“此地有崇山峻岭，茂林修竹”的自然美景，配上“群贤毕至，少长咸集”的欢愉气氛，读起来就好像亲身置身其中，感受那份闲适与雅致。这本书的语言非常凝练，寥寥数语就能勾勒出一个生动的人物形象或一个有趣的场景，这种“言有尽而意无穷”的表达方式，正是古典文学的魅力所在。而且，通过这些故事，我不仅了解了古人的生活方式，也学到了很多为人处世的智慧，比如如何以豁达的心态面对得失，如何保持内心的纯净与独立。