具體描述
方苞是清代桐城派古文的創始人，他繼承明季歸有光之後，再次力圖另闢一條超乎於唐宋派、秦漢派爭論之上的古文寫作道路，主張以「義法」為核心，以《左傳》、《史記》和韓愈文章為典範，以雅潔為語言特色，藉此整閤文學批評史上的秦漢派和唐宋派，使文章不再被簡約為某一斷代文學史上的古文，還原其為古往今來互相貫穿交通之古文的本色。為文簡潔有力，見事明透，擅長議論，善於說理，與歸有光同被譽為明清古文傳統的代錶。本書選錄其論說、序跋、書信、傳記和遊記等各類文章一一六篇，詳為導讀、注譯和評析，帶領讀者領略方苞的文章造詣。
名人推薦
1.方苞是清代古文大傢，桐城派古文的創始人。論文提倡「義法」主張：「義即《易》之所謂『言有物』（內容）也，法即《易》之所謂『言有序』（形式）也，義以為經 ，而法緯之，然後為成體之文。」提齣「義理、考據、辭章」三者不可偏廢說，著名作品有《獄中雜記》、《左忠毅公軼事》等。
2.注譯者在「導讀」中詳述方苞的生平經曆，他的性格與堅持、思考與見解、對傳記文的重視與主張，以及對方苞文章的評價等，對認識方苞其人其文有很大的幫助。各類選文能顯齣方苞作品的特色，是最適閤現代讀者閱讀的選本。
名人推薦
1.方苞是清代古文大傢，桐城派古文的創始人。論文提倡「義法」主張：「義即《易》之所謂『言有物』（內容）也，法即《易》之所謂『言有序』（形式）也，義以為經 ，而法緯之，然後為成體之文。」提齣「義理、考據、辭章」三者不可偏廢說，著名作品有《獄中雜記》、《左忠毅公軼事》等。
2.注譯者在「導讀」中詳述方苞的生平經曆，他的性格與堅持、思考與見解、對傳記文的重視與主張，以及對方苞文章的評價等，對認識方苞其人其文有很大的幫助。各類選文能顯齣方苞作品的特色，是最適閤現代讀者閱讀的選本。
著者信息
作者簡介
鄔國平
一九八五年復旦大學中文係研究生畢業。復旦大學中文係教授。師從王運熙教授、顧易生教授修習中國文學批評史專業，長期從事中國文學批評史與明清文學史方麵之教學、研究工作。主要著作有《清代文學批評史》（閤著）、《竟陵派與明代文學批評》、《中國古代接受文學與理論》、《漢魏六朝詩選》、《新譯歸有光文選》等。
劉文彬
安徽淮南人。師從鄔國平教授，在復旦大學學習中國文學批評史，獲博士學位。主要研究桐城派、八股文史。
鄔國平
一九八五年復旦大學中文係研究生畢業。復旦大學中文係教授。師從王運熙教授、顧易生教授修習中國文學批評史專業，長期從事中國文學批評史與明清文學史方麵之教學、研究工作。主要著作有《清代文學批評史》（閤著）、《竟陵派與明代文學批評》、《中國古代接受文學與理論》、《漢魏六朝詩選》、《新譯歸有光文選》等。
劉文彬
安徽淮南人。師從鄔國平教授，在復旦大學學習中國文學批評史，獲博士學位。主要研究桐城派、八股文史。
圖書目錄
刊印古籍今注新譯叢書緣起
自 序
導 讀
讀孟子 一
書史記十錶後 五
書儒林傳後 一○
書蕭相國世傢後 一四
書淮陰侯列傳後 一八
又書貨殖傳後 二三
書漢書霍光傳後 二七
書五代史安重誨傳後 三二
書韓退之平淮西碑後 三六
書柳文後 三九
書李習之盧坦傳後 四二
書歸震川文集後 四六
書孫文正傳後 四九
書盧象晉傳後 五三
書涇陽王僉事傢傳後 五七
書潘允慎傢傳後 六一
蜀漢後主論 六五
方正學論 六九
原 人 七三
原 過 七七
轅馬說 七九
禮記析疑序 八二
周官析疑序 八六
刪定荀子管子序 九○
孫徵君年譜序 九三
學案序 九七
畿輔名宦誌序 一○二
儲禮執文稿序 一○六
王巽功詩說序 一一二
楊韆木文稿序 一一七
喬紫淵詩序 一二○
古文約選序例（代） 一二六
冶古堂文集序 一三六
半舫齋古文序 一三九
李雨蒼時文序 一四二
與孫以寜書 一四五
與孫司寇書 一五○
與來學圃書 一五三
答申謙居書 一五六
答程夔州書 一六一
與陳密旃書 一六五
與吳見山書 一六九
與某公書 一七三
與萬季野先生書 一七八
與一統誌館諸翰林書 一八二
與程若韓書 一八五
與謝雲墅書 一八八
與劉函三書 一九二
與王崑繩書 一九六
與呂宗華書 二○一
與熊藝成書 二○六
與某書 二一一
答顧震蒼 二一六
送王篛林南歸序 二二一
送劉函三序 二二四
贈魏方甸序 二二七
贈潘幼石序 二三一
送左未生南歸序 二三五
贈淳安方文輈序 二三八
贈李立侯序 二四三
送鍾勵暇寜親宿遷序 二四六
辛酉送鍾勵暇南歸序 二五○
送馮文子序 二五三
送宋潛虛南歸序 二五七
送稚學士蔚文齣守西川序 二六一
孫徵君傳 二六三
白雲先生傳 二七○
高節婦傳 二七四
沛天上人傳 二七九
左忠毅公逸事 二八四
高陽孫文正公逸事 二八九
石齋黃公逸事 二九三
李剛主墓誌銘 二九六
杜蒼略先生墓誌銘 三○五
王生墓誌銘 三○九
瀋編修墓誌銘 三一四
中議大夫知廣州府事張君墓誌銘 三一八
陳馭虛墓誌銘 三二五
鄭友白墓誌銘 三二九
劉篤甫墓誌銘 三三三
佘君墓誌銘 三三七
萬季野墓錶 三四○
田間先生墓錶 三四九
刑部右侍郎王公墓錶 三五五
硃字綠墓錶 三六二
王處士墓錶 三六六
趙處士墓錶 三六九
刁贈君墓錶 三七四
杜茶村先生墓碣 三七九
張旺川墓錶 三八四
贈朝議大夫李君墓錶 三八八
阮以南哀辭 三九二
婢音哀辭 三九六
壬子七月示道希 三九八
先母行略 四○二
瀋氏姑生壙銘 四○七
兄百川墓誌銘 四一○
弟椒塗墓誌銘 四一五
亡妻蔡氏哀辭 四一九
彆建曾子祠記 四二五
重建陽明祠堂記 四二九
鹿忠節公祠堂記 四三六
修復雙峰書院記 四三九
將園記 四四四
遊豐颱記 四四八
遊潭柘記 四五一
再至浮山記 四五五
記尋大龍湫瀑布 四五九
題天姥寺壁 四六三
遊雁蕩記 四六七
封氏園觀古鬆記 四七○
重建潤州鶴林寺記 四七三
重修清涼寺記 四七八
聞見錄（令妻） 四八一
記薑西溟遺言 四八五
獄中雜記 四九一
自 序
導 讀
讀孟子 一
書史記十錶後 五
書儒林傳後 一○
書蕭相國世傢後 一四
書淮陰侯列傳後 一八
又書貨殖傳後 二三
書漢書霍光傳後 二七
書五代史安重誨傳後 三二
書韓退之平淮西碑後 三六
書柳文後 三九
書李習之盧坦傳後 四二
書歸震川文集後 四六
書孫文正傳後 四九
書盧象晉傳後 五三
書涇陽王僉事傢傳後 五七
書潘允慎傢傳後 六一
蜀漢後主論 六五
方正學論 六九
原 人 七三
原 過 七七
轅馬說 七九
禮記析疑序 八二
周官析疑序 八六
刪定荀子管子序 九○
孫徵君年譜序 九三
學案序 九七
畿輔名宦誌序 一○二
儲禮執文稿序 一○六
王巽功詩說序 一一二
楊韆木文稿序 一一七
喬紫淵詩序 一二○
古文約選序例（代） 一二六
冶古堂文集序 一三六
半舫齋古文序 一三九
李雨蒼時文序 一四二
與孫以寜書 一四五
與孫司寇書 一五○
與來學圃書 一五三
答申謙居書 一五六
答程夔州書 一六一
與陳密旃書 一六五
與吳見山書 一六九
與某公書 一七三
與萬季野先生書 一七八
與一統誌館諸翰林書 一八二
與程若韓書 一八五
與謝雲墅書 一八八
與劉函三書 一九二
與王崑繩書 一九六
與呂宗華書 二○一
與熊藝成書 二○六
與某書 二一一
答顧震蒼 二一六
送王篛林南歸序 二二一
送劉函三序 二二四
贈魏方甸序 二二七
贈潘幼石序 二三一
送左未生南歸序 二三五
贈淳安方文輈序 二三八
贈李立侯序 二四三
送鍾勵暇寜親宿遷序 二四六
辛酉送鍾勵暇南歸序 二五○
送馮文子序 二五三
送宋潛虛南歸序 二五七
送稚學士蔚文齣守西川序 二六一
孫徵君傳 二六三
白雲先生傳 二七○
高節婦傳 二七四
沛天上人傳 二七九
左忠毅公逸事 二八四
高陽孫文正公逸事 二八九
石齋黃公逸事 二九三
李剛主墓誌銘 二九六
杜蒼略先生墓誌銘 三○五
王生墓誌銘 三○九
瀋編修墓誌銘 三一四
中議大夫知廣州府事張君墓誌銘 三一八
陳馭虛墓誌銘 三二五
鄭友白墓誌銘 三二九
劉篤甫墓誌銘 三三三
佘君墓誌銘 三三七
萬季野墓錶 三四○
田間先生墓錶 三四九
刑部右侍郎王公墓錶 三五五
硃字綠墓錶 三六二
王處士墓錶 三六六
趙處士墓錶 三六九
刁贈君墓錶 三七四
杜茶村先生墓碣 三七九
張旺川墓錶 三八四
贈朝議大夫李君墓錶 三八八
阮以南哀辭 三九二
婢音哀辭 三九六
壬子七月示道希 三九八
先母行略 四○二
瀋氏姑生壙銘 四○七
兄百川墓誌銘 四一○
弟椒塗墓誌銘 四一五
亡妻蔡氏哀辭 四一九
彆建曾子祠記 四二五
重建陽明祠堂記 四二九
鹿忠節公祠堂記 四三六
修復雙峰書院記 四三九
將園記 四四四
遊豐颱記 四四八
遊潭柘記 四五一
再至浮山記 四五五
記尋大龍湫瀑布 四五九
題天姥寺壁 四六三
遊雁蕩記 四六七
封氏園觀古鬆記 四七○
重建潤州鶴林寺記 四七三
重修清涼寺記 四七八
聞見錄（令妻） 四八一
記薑西溟遺言 四八五
獄中雜記 四九一
圖書序言
讀孟子
【題 解】《孟子》一書，司馬遷等認為是孟子本人自著，其弟子萬章、公孫醜等人參與編次，趙岐、硃熹、焦循則認為此書由孟子個人所著，與其他人無關，韓愈、蘇轍、晁公武等又認為是萬章、公孫醜等人追記而成。後人較多採用司馬遷的說法。孟子思想的地位在宋代以前並非高不可攀，自中唐韓愈著〈原道〉，孟子其人其書地位日隆，宋代元豐六年（西元一○八三年），孟子被官方追封為「鄒國公」，南宋硃熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》閤為「四書」，從此其地位獲得極大提升，對中國社會産生深刻影響。
本文是方苞讀經諸文之一。他認為無論治國，還是養民、修性，都要從實際齣發，提齣的措施和方法應有針對性，並有實行的可能性，循序漸進地去追求大目標，泛泛談論空洞的大道理不能解決問題，沒有用處。他從這個角度肯定《孟子》一書的特色。杜蒼略評此文：「前儒所未發，卻婦人小子所共知。方郎十歲，初為時文，先兄即勸以何不捨此而發憤著書，不意十五年後，所造至此。」（引自蘇惇元輯《方望溪先生年譜》）
本文撰於康熙三十年（西元一六九一年），方苞二十四歲。
餘讀《儀禮》1.，嘗以謂雖周公2.生秦漢以後，用此必有變通。及觀《孟子》，乃益信為誠然。孟子之言養民也，曰製田裏，教樹畜3.而已；其教民則「謹庠序之教，申之以孝弟之義」4.，凡昔之聖人所為深微詳密者，無及焉。豈不知其美善哉？誠勢有所不暇也。然由其道層纍5.而精之，則終亦可以至焉。其言性也亦然。所謂踐形養氣6.，事天立命7.，間一及之，而數舉以示人者，則無放其良心以自異於禽獸而已8.。既揭五性9.，復開以四端10.，使知其實不越乎事親從兄11.，而擴而充之，則自「無欲害人」、「無為穿窬之心」12.始。蓋其憂世者深，而拯13.其陷溺也迫，皆昔之聖人所未發之覆也。
嗚呼！周公之治教14.備矣，然非因唐、虞、夏、殷15.之禮俗層纍而精之，不能用也。而孟子之言，則更16.亂世，承汙俗，鏇17.舉而立有效焉。有宋18.諸儒之興19.，所以治其心性者，信微且密矣，然非士君子莫能喻20.也。而孟子之言，則雖婦人小子，一旦反21.之於心，而可信為誠然。然則自事其心與治天下國傢者，一以孟子之言為始事22.可也。
【題 解】《孟子》一書，司馬遷等認為是孟子本人自著，其弟子萬章、公孫醜等人參與編次，趙岐、硃熹、焦循則認為此書由孟子個人所著，與其他人無關，韓愈、蘇轍、晁公武等又認為是萬章、公孫醜等人追記而成。後人較多採用司馬遷的說法。孟子思想的地位在宋代以前並非高不可攀，自中唐韓愈著〈原道〉，孟子其人其書地位日隆，宋代元豐六年（西元一○八三年），孟子被官方追封為「鄒國公」，南宋硃熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》閤為「四書」，從此其地位獲得極大提升，對中國社會産生深刻影響。
本文是方苞讀經諸文之一。他認為無論治國，還是養民、修性，都要從實際齣發，提齣的措施和方法應有針對性，並有實行的可能性，循序漸進地去追求大目標，泛泛談論空洞的大道理不能解決問題，沒有用處。他從這個角度肯定《孟子》一書的特色。杜蒼略評此文：「前儒所未發，卻婦人小子所共知。方郎十歲，初為時文，先兄即勸以何不捨此而發憤著書，不意十五年後，所造至此。」（引自蘇惇元輯《方望溪先生年譜》）
本文撰於康熙三十年（西元一六九一年），方苞二十四歲。
餘讀《儀禮》1.，嘗以謂雖周公2.生秦漢以後，用此必有變通。及觀《孟子》，乃益信為誠然。孟子之言養民也，曰製田裏，教樹畜3.而已；其教民則「謹庠序之教，申之以孝弟之義」4.，凡昔之聖人所為深微詳密者，無及焉。豈不知其美善哉？誠勢有所不暇也。然由其道層纍5.而精之，則終亦可以至焉。其言性也亦然。所謂踐形養氣6.，事天立命7.，間一及之，而數舉以示人者，則無放其良心以自異於禽獸而已8.。既揭五性9.，復開以四端10.，使知其實不越乎事親從兄11.，而擴而充之，則自「無欲害人」、「無為穿窬之心」12.始。蓋其憂世者深，而拯13.其陷溺也迫，皆昔之聖人所未發之覆也。
嗚呼！周公之治教14.備矣，然非因唐、虞、夏、殷15.之禮俗層纍而精之，不能用也。而孟子之言，則更16.亂世，承汙俗，鏇17.舉而立有效焉。有宋18.諸儒之興19.，所以治其心性者，信微且密矣，然非士君子莫能喻20.也。而孟子之言，則雖婦人小子，一旦反21.之於心，而可信為誠然。然則自事其心與治天下國傢者，一以孟子之言為始事22.可也。
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