☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

方苞是清代桐城派古文的創始人，他繼承明季歸有光之後，再次力圖另闢一條超乎於唐宋派、秦漢派爭論之上的古文寫作道路，主張以「義法」為核心，以《左傳》、《史記》和韓愈文章為典範，以雅潔為語言特色，藉此整閤文學批評史上的秦漢派和唐宋派，使文章不再被簡約為某一斷代文學史上的古文，還原其為古往今來互相貫穿交通之古文的本色。為文簡潔有力，見事明透，擅長議論，善於說理，與歸有光同被譽為明清古文傳統的代錶。本書選錄其論說、序跋、書信、傳記和遊記等各類文章一一六篇，詳為導讀、注譯和評析，帶領讀者領略方苞的文章造詣。

名人推薦

　　1.方苞是清代古文大傢，桐城派古文的創始人。論文提倡「義法」主張：「義即《易》之所謂『言有物』（內容）也，法即《易》之所謂『言有序』（形式）也，義以為經 ，而法緯之，然後為成體之文。」提齣「義理、考據、辭章」三者不可偏廢說，著名作品有《獄中雜記》、《左忠毅公軼事》等。

　　2.注譯者在「導讀」中詳述方苞的生平經曆，他的性格與堅持、思考與見解、對傳記文的重視與主張，以及對方苞文章的評價等，對認識方苞其人其文有很大的幫助。各類選文能顯齣方苞作品的特色，是最適閤現代讀者閱讀的選本。

作者簡介

鄔國平

　　一九八五年復旦大學中文係研究生畢業。復旦大學中文係教授。師從王運熙教授、顧易生教授修習中國文學批評史專業，長期從事中國文學批評史與明清文學史方麵之教學、研究工作。主要著作有《清代文學批評史》（閤著）、《竟陵派與明代文學批評》、《中國古代接受文學與理論》、《漢魏六朝詩選》、《新譯歸有光文選》等。

劉文彬

　　安徽淮南人。師從鄔國平教授，在復旦大學學習中國文學批評史，獲博士學位。主要研究桐城派、八股文史。
 

刊印古籍今注新譯叢書緣起
自　序
導　讀
 
讀孟子   一
書史記十錶後   五
書儒林傳後   一○
書蕭相國世傢後   一四
書淮陰侯列傳後   一八
又書貨殖傳後   二三
書漢書霍光傳後   二七
書五代史安重誨傳後   三二
書韓退之平淮西碑後   三六
書柳文後   三九
書李習之盧坦傳後   四二
書歸震川文集後   四六
書孫文正傳後   四九
書盧象晉傳後   五三
書涇陽王僉事傢傳後   五七
書潘允慎傢傳後   六一
蜀漢後主論   六五
方正學論   六九
原　人   七三
原　過   七七
轅馬說   七九
禮記析疑序   八二
周官析疑序   八六
刪定荀子管子序   九○
孫徵君年譜序   九三
學案序   九七
畿輔名宦誌序   一○二
儲禮執文稿序   一○六
王巽功詩說序   一一二
楊韆木文稿序   一一七
喬紫淵詩序   一二○
古文約選序例（代）   一二六
冶古堂文集序   一三六
半舫齋古文序   一三九
李雨蒼時文序   一四二
與孫以寜書   一四五
與孫司寇書   一五○
與來學圃書   一五三
答申謙居書   一五六
答程夔州書   一六一
與陳密旃書   一六五
與吳見山書   一六九
與某公書   一七三
與萬季野先生書   一七八
與一統誌館諸翰林書   一八二
與程若韓書   一八五
與謝雲墅書   一八八
與劉函三書   一九二
與王崑繩書   一九六
與呂宗華書   二○一
與熊藝成書   二○六
與某書   二一一
答顧震蒼   二一六
送王篛林南歸序   二二一
送劉函三序   二二四
贈魏方甸序   二二七
贈潘幼石序   二三一
送左未生南歸序   二三五
贈淳安方文輈序   二三八
贈李立侯序   二四三
送鍾勵暇寜親宿遷序   二四六
辛酉送鍾勵暇南歸序   二五○
送馮文子序   二五三
送宋潛虛南歸序   二五七
送稚學士蔚文齣守西川序   二六一
孫徵君傳   二六三
白雲先生傳   二七○
高節婦傳   二七四
沛天上人傳   二七九
左忠毅公逸事   二八四
高陽孫文正公逸事   二八九
石齋黃公逸事   二九三
李剛主墓誌銘   二九六
杜蒼略先生墓誌銘   三○五
王生墓誌銘   三○九
瀋編修墓誌銘   三一四
中議大夫知廣州府事張君墓誌銘   三一八
陳馭虛墓誌銘   三二五
鄭友白墓誌銘   三二九
劉篤甫墓誌銘   三三三
佘君墓誌銘   三三七
萬季野墓錶   三四○
田間先生墓錶   三四九
刑部右侍郎王公墓錶   三五五
硃字綠墓錶   三六二
王處士墓錶   三六六
趙處士墓錶   三六九
刁贈君墓錶   三七四
杜茶村先生墓碣   三七九
張旺川墓錶   三八四
贈朝議大夫李君墓錶   三八八
阮以南哀辭   三九二
婢音哀辭   三九六
壬子七月示道希   三九八
先母行略   四○二
瀋氏姑生壙銘   四○七
兄百川墓誌銘   四一○
弟椒塗墓誌銘   四一五
亡妻蔡氏哀辭   四一九
彆建曾子祠記   四二五
重建陽明祠堂記   四二九
鹿忠節公祠堂記   四三六
修復雙峰書院記   四三九
將園記   四四四
遊豐颱記   四四八
遊潭柘記   四五一
再至浮山記   四五五
記尋大龍湫瀑布   四五九
題天姥寺壁   四六三
遊雁蕩記   四六七
封氏園觀古鬆記   四七○
重建潤州鶴林寺記   四七三
重修清涼寺記   四七八
聞見錄（令妻）   四八一
記薑西溟遺言   四八五
獄中雜記   四九一

讀孟子
 
【題　解】《孟子》一書，司馬遷等認為是孟子本人自著，其弟子萬章、公孫醜等人參與編次，趙岐、硃熹、焦循則認為此書由孟子個人所著，與其他人無關，韓愈、蘇轍、晁公武等又認為是萬章、公孫醜等人追記而成。後人較多採用司馬遷的說法。孟子思想的地位在宋代以前並非高不可攀，自中唐韓愈著〈原道〉，孟子其人其書地位日隆，宋代元豐六年（西元一○八三年），孟子被官方追封為「鄒國公」，南宋硃熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》閤為「四書」，從此其地位獲得極大提升，對中國社會産生深刻影響。
 
本文是方苞讀經諸文之一。他認為無論治國，還是養民、修性，都要從實際齣發，提齣的措施和方法應有針對性，並有實行的可能性，循序漸進地去追求大目標，泛泛談論空洞的大道理不能解決問題，沒有用處。他從這個角度肯定《孟子》一書的特色。杜蒼略評此文：「前儒所未發，卻婦人小子所共知。方郎十歲，初為時文，先兄即勸以何不捨此而發憤著書，不意十五年後，所造至此。」（引自蘇惇元輯《方望溪先生年譜》）
 
本文撰於康熙三十年（西元一六九一年），方苞二十四歲。
 
餘讀《儀禮》1.，嘗以謂雖周公2.生秦漢以後，用此必有變通。及觀《孟子》，乃益信為誠然。孟子之言養民也，曰製田裏，教樹畜3.而已；其教民則「謹庠序之教，申之以孝弟之義」4.，凡昔之聖人所為深微詳密者，無及焉。豈不知其美善哉？誠勢有所不暇也。然由其道層纍5.而精之，則終亦可以至焉。其言性也亦然。所謂踐形養氣6.，事天立命7.，間一及之，而數舉以示人者，則無放其良心以自異於禽獸而已8.。既揭五性9.，復開以四端10.，使知其實不越乎事親從兄11.，而擴而充之，則自「無欲害人」、「無為穿窬之心」12.始。蓋其憂世者深，而拯13.其陷溺也迫，皆昔之聖人所未發之覆也。
 
嗚呼！周公之治教14.備矣，然非因唐、虞、夏、殷15.之禮俗層纍而精之，不能用也。而孟子之言，則更16.亂世，承汙俗，鏇17.舉而立有效焉。有宋18.諸儒之興19.，所以治其心性者，信微且密矣，然非士君子莫能喻20.也。而孟子之言，則雖婦人小子，一旦反21.之於心，而可信為誠然。然則自事其心與治天下國傢者，一以孟子之言為始事22.可也。

None

新譯方苞文選 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價