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　　《楚辞》是中国最早的浪漫诗歌总集，成书以来二千多年间，各家注疏辈出。到清代编纂的《四库全书总目提要》谓东汉．王逸《楚辞章句》：「逸註虽不甚详赅，而去古未远，多传先儒之训诂。」又谓宋．洪兴祖《楚辞补注》：「汉人註书，大抵简质，又往往举其训诂，而不备列其考据。兴祖是编，列逸註于前，而一一疏通证明。补註于后于逸註多所阐发，又皆以补曰二字别之，使与原文不乱。亦异乎明代诸人，妄改古书，恣情损益，于楚辞诸註之中，特为善本。」可知此二书为《楚辞》注解中的经典之作，既能保存旧注，又能阐发未竟之意，无论是初学入门或专门研究，均是不可或缺的案头书。

《诗经说微》 作者：[此处填写作者姓名，如：赵明] 内容简介： 《诗经说微》是一部深度探讨《诗经》文本、思想、文化及其演变历程的学术专著。本书旨在超越传统的训诂和考据，深入挖掘《诗经》三百篇诗歌中所蕴含的先秦社会风貌、礼乐制度、信仰观念与情感世界，并系统梳理历代学人对《诗经》的阐释路径与理论贡献。 全书共分六卷，结构严谨，逻辑清晰，既有宏观的理论构建，亦有微观的文本细读。 卷一：诗教之源与风雅分野 本卷立足于“诗言志”、“风雅颂”的经典定位，探讨《诗经》在西周至春秋时期社会结构中的核心地位。重点分析了“风”的地域性与民间性，“雅”的朝廷性与典范性，“颂”的宗庙性与祭祀性，三者如何共同构筑了先秦的道德伦理与审美标准。 我们首先对“诗教”概念进行了历史性的考察，辨析其自孔子之后如何被儒家学派推向理论高峰，并审视其在不同历史阶段的实际操作与变异。在此基础上，本书对《诗经》的“周南”、“召南”等十五“国风”进行了区域文化地理学的考察，结合考古发现和文献记载，重构了这些诗歌所描绘的早期社会生活图景，包括农耕、婚嫁、战争与劳作的细节。 尤其值得一提的是，本卷对“郑卫之音”的争议进行了细致的剖析。我们认为，对“淫诗”的指责，实则反映了礼乐制度在春秋中后期由盛转衰的历史必然性，以及统治阶层对民间生命力的压抑与重塑。通过对比《风》中大胆直率的爱情叙事与《雅》、《颂》中的庄重克制，揭示了早期诗歌在记录真实情感与维护社会秩序之间的张力。 卷二：释经史学的嬗变：从毛郑到朱熹 本卷聚焦于《诗经》解释学的发展脉络，梳理了汉代《诗经》学（鲁、齐、韩、毛四家）的核心差异及其学派传承。重点剖析了汉学重“义”与“训”的特点，例如如何通过“赋比兴”的理论框架来规范诗歌的意义解读，以及“章句”之学如何为后世奠定了解读基础。 继而，本书将目光投向魏晋南北朝的玄学化倾向，探讨了在士族文化背景下，《诗经》解读如何被赋予更多个人心性与物我交融的意味。 高潮部分在于对宋代理学对《诗经》的全面重塑。我们详尽分析了朱熹《诗集传》的理论贡献与局限性。朱子如何以“格物致知”的理学范式，将诗篇中大量涉及情欲、怨刺的内容“道德化”、“政治化”，以“仁”为核心来统摄诗歌的全部主题。本书并非简单批判，而是力图理解这种范式转换背后的时代精神——即在士大夫阶层对内在道德完善的极度追求下，文本如何被重新编码，以服务于新的哲学体系。 卷三：赋比兴的再认识与文本结构分析 本卷致力于对《诗经》三大表现手法——“赋、比、兴”——进行精细的辨析和重构。 “赋”的解读不再停留于单纯的铺陈直叙，而是考察其在叙事节奏和语言张力中的作用。我们提出“结构性赋”的概念，用以解释某些长篇诗歌如何通过重复、排比的句式来营造仪式感或情感的递进。 “比”与“兴”的界限在历代阐释中常常模糊不清。本书通过大量的具体篇目分析（如《周南·关雎》、《卫风·硕鼠》等），尝试建立更清晰的界定标准。特别是对“兴”的体认，我们强调其作为一种起兴、联想、跳跃式情感投射的诗学功能，它超越了单纯的比喻，是古代诗人观察世界、引发情感共鸣的独特认知模式。书中还引入了符号学和叙事学的视角，分析“比兴”如何共同构建了诗歌的象征体系。 卷四：先秦社会诸相：从婚姻到战争 本卷是基于诗歌文本对先秦社会现实的重现。通过对《诗经》中涉及婚恋、家庭、劳作、徭役、征伐、祭祀等主题诗歌的系统梳理，构建了一个多维度的社会生活图景。 在婚姻主题上，本书细致区分了“取妻”与“纳妾”、“父母之命”与“自由恋慕”之间的微妙差别，揭示了在宗法社会下女性的复杂地位。在劳作方面，诗歌所反映的田间景象与农时观念，为我们提供了研究早期经济史的珍贵资料。 此外，本书重点考察了战争叙事。与后世诗歌不同，《诗经》中的战争描写往往带有强烈的个人在场感和对家园的思念。通过对《小雅·采薇》等篇的深入解读，我们不仅看到了战争的残酷，更体会到军旅生活中士兵对和平日常的深切渴望。 卷五：诗经中的宇宙观与物象世界 本卷探讨《诗经》中的自然描写如何映照了先民的宇宙观和宗教信仰。书中分析了大量植物（如荇菜、黍稷、松柏）和动物（如雎鸠、麟凤、牛羊）在诗歌中的象征意义，它们绝非简单的自然点缀，而是与人事紧密关联的文化符号。 我们尤其关注诗歌中的“神灵”观念。这包括对山川社稷的敬畏，对祖先亡灵的祭祀，以及原始巫术残余在诗歌中的体现。通过对《小雅·大田》等反映农业祭祀的篇章的考证，本书力图展现先民在面对自然伟力时，那种朴素而虔诚的生存哲学。 卷六：与楚辞的比较视野与后世影响 作为对后世文学的参照，本卷设置了一个比较研究的章节，系统对比了《诗经》的现实主义精神与楚辞浪漫、奇幻的抒情风格。这种对比并非为了分出高下，而是为了清晰界定中国古典诗歌的两种基本美学源流。诗经的沉郁顿挫、质朴浑厚，与楚辞的瑰丽奇谲、瑰异奔放，共同构成了中国文学的骨架。 最后，本书追溯了《诗经》对后世文学（如汉乐府、魏晋诗歌、唐诗的现实主义流派）的直接影响，指出其语言模式、比兴手法如何被不断地继承和创新，最终塑造了中国文学“温柔敦厚”的总体气质。 《诗经说微》立足于扎实的文献基础，结合现代文学理论和历史学、人类学的研究方法，旨在为当代读者提供一个全面、立体、富有洞察力的《诗经》解读框架，引导读者回到文本的原初语境中，感受那份跨越千年的生命力和文化厚度。

作者简介
 
宋‧洪兴祖

　　字庆善，丹阳（今江苏省丹阳县）人。宋徽宗政和（1111-1117）年间登上舍第，南渡后历任祕书省正字、太常博士等职，后出知真州、饶州，因得罪秦桧而编管昭州，卒。《宋史‧儒林传》称其「好古博学，自少至老，未尝一日去书」。

「大安古典新刊」出版缘起
「大安古典新刊」总序
大安出版说明

离骚经第一
王逸序
班固《离骚赞序》
刘勰《辨骚》
九歌第二
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问第三
九章第四
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
远游第五
卜居第六
渔父第七
九辩第八
招魂第九
大招第十
惜誓第十一
招隐士第十二
七谏第十三
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
谬谏
哀时命第十四
九怀第十五
匡机
通路
危俊
昭世
尊嘉
蓄英
思忠
陶壅
株昭
九叹第十六
逢纷
离世
怨思
远逝
惜贤
忧苦
愍命
思古
远游
九思第十七
逢尤
怨上
疾世
悯上
遭厄
悼乱
伤时
哀岁
守志

毛表识语

「大安古典新刊」出版缘起

　　2015年12月，当得知大安出版社要结束营业的讯息时，我感到相当惊讶，随即思考台大出版中心是否可以在这个时间点上发挥些力量。经过联络、洽商，尤其是在夏长朴、叶国良、刘汉初三位教授的大力帮忙之下，台大出版中心与大安出版社很快便达成协议。这套「大安古典新刊」的出版，即其成果之一。
 
　　创立于1974年的大安出版社，堪称是台湾出版界的「奇蹟」。在整整41个年头里，它历经过台湾出版业的兴衰变迁、飘风急雨，却仍能一本初衷，坚持薪传文化，陆续出版了二百多种优质的学术论着。大安的作者群，现在多为引领学术风气之名家；对国内各大学文学院一代又一代的学子而言，「大安」两字等于是台湾「文史研究」重要缩影之一。在大安出版社诸多优秀出版品中，有「古典新刊」系列。这个系列除了以精选经典、精校文字闻名外，另一重要特色在其版面，不论是字级、行距、段距，皆经精心设计，版面既清楚又美观，极适合教学、自修之用。台大出版中心为使之持续流传，特以「大安古典新刊」之名称予以重新出版──我们用原来的「古典新刊」，再冠以「大安」两字，以彰显大安出版社在中文学术着作出版之志业。
 
　　「大安古典新刊」包括：《楚辞补注》、《四书章句集注》、《周易王韩注》、《周易本义》、《老子四种》、《历代短篇小说选》、《文体序说三种》、《周易二种》共八本书。每一本书，皆保留原来的优美版式、原出版说明（即「大安出版说明」），同时也将各书之勘误补订于正文中。期盼这套书的出版，能在教学、研究上持续服务学林。值出版前夕，爰申数语，以志缘起。

评分☆☆☆☆☆

說真的，現在市面上的學術書籍越來越多，但真正能打動人心、又兼具實用性的卻不多。這本《楚辭補注》我只是粗略翻了一下，就覺得它是一本有溫度、有深度的書。我個人比較偏好那種可以帶我進入歷史情境的閱讀體驗，而不是冷冰冰的學術分析。我希望透過這本書，能夠更貼近屈原、宋玉這些文學巨匠們的心靈世界，去感受他們當時創作的心境。比如說，在閱讀《九歌》時，我總能想像到那種祭祀的莊嚴肅穆，以及人們對神明的虔誠與敬畏。而《遠遊》裡那種對神仙世界的嚮往，又透露出作者對現實的無奈與對理想的追求。我希望這本《楚辭補注》能夠提供更豐富的文化脈絡，讓我明白這些詩篇背後的故事，以及它們如何影響了後世的文學發展。這種深入的理解，遠比僅僅認識幾個生僻字要來得重要得多，它能讓《楚辭》在我的心中活起來，而不是只是一堆陳舊的文字。

评分☆☆☆☆☆

這本《楚辭補注》拿在手裡，感覺就很有份量，不僅是書本的厚度，更是內容的厚實感。我平常工作雖然忙，但下了班，最喜歡的消遣就是泡杯茶，然後靜靜地讀書。以往讀《楚辭》，常常會被一些古籍的注釋搞得頭昏腦漲，有時候的解釋反而比原文更難懂。所以，當我看到這本「補注」時，心裡就燃起了一線希望。我希望能透過這本書，更深入地理解《楚辭》所處的歷史文化背景，以及當時人們的思想情感。例如，《離騷》中那種懷才不遇、報國無門的孤寂感，究竟是如何在屈原的筆下被刻畫得如此淋漓盡致？又例如，《九章》裡那些對國家命運的憂慮，是否也反映了當時社會的真實寫照？我期待這本書能透過細膩的補注，不僅解釋單詞的意思，更能串聯起作者的思緒，讓我們這些現代讀者，也能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠、更清晰。畢竟，文學的魅力，往往藏在那些不經意的字裡行間，而好的注釋，就是幫助我們挖掘這些寶藏的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

這本《楚辭補注》的外觀就很有質感，讓人一看就知道是精心製作的。我平時閱讀的範圍很廣，但對於《楚辭》這類的古典文學，總是抱持著一種既敬畏又渴望親近的心情。每次翻開《楚辭》，總會被那些充滿想像力、瑰麗的詞藻和深刻的情感所吸引，但同時也會感到一種距離感，總覺得有些地方領會得不夠透徹。這就是為什麼我如此期待這本《楚辭補注》的原因。我希望它能成為我閱讀《楚辭》時的一位貼心導遊，它不僅能告訴我每個字的確切意思，更重要的是，能解釋那些隱藏在詩句背後的文化背景、歷史典故，甚至是作者當下的心境。我期待它能讓我更輕鬆地進入《楚辭》所建構的那個奇幻而又充滿情感的世界，去體會那種「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的孤獨，或是那種「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的執著。如果這本書能做到這一點，那對我來說，絕對是一次無與倫比的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

哇，收到這本《楚辭補注》真是太讓人驚喜了！身為一個對台灣古典文學一直很有興趣的讀者，我對《楚辭》的熱愛程度不用說，但總覺得有時候在閱讀時，對於一些詞彙、典故的理解總是有那麼一點點隔閡，尤其是那些充滿想像力又意象豐富的篇章。這本書的出現，簡直就像黑暗中的一道光！光是看到「補注」這兩個字，就讓我知道這不是一本枯燥乏味的學術論文，而是真正貼近讀者需求、試圖解答疑惑的工具書。我尤其期待它能針對一些過去我總是模糊帶過的詩句，提供更清晰、更深入的解釋。像是《九歌》中那些神鬼之間的對話，或是《天問》裡屈原那擲地有聲的質疑，我一直覺得裡頭蘊含著作者深層的智慧與情感，但往往在字句的阻礙下，無法完全領會。希望這本《楚辭補注》能讓我更輕鬆、更自在地沉浸在《楚辭》的文學世界裡，感受那份古人的浪漫與悲愴。而且，能夠親手觸摸這本書，翻閱它的每一個字句，感覺就像與跨越時空的先賢們進行一場深刻的對話，這本身就是一件令人興奮的事情。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對台灣在地文化和傳統藝術一直抱有濃厚興趣的讀者，我一直覺得《楚辭》這部經典，是我們了解古代中國思想和情感的重要窗口。但坦白說，過去我在閱讀《楚辭》時，常常會被一些文言文的詞彙和表達方式給難倒，有時候即使查了字典，也難以完全體會其中的奧妙。因此，當我看到這本《楚辭補注》時，立刻就被它吸引住了。我希望這本書能夠提供更清晰、更易懂的註解，幫助我更深入地理解《楚辭》的內容。我特別期待它能針對一些比較晦澀難懂的篇章，例如《天問》中那些充滿哲理的問句，或是《莊子》中那些引用的典故，提供更詳盡的解釋，讓我能夠更好地把握作者的思想脈絡。除此之外，我也希望能透過這本書，更深入地了解《楚辭》在文學史上的地位，以及它對後世文學發展所產生的影響。畢竟，經典之所以成為經典，必然有其深刻的價值與意義，而這本《楚辭補注》，或許就能幫助我揭開這些謎底。