具体描述
贪吃鬼、淘气鬼、傻鬼、小气鬼……
你猜猜，算是人还是鬼？
恶鬼、吃人鬼、怨气鬼、吐舌鬼……
你说说，那种鬼最吓人？
作者精选二十则经典文学中的鬼故事来改写，
逗趣又有点神祕的鬼故事，搭配上原文增加知识性，
不但「装神弄鬼」，
还要让你「神不知，鬼不觉」的爱上阅读！
本书特色
1.本书于故事后附上原文资料，可引导小读者尝试阅读文言文，感受语言韵律之美。
2.以「电玩关卡」的概念设计版面，增加趣味与现代感，唿应「老故事新写」之主轴，希望能引发小读者认识古典文学的兴趣。
你猜猜，算是人还是鬼？
恶鬼、吃人鬼、怨气鬼、吐舌鬼……
你说说，那种鬼最吓人？
作者精选二十则经典文学中的鬼故事来改写，
逗趣又有点神祕的鬼故事，搭配上原文增加知识性，
不但「装神弄鬼」，
还要让你「神不知，鬼不觉」的爱上阅读！
本书特色
1.本书于故事后附上原文资料，可引导小读者尝试阅读文言文，感受语言韵律之美。
2.以「电玩关卡」的概念设计版面，增加趣味与现代感，唿应「老故事新写」之主轴，希望能引发小读者认识古典文学的兴趣。
著者信息
作者简介
子鱼
出生于台湾台南。现为台北市故事创意协会理事长、海崃儿童阅读研究中心首席阅读推广人。代表作品有《机智阿凡提》、《阿凡提的机智特训班》、《为天量身高》、《说演故事空手道》等，曾获得过信谊幼儿文学奖、九歌文学奖、海洋文学奖、好书大家读好书推荐奖等奖项。
绘者简介
Lynette Lin
本名林凌宁。师大图传毕业，曾任美术设计，现为自由插画创作者。大学毕业后误打误撞踏上插画这条路，自学画图，风格简约中带有细腻的情感刻画，用画笔捕捉生活中各种形状与五颜六色的大小事。目前致力于个人绘本创作与Lynette Lin同名插画品牌设计，希望透过创作建立自己的宇宙观。插画作品：《高粱高粱几月开》、《做一颗星球公司》等，更多作品详见：
FB粉丝团：Lynette Lin/ Illustration and Design
个人网站：LynetteL.com
子鱼
出生于台湾台南。现为台北市故事创意协会理事长、海崃儿童阅读研究中心首席阅读推广人。代表作品有《机智阿凡提》、《阿凡提的机智特训班》、《为天量身高》、《说演故事空手道》等，曾获得过信谊幼儿文学奖、九歌文学奖、海洋文学奖、好书大家读好书推荐奖等奖项。
绘者简介
Lynette Lin
本名林凌宁。师大图传毕业，曾任美术设计，现为自由插画创作者。大学毕业后误打误撞踏上插画这条路，自学画图，风格简约中带有细腻的情感刻画，用画笔捕捉生活中各种形状与五颜六色的大小事。目前致力于个人绘本创作与Lynette Lin同名插画品牌设计，希望透过创作建立自己的宇宙观。插画作品：《高粱高粱几月开》、《做一颗星球公司》等，更多作品详见：
FB粉丝团：Lynette Lin/ Illustration and Design
个人网站：LynetteL.com
图书目录
一、鬼变羊
二、弹琴
三、活见鬼
四、夜叉打架
五、酒鬼
六、丢钱事件
七、会念诗的怪东西
八、结伴过荒岭
九、画中鬼怪
十、乱吞
十一、超渡
十二、妖术
十三、酒钱
十四、超自然现象
十五﹑阳火
十六、你不是鬼
十七、钟馗
十八、狐仙
十九、木偶
二十、猎人
二、弹琴
三、活见鬼
四、夜叉打架
五、酒鬼
六、丢钱事件
七、会念诗的怪东西
八、结伴过荒岭
九、画中鬼怪
十、乱吞
十一、超渡
十二、妖术
十三、酒钱
十四、超自然现象
十五﹑阳火
十六、你不是鬼
十七、钟馗
十八、狐仙
十九、木偶
二十、猎人
图书序言
作者的话
遇见蒲松龄──我为什么要写《那一年的鬼怪》
那是雪花纷飞的冬天，梅花一朵朵绽放时，我来到山东淄博蒲松龄的故居。他是《聊斋志异》的作者，别号柳泉居士，一生写鬼写狐也写妖。我听解说员讲他的故事，觉得他真是一个很神奇的人，心里赞叹着，难怪他的字号叫「留仙」。
但更有趣的是，原来他的鬼故事都是「听」来的。
据说他在柳泉摆一个茶桌，招待来往过路的旅人。旅人路途奔波，难免会口渴，他请人坐下来喝茶休息，不收分文，只要为他讲故事就可以了。南来北往的旅人，讲了家乡怪异的事情，蒲松龄将这些故事写下来，就成了举世闻名的《聊斋志异》。我觉得蒲松龄有点像写《格林童话》的格林兄弟，故事材料都是蒐集自民间。
解说员说，蒲松龄死的时候，他是倚在窗前，看着院子里的梅花，然后慢慢闭上眼睛。那是西元一七一五年的冬天。我觉得他很浪漫，连去世时也要这般优雅。我在他的故居里看到文学家郭沫若为他写的话：「写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分」，短短十六个字，把《聊斋志异》的寓意讲得清清楚楚。
我读过《聊斋志异》。
拜访过作者故居后，我心想，是不是也来写一本类似《聊斋志异》内容的书呢？但又想，中国经典浩瀚无边，除了《聊斋志异》还有其他类似内容的书吗？
仔细一找，讲「神、鬼、妖、仙、魔、狐、怪」的书有哪些呢？大家耳熟能详的《西游记》就是。其他如《封神榜》、《阅微草堂笔记》、《搜神记》、《述异记》、《子不语》……天啊！还真不少呢！
我决定以「再创作」的方式，从经典的鬼怪故事典籍中找题材，然后大幅度「加油添醋」，写成适合当代儿童阅读的《在那年代的鬼怪》。
我在书写时，先从难读的文言文中去体会故事意义，再重新想像情节的发展。故事主轴不变，内容却是新的表现。我还是要体现「智、仁、勇、忠、孝、信、义、爱」的美德，但在字里行间你是找不到的。经典之所以经典，一定要有深度阅读的体会。我将古典的鬼怪故事重新再创作，就是要将经典的面貌以现代的浅语再呈现。
希望你会喜欢这本书，希望它会让你一口气想读完。
如果你喜欢，请告诉我，让我有十足的动力想要再写第二集、第三集、第四集……
推荐文一
到底在搞什么鬼？ 文 / 国立台东大学荣誉教授 林文宝
人对于不熟悉或者没看过的事物，总是充满着恐惧，举凡当你遇见陌生人，或者，碰到与你的认知不同的状况，你便会心跳加快，觉得恐惧害怕，因为你不知道他们，你不了解他们，不知道他们下一秒钟是不是就会杀了你（人普遍都有被害妄想症），尤其当他们又长得比较可怕丑陋时，你一定会吓得屁滚尿流，尽管他们只是在书中，或者只是晚上站在离你很远很远的马路尽头，轻轻的跟你说声「嗨！」而已。
所以我们怕鬼，因为我们不是鬼；你会感到害怕，是因为你是胆小鬼，想像力丰富，喜欢自己吓自己，就是如此简单。
但是，世上真的没鬼吗？我想，应该是有的，不过我看不见。大部分的人，眼睛长得正常，比较不容易看到这些看不到的东西；但我相信有些人看得见。纵使看不见，大家会对看不到的东西感到更是好奇，比如有人对着你说，你家有个女鬼，虽然你会感到害怕，你一定也会好奇，她漂不漂亮，有什么样的故事，因为你没看过鬼，你就更想知道鬼到底是什么样子，这就是鬼故事的迷人之处。
而面对害怕的事，每个人都有他的作为和个性。大名鼎鼎的孔子，应该是个较为谨慎的人，他告诉大家，子不语怪力乱神。简单的说，就是告诉你不可乱说话，如果真的遇到鬼，也不可以说！当做没看到！或者一定是你看错了！另外，也有人科举一直考不上，却一直很爱听这些鬼故事，还把它记录下来，最后变成现在有名的《聊斋志异》，真的是各式各样的人都有。
东方人爱鬼，西洋人当然也爱鬼，大家都喜欢被吓，人真的有毛病！所以爱伦坡的惊悚故事，内容真的很可怕，但是我却爱不释手。每个时代、每个地方都有属于他们自己的鬼怪，鬼怪是人对于恐惧事物的一种具体想像，而你可以看到各时代、各地方鬼的差异，真的相当有趣。其实，这些故事的背后谈的都是人性的爱恨情仇与人情世故。
我很高兴子鱼能选择这种装神弄鬼的题材，而且还从千年古墓中挖出来这些陈年老鬼，真的很不怕死！这些被埋了那么久的鬼魂，阴气更加溼重，法力更是高强，他竟然将他们放了出来，真是要命！更让人更捏把冷汗的是，子鱼真是好大的胆子！竟然敢在这些妖魔鬼怪上动刀，重新改写他们的故事，不知道他是不是嫌活得太久？
没关系，那是他的事！
不过我们读者有福了！
虽然我的年纪已经一大把，但是我还是喜欢偶尔在寒冷的冬天，或是在袄热的夏日夜晚，取下书架上的鬼故事独自阅读，众鬼在我的脑海里奔驰跳跃，就像坐云霄飞车，让我恐惧、让我流了满身大汗、让我气喘吁吁。
读完之后，来一杯沁凉的茶饮，绝对是人生一大享受，而且我也万万没想到，茶饮和鬼怪故事，竟然如此相配，过瘾。
推荐文二
荒荒唐唐乱说鬼，轻轻巧巧谈人情—子鱼的传统鬼故事改写 文 / 国立台东大学儿童文学研究所 黄雅淳副教授
中国人怕鬼，
西洋人也怕鬼，
全世界的人都怕鬼。
恐怖喔，恐怖到了极点喔！
小时候，听到司马中原爷爷说鬼故事的这段开场白，就心跳加速，又期待又怕得要命！一边摀着耳朵，一边却又继续听下去。奇怪的是，大家都怕鬼，却又喜欢听鬼故事，这是什么原因呢？也许稚纯的孩子都对未知的神秘世界感到好奇，毕竟谁也没有真的从鬼怪世界回来过，鬼故事正能提供孩子们对幽冥世界的冒险与想像。
那么大人呢？为什么大人也都爱听鬼故事？爱讲鬼故事？特别是中国古代文学中有非常久远的鬼文化，以鬼为题材的作品几乎遍及各种文体，如神话、诗歌、小说、戏剧等。那么多文人或民间说书人，虚构各种灵怪故事，塑造鬼像、描写鬼事、刻划鬼境与各种鬼魂孤妖的荒诞离奇，是因对周遭死亡、丧葬、招魂、祭祀等衍化出来的一种虚幻文化现象的想像，所以对鬼神之事抱着「宁可信其有，不可信其无」的敬畏心理？又或者这其实是一种想像力的创造，本质上反映了人类社会生活的某些欲望和要求？幻想中的神鬼天地其实折射了作者们内心许多难以明言的思想和理想？所以，蒲松龄才会在《聊斋志异》的序中写：「集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书……知我者，其在青林黑塞间乎！」这类以人情写鬼魅的鬼怪文学，其实是想反映一个与人世间同样的世界，所有的幻想镜像往往是对现实世界的象征暗喻。其中提供充满人情的事蹟与人物，使读者听众在清楚意识到情节荒诞离奇的同时，却不感到其中情感的缥缈或恐怖。相反的，由于处于一种特殊的审美距离加以观照，往往能够产生相当强烈的艺术效果。这或许正是中国传统文学中保存了如此丰富的鬼文化和鬼文学，而且无论古今，大人小孩都爱听鬼故事的原因吧。
《在那年代的鬼怪》就继承了这类以鬼事写人事的说故事魅力。子鱼在历代经典鬼文学的基础上进行改编、扩写乃至再创作，以他幽默的笔调、奇诡的想像力和对儿童心理的理解，使之成为情节曲折、语言生动、人物形象立体有趣的现代儿童文学，能吸引大小读者放下对文言文的阅读障碍，进入一个古老的魔幻奇魅世界。每篇故事的后面皆附上改写的原文本，使对传统文学有兴趣的理想读者亦能相互对照，既可理解作者对经典作品传承、理解和重构的努力，也能使这本书成为连结传统与现代、成人与儿童的文化桥梁。
每个民族对其传统文学作品的认知造就了民族的文化记忆和文化认同，古典文学作品的不断被重写，即使是颠覆性的重写，也起了同样的作用。但或许，我们不必如此严肃面对经典改写故事，也可跳过故事的文言原文，如同清代鬼文学《何典》的作者张南庄所说：「文章自古无凭据，花样重新做出来。拾得篮中就是菜，得开怀处且开怀。」且让我邀请大小读者翻开这本书，体会子鱼笔下「荒荒唐唐乱说鬼，轻轻巧巧谈人情」的鬼怪世界吧。
遇见蒲松龄──我为什么要写《那一年的鬼怪》
那是雪花纷飞的冬天，梅花一朵朵绽放时，我来到山东淄博蒲松龄的故居。他是《聊斋志异》的作者，别号柳泉居士，一生写鬼写狐也写妖。我听解说员讲他的故事，觉得他真是一个很神奇的人，心里赞叹着，难怪他的字号叫「留仙」。
但更有趣的是，原来他的鬼故事都是「听」来的。
据说他在柳泉摆一个茶桌，招待来往过路的旅人。旅人路途奔波，难免会口渴，他请人坐下来喝茶休息，不收分文，只要为他讲故事就可以了。南来北往的旅人，讲了家乡怪异的事情，蒲松龄将这些故事写下来，就成了举世闻名的《聊斋志异》。我觉得蒲松龄有点像写《格林童话》的格林兄弟，故事材料都是蒐集自民间。
解说员说，蒲松龄死的时候，他是倚在窗前，看着院子里的梅花，然后慢慢闭上眼睛。那是西元一七一五年的冬天。我觉得他很浪漫，连去世时也要这般优雅。我在他的故居里看到文学家郭沫若为他写的话：「写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分」，短短十六个字，把《聊斋志异》的寓意讲得清清楚楚。
我读过《聊斋志异》。
拜访过作者故居后，我心想，是不是也来写一本类似《聊斋志异》内容的书呢？但又想，中国经典浩瀚无边，除了《聊斋志异》还有其他类似内容的书吗？
仔细一找，讲「神、鬼、妖、仙、魔、狐、怪」的书有哪些呢？大家耳熟能详的《西游记》就是。其他如《封神榜》、《阅微草堂笔记》、《搜神记》、《述异记》、《子不语》……天啊！还真不少呢！
我决定以「再创作」的方式，从经典的鬼怪故事典籍中找题材，然后大幅度「加油添醋」，写成适合当代儿童阅读的《在那年代的鬼怪》。
我在书写时，先从难读的文言文中去体会故事意义，再重新想像情节的发展。故事主轴不变，内容却是新的表现。我还是要体现「智、仁、勇、忠、孝、信、义、爱」的美德，但在字里行间你是找不到的。经典之所以经典，一定要有深度阅读的体会。我将古典的鬼怪故事重新再创作，就是要将经典的面貌以现代的浅语再呈现。
希望你会喜欢这本书，希望它会让你一口气想读完。
如果你喜欢，请告诉我，让我有十足的动力想要再写第二集、第三集、第四集……
推荐文一
到底在搞什么鬼？ 文 / 国立台东大学荣誉教授 林文宝
人对于不熟悉或者没看过的事物，总是充满着恐惧，举凡当你遇见陌生人，或者，碰到与你的认知不同的状况，你便会心跳加快，觉得恐惧害怕，因为你不知道他们，你不了解他们，不知道他们下一秒钟是不是就会杀了你（人普遍都有被害妄想症），尤其当他们又长得比较可怕丑陋时，你一定会吓得屁滚尿流，尽管他们只是在书中，或者只是晚上站在离你很远很远的马路尽头，轻轻的跟你说声「嗨！」而已。
所以我们怕鬼，因为我们不是鬼；你会感到害怕，是因为你是胆小鬼，想像力丰富，喜欢自己吓自己，就是如此简单。
但是，世上真的没鬼吗？我想，应该是有的，不过我看不见。大部分的人，眼睛长得正常，比较不容易看到这些看不到的东西；但我相信有些人看得见。纵使看不见，大家会对看不到的东西感到更是好奇，比如有人对着你说，你家有个女鬼，虽然你会感到害怕，你一定也会好奇，她漂不漂亮，有什么样的故事，因为你没看过鬼，你就更想知道鬼到底是什么样子，这就是鬼故事的迷人之处。
而面对害怕的事，每个人都有他的作为和个性。大名鼎鼎的孔子，应该是个较为谨慎的人，他告诉大家，子不语怪力乱神。简单的说，就是告诉你不可乱说话，如果真的遇到鬼，也不可以说！当做没看到！或者一定是你看错了！另外，也有人科举一直考不上，却一直很爱听这些鬼故事，还把它记录下来，最后变成现在有名的《聊斋志异》，真的是各式各样的人都有。
东方人爱鬼，西洋人当然也爱鬼，大家都喜欢被吓，人真的有毛病！所以爱伦坡的惊悚故事，内容真的很可怕，但是我却爱不释手。每个时代、每个地方都有属于他们自己的鬼怪，鬼怪是人对于恐惧事物的一种具体想像，而你可以看到各时代、各地方鬼的差异，真的相当有趣。其实，这些故事的背后谈的都是人性的爱恨情仇与人情世故。
我很高兴子鱼能选择这种装神弄鬼的题材，而且还从千年古墓中挖出来这些陈年老鬼，真的很不怕死！这些被埋了那么久的鬼魂，阴气更加溼重，法力更是高强，他竟然将他们放了出来，真是要命！更让人更捏把冷汗的是，子鱼真是好大的胆子！竟然敢在这些妖魔鬼怪上动刀，重新改写他们的故事，不知道他是不是嫌活得太久？
没关系，那是他的事！
不过我们读者有福了！
虽然我的年纪已经一大把，但是我还是喜欢偶尔在寒冷的冬天，或是在袄热的夏日夜晚，取下书架上的鬼故事独自阅读，众鬼在我的脑海里奔驰跳跃，就像坐云霄飞车，让我恐惧、让我流了满身大汗、让我气喘吁吁。
读完之后，来一杯沁凉的茶饮，绝对是人生一大享受，而且我也万万没想到，茶饮和鬼怪故事，竟然如此相配，过瘾。
推荐文二
荒荒唐唐乱说鬼，轻轻巧巧谈人情—子鱼的传统鬼故事改写 文 / 国立台东大学儿童文学研究所 黄雅淳副教授
中国人怕鬼，
西洋人也怕鬼，
全世界的人都怕鬼。
恐怖喔，恐怖到了极点喔！
小时候，听到司马中原爷爷说鬼故事的这段开场白，就心跳加速，又期待又怕得要命！一边摀着耳朵，一边却又继续听下去。奇怪的是，大家都怕鬼，却又喜欢听鬼故事，这是什么原因呢？也许稚纯的孩子都对未知的神秘世界感到好奇，毕竟谁也没有真的从鬼怪世界回来过，鬼故事正能提供孩子们对幽冥世界的冒险与想像。
那么大人呢？为什么大人也都爱听鬼故事？爱讲鬼故事？特别是中国古代文学中有非常久远的鬼文化，以鬼为题材的作品几乎遍及各种文体，如神话、诗歌、小说、戏剧等。那么多文人或民间说书人，虚构各种灵怪故事，塑造鬼像、描写鬼事、刻划鬼境与各种鬼魂孤妖的荒诞离奇，是因对周遭死亡、丧葬、招魂、祭祀等衍化出来的一种虚幻文化现象的想像，所以对鬼神之事抱着「宁可信其有，不可信其无」的敬畏心理？又或者这其实是一种想像力的创造，本质上反映了人类社会生活的某些欲望和要求？幻想中的神鬼天地其实折射了作者们内心许多难以明言的思想和理想？所以，蒲松龄才会在《聊斋志异》的序中写：「集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书……知我者，其在青林黑塞间乎！」这类以人情写鬼魅的鬼怪文学，其实是想反映一个与人世间同样的世界，所有的幻想镜像往往是对现实世界的象征暗喻。其中提供充满人情的事蹟与人物，使读者听众在清楚意识到情节荒诞离奇的同时，却不感到其中情感的缥缈或恐怖。相反的，由于处于一种特殊的审美距离加以观照，往往能够产生相当强烈的艺术效果。这或许正是中国传统文学中保存了如此丰富的鬼文化和鬼文学，而且无论古今，大人小孩都爱听鬼故事的原因吧。
《在那年代的鬼怪》就继承了这类以鬼事写人事的说故事魅力。子鱼在历代经典鬼文学的基础上进行改编、扩写乃至再创作，以他幽默的笔调、奇诡的想像力和对儿童心理的理解，使之成为情节曲折、语言生动、人物形象立体有趣的现代儿童文学，能吸引大小读者放下对文言文的阅读障碍，进入一个古老的魔幻奇魅世界。每篇故事的后面皆附上改写的原文本，使对传统文学有兴趣的理想读者亦能相互对照，既可理解作者对经典作品传承、理解和重构的努力，也能使这本书成为连结传统与现代、成人与儿童的文化桥梁。
每个民族对其传统文学作品的认知造就了民族的文化记忆和文化认同，古典文学作品的不断被重写，即使是颠覆性的重写，也起了同样的作用。但或许，我们不必如此严肃面对经典改写故事，也可跳过故事的文言原文，如同清代鬼文学《何典》的作者张南庄所说：「文章自古无凭据，花样重新做出来。拾得篮中就是菜，得开怀处且开怀。」且让我邀请大小读者翻开这本书，体会子鱼笔下「荒荒唐唐乱说鬼，轻轻巧巧谈人情」的鬼怪世界吧。
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