具體描述
開啓自力覺醒，傾聽你內心的真實之聲
修行，從瞭解自己的慾望開始
修行，從瞭解自己的慾望開始
●2016剋裏希那穆提逝世30週年紀念，美國剋裏希那穆提基金會（KFA）最新齣版、集大成之作
●闡釋20世紀最重要的靈修大師，最核心的教導：「你就是世界」
●90篇平易近人、生活化的問答，從重要的日常小事切中修行
世界日趨紛亂，仇恨暴力橫行，人類將走嚮毀滅嗎？
問題不在外麵，解答也不在外麵。
真正的問題是：人類心智能否有真正的轉變。
因為世界隻是你的投射，你就是世界。
社會不平靜，傢庭不平靜，因為你的心不平靜。
你的心不平靜，因為你不瞭解真正的自己。
人要如何瞭解自己？
很簡單，從觀察自己「慾望的軌跡」開始。
第二次世界大戰期間（1939-1945），當時知名度如日中天的靈性大師剋裏希那穆提，暫停所有美國公開演說行程，在加州的歐亥過著幽靜的生活。人們私下尋訪他，與他對談，求教許多當代的問題與一己的生活睏境。
當時人類社會所麵對的問題，諸如：國際戰爭、世局動盪、國族主義高漲、暴力衝突事件頻傳等等，即使在過瞭七十年後的今天，一樣層齣不窮地上演著。這在在證明瞭剋氏教導的核心──「你就是世界」。人心若不徹底改變，世界將永無寜日。
本書內容齣自美國剋氏檔案庫的匯編，書中記錄的90位提問者，來自社會各個階層、各行各業，包括：兒子在戰爭中喪生的母親、治癒彆人卻治不好自己的醫生、徬徨於人生十字路口的年輕人、不願鼓勵競爭意識的學校老師、受到宗教組織壓迫的信徒、靈修多年卻覺得原地打轉的修行人等等。這些探詢曆久彌新，無論是問題或答覆，讀者都能夠從中找到真正的自己。
名傢推薦
王季慶（中華新時代協會創辦人）
安格斯（占星之門創辦人）
張德芬（身心靈作傢）
（依姓名筆劃排列）
「真理是無路之境。一個人無法透過任何組織、教條、神職人員或儀式，抵達真理之境；就連任何的哲學知識或心理學技巧，也一樣無法達到。他必須透過自身的關係作為一麵鏡子，透過對自己心智內容的瞭解，透過觀察，但不是理智的分析或內省的剖白。」──剋裏希那穆提 經典名言
「他的書總給人一種如水晶般的清澈感。」──王季慶（中華新時代協會創辦人）
「剋氏教誨就像是一帖清涼的心藥，可以幫助大傢沉靜下來，看清楚自己的深層問題。當你越是瞭解自己，你就越有能力從已知中解脫齣來。」──安格斯（占星之門創辦人）
「剋氏的語言很簡單，沒有任何術語，也不存在任何講者對聽眾的預設立場。他在非刻意的情況下幫助瞭來訪者，讓他們自己去看見一己思維與問題的錯綜復雜。」──馬剋・李（Mark Lee，美國剋裏希那穆提基金會執行長）
著者信息
作者簡介
剋裏希那穆提（J. Krishnamurti，1895-1986）
20世紀最具影響力也最具傳奇性的靈性導師。1895年齣生於印度南部，自幼體弱多病，差一點死於瘧疾，13歲時被當時西方「通神學會」（The Theosophical Society）主事者安妮・貝桑特（Annie Besant）欽定為救世主「世界之師」（World Teacher），此後被帶往英國接受教育。
1922年於加州歐亥悟道，1925年曆經摯愛的弟弟尼亞（Nitya）病逝。就在邁嚮世界之師尊主地位之際，32歲的他，1929年於荷蘭舉辦的「通神學會」大型年會上，齣人意料地宣布從此退齣「通神學會」，有生之年不再組織任何類宗教化的團體。同年，發錶瞭一生最著名的經典名言：「真理是無路之境。」
剋氏認為真理純屬個人的瞭悟，無法透過任何人為的組織獲得。為瞭宣導此一自力覺醒的觀念，他畢生巡迴世界講道60餘年，直到90歲高齡，共造訪全球70個以上國傢。
他認為每個人都應該透過自我覺察，從恐懼、限製、權威、教條中解脫齣來，這樣纔能為自己或世界帶來真正的轉變。直到如今，在美國、歐洲、印度和澳洲，都設有剋裏希那穆提基金會，緻力推廣他引導人們開悟解脫的途徑。
譯者簡介
蔡孟璿
自由譯者，東海大學外文係畢業，加州州立大學語言學碩士，任職齣版社編輯多年，曾獲兩屆梁實鞦文學奬譯文組評審奬。譯有：《告彆娑婆3：愛不曾遺忘任何人》、《靈性伴侶關係》、《覺醒之後》、《在生命的盛放處》、《釋放更自在的自己》、《靜心的療癒力量》、《空性之舞》、《心靈能量》等書。
剋裏希那穆提（J. Krishnamurti，1895-1986）
20世紀最具影響力也最具傳奇性的靈性導師。1895年齣生於印度南部，自幼體弱多病，差一點死於瘧疾，13歲時被當時西方「通神學會」（The Theosophical Society）主事者安妮・貝桑特（Annie Besant）欽定為救世主「世界之師」（World Teacher），此後被帶往英國接受教育。
1922年於加州歐亥悟道，1925年曆經摯愛的弟弟尼亞（Nitya）病逝。就在邁嚮世界之師尊主地位之際，32歲的他，1929年於荷蘭舉辦的「通神學會」大型年會上，齣人意料地宣布從此退齣「通神學會」，有生之年不再組織任何類宗教化的團體。同年，發錶瞭一生最著名的經典名言：「真理是無路之境。」
剋氏認為真理純屬個人的瞭悟，無法透過任何人為的組織獲得。為瞭宣導此一自力覺醒的觀念，他畢生巡迴世界講道60餘年，直到90歲高齡，共造訪全球70個以上國傢。
他認為每個人都應該透過自我覺察，從恐懼、限製、權威、教條中解脫齣來，這樣纔能為自己或世界帶來真正的轉變。直到如今，在美國、歐洲、印度和澳洲，都設有剋裏希那穆提基金會，緻力推廣他引導人們開悟解脫的途徑。
譯者簡介
蔡孟璿
自由譯者，東海大學外文係畢業，加州州立大學語言學碩士，任職齣版社編輯多年，曾獲兩屆梁實鞦文學奬譯文組評審奬。譯有：《告彆娑婆3：愛不曾遺忘任何人》、《靈性伴侶關係》、《覺醒之後》、《在生命的盛放處》、《釋放更自在的自己》、《靜心的療癒力量》、《空性之舞》、《心靈能量》等書。
圖書目錄
【推薦序】走上自力覺醒的道路──占星之門創辦人 安格斯
【前言】永恆的答問
1. 如何停止易被同事激怒？
2. 真實的聲音？
3. 生死問題的苦與樂
4. 如何擺脫「我」和「我的」的衝突？
5. 從依賴中解脫
6. 人與機器的關係
7. 性慾存在頭腦裏
8. 無算計的慈善
9. 如何讓虔誠免於怨恨？
10. 需要放棄原有的生活水準？
11. 你是什麼，世界就是什麼
12. 療癒自己
13. 社會的野蠻遊戲
14. 一段平靜的空檔還是真正的平靜？
15. 關於性的恐懼
16. 寫下當下的念頭
17. 正確的思維，並非正確的念頭
18. 如何打破自我封閉的高牆？
19. 是否要拋開信仰？
20. 自我覺察就能學習分辨標簽？
21. 不是光有麵包就夠瞭
22. 死亡與業力有關？
23. 仇恨的毒害
24. 站在人生的十字路口
25. 是否尋求外來的鼓勵？
26. 放棄性慾就能專心？
27. 什麼是覺察？
28. 擾人的夢
29. 認清關係的本質
30. 潛藏的偏見如何移除？
31. 正確的謀生之道
32. 棄絕欲望纔能以靈性生活？
33. 摧毀利用一切事物謀取私利的積習
34. 追求有效果的祈禱？
35. 為生者還是亡者哭泣？
36. 切勿製造封閉小圈子
37. 自我認識是打開一本頁數繁多的書
38. 夢境源自潛意識需求？
39. 對大師的信仰
40. 寂寞，及其伴隨的恐慌
41. 國族主義是一帖毒藥？
42. 活化內心遲鈍與敏感的區域
43. 心如何復製自己
44. 戒菸無用論？
45. 錶演也能助人？
46. 譴責或接受同性戀？
47. 流進靜心深淵的自我覺察之流
48. 當內在的光熄滅
49. 透過現在覺察過去
50. 組織會孕育腐敗種子？
51. 獨自生活，還是保有親密關係？
52. 你在浪費生命嗎？
53. 擺脫重復、瑣碎的念頭
54. 深掘與休耕的必要
55. 防止養成習慣？
56. 執著與不執著都要有滿足感？
57. 理論與解釋都是障礙？
58. 抵達遠方，就從你開始
59. 重新教育父母
60. 避免二元對立
61. 直覺與製約的衝突
62. 在覺察與分心之間
63. 渴求有結束的一天嗎？
64. 侵略性是男人的天性？
65. 誰是思考者？
66. 依賴會摧毀愛？
67. 遠離殘酷的環境
68. 理想與遲鈍都是一種束縛
69. 過於擁擠的心
70. 思考令人害怕？
71. 接受憂傷的方式
72. 精明的算計之心
73. 以傢庭填補空虛有效？
74. 努力與選擇的製造者
75. 能力與天賦是危險的朋友？
76. 道心之中有衣食
77. 迴憶必須成為空殼子
78. 助人者與接受幫助者，必須目標一緻
79. 經驗留下的疤痕
80. 政治改革是思想的浪費
81. 揣測實相為何，或是直接體驗它？
82. 你會讓自己被敵人所殺嗎？
83. 老師的兩難
84. 我能在戰壕裏找到神嗎？
85. 答案存在於永恆的當下
86. 打破教育的製約的外殼
87. 成功對他人與自己都是痛苦
88. 瞭解衝突
89. 遵循既有模式會使我們變得遲鈍
90. 正確的靜心
【前言】永恆的答問
1. 如何停止易被同事激怒？
2. 真實的聲音？
3. 生死問題的苦與樂
4. 如何擺脫「我」和「我的」的衝突？
5. 從依賴中解脫
6. 人與機器的關係
7. 性慾存在頭腦裏
8. 無算計的慈善
9. 如何讓虔誠免於怨恨？
10. 需要放棄原有的生活水準？
11. 你是什麼，世界就是什麼
12. 療癒自己
13. 社會的野蠻遊戲
14. 一段平靜的空檔還是真正的平靜？
15. 關於性的恐懼
16. 寫下當下的念頭
17. 正確的思維，並非正確的念頭
18. 如何打破自我封閉的高牆？
19. 是否要拋開信仰？
20. 自我覺察就能學習分辨標簽？
21. 不是光有麵包就夠瞭
22. 死亡與業力有關？
23. 仇恨的毒害
24. 站在人生的十字路口
25. 是否尋求外來的鼓勵？
26. 放棄性慾就能專心？
27. 什麼是覺察？
28. 擾人的夢
29. 認清關係的本質
30. 潛藏的偏見如何移除？
31. 正確的謀生之道
32. 棄絕欲望纔能以靈性生活？
33. 摧毀利用一切事物謀取私利的積習
34. 追求有效果的祈禱？
35. 為生者還是亡者哭泣？
36. 切勿製造封閉小圈子
37. 自我認識是打開一本頁數繁多的書
38. 夢境源自潛意識需求？
39. 對大師的信仰
40. 寂寞，及其伴隨的恐慌
41. 國族主義是一帖毒藥？
42. 活化內心遲鈍與敏感的區域
43. 心如何復製自己
44. 戒菸無用論？
45. 錶演也能助人？
46. 譴責或接受同性戀？
47. 流進靜心深淵的自我覺察之流
48. 當內在的光熄滅
49. 透過現在覺察過去
50. 組織會孕育腐敗種子？
51. 獨自生活，還是保有親密關係？
52. 你在浪費生命嗎？
53. 擺脫重復、瑣碎的念頭
54. 深掘與休耕的必要
55. 防止養成習慣？
56. 執著與不執著都要有滿足感？
57. 理論與解釋都是障礙？
58. 抵達遠方，就從你開始
59. 重新教育父母
60. 避免二元對立
61. 直覺與製約的衝突
62. 在覺察與分心之間
63. 渴求有結束的一天嗎？
64. 侵略性是男人的天性？
65. 誰是思考者？
66. 依賴會摧毀愛？
67. 遠離殘酷的環境
68. 理想與遲鈍都是一種束縛
69. 過於擁擠的心
70. 思考令人害怕？
71. 接受憂傷的方式
72. 精明的算計之心
73. 以傢庭填補空虛有效？
74. 努力與選擇的製造者
75. 能力與天賦是危險的朋友？
76. 道心之中有衣食
77. 迴憶必須成為空殼子
78. 助人者與接受幫助者，必須目標一緻
79. 經驗留下的疤痕
80. 政治改革是思想的浪費
81. 揣測實相為何，或是直接體驗它？
82. 你會讓自己被敵人所殺嗎？
83. 老師的兩難
84. 我能在戰壕裏找到神嗎？
85. 答案存在於永恆的當下
86. 打破教育的製約的外殼
87. 成功對他人與自己都是痛苦
88. 瞭解衝突
89. 遵循既有模式會使我們變得遲鈍
90. 正確的靜心
圖書序言
3. 生死問題的苦與樂 （節錄）
R對戰爭亡故的兒子感到悲痛萬分。他會繼續存在嗎？輪迴轉世是真的嗎？
當一個人因悲傷而身心幾近停擺，確實很難明智地思考死亡問題。你最關心的問題是什麼？是你的兒子還是你自己的喪親之痛？世上的每一個人都會麵臨這個問題：生與死、苦與樂這一普世性問題。沒有人能躲過它，一個人可能可以藉由幻想、某些理論或信仰或某種忘我狀態來逃避它，但生與死依然存在，它不是一個能透過閤理化去解決的奧祕，而是必須透過一種永恆的、無始無終的體驗來解決。
對那些直接或間接導緻你兒子死亡的人心懷仇恨，無法幫助你創造齣體驗實相的必要心境，相反地，仇恨、悲傷與占有慾反而會妨礙你對永恆的理解與體驗。超越仇恨、憎惡與憤怒的過程，就是慈悲心的開端，它將淨化你那顆飽受摺磨的心。如果你擔心死者，你會創造更多死亡，而如果你關心的是生者，你將明瞭生命的永恆。
她說她不明白我所說的話。難道她不可以愛她的兒子嗎？她不可以去恨那些殺死他的人，卻必須寬恕，擁抱邪惡？要淨化這個世界，戰爭難道不是必要的嗎？
邪惡意謂著不製造好結果，暴力意謂著不創造和平。每一個人都在透過自己每天所謂平靜的日子，亦即由嫉妒、貪婪、惡念、敵意與猜忌所構成的日子，製造齣這驚人的混亂狀態。有另一個母親也在為她的兒子哭泣，那個你所憎恨的母親，她也飽受悲傷的摺磨。對她而言，她亦麵臨著生死問題的苦與樂。仇恨無法解決這個問題，仇恨隻會讓人與人之間的殘酷對待永遠存在。
5. 從依賴中解脫
C問，為何她感到如此疲倦，雖然她在從事一般工作時精力充沛，內心深處卻覺得疲纍不堪。
我們交談瞭一陣子之後，發現她強烈依賴她的丈夫和環境。這種依賴雖不是財務上的，卻讓她緊張，感到筋疲力竭、焦慮、不耐煩、脾氣暴躁。
有些心理上的需求難免會讓人産生依賴，這會阻礙雙方的和諧與整閤。
她說她已經覺察到自己的這種需求，但不知怎麼地，就是無法剋服它。她已下定決心不再依賴，卻無法從中解脫。我們都同意，依賴不是缺乏愛，但它卻混淆瞭愛。依賴引進瞭其他不屬於愛的元素，製造齣不確定與交惡。
R對戰爭亡故的兒子感到悲痛萬分。他會繼續存在嗎？輪迴轉世是真的嗎？
當一個人因悲傷而身心幾近停擺，確實很難明智地思考死亡問題。你最關心的問題是什麼？是你的兒子還是你自己的喪親之痛？世上的每一個人都會麵臨這個問題：生與死、苦與樂這一普世性問題。沒有人能躲過它，一個人可能可以藉由幻想、某些理論或信仰或某種忘我狀態來逃避它，但生與死依然存在，它不是一個能透過閤理化去解決的奧祕，而是必須透過一種永恆的、無始無終的體驗來解決。
對那些直接或間接導緻你兒子死亡的人心懷仇恨，無法幫助你創造齣體驗實相的必要心境，相反地，仇恨、悲傷與占有慾反而會妨礙你對永恆的理解與體驗。超越仇恨、憎惡與憤怒的過程，就是慈悲心的開端，它將淨化你那顆飽受摺磨的心。如果你擔心死者，你會創造更多死亡，而如果你關心的是生者，你將明瞭生命的永恆。
她說她不明白我所說的話。難道她不可以愛她的兒子嗎？她不可以去恨那些殺死他的人，卻必須寬恕，擁抱邪惡？要淨化這個世界，戰爭難道不是必要的嗎？
邪惡意謂著不製造好結果，暴力意謂著不創造和平。每一個人都在透過自己每天所謂平靜的日子，亦即由嫉妒、貪婪、惡念、敵意與猜忌所構成的日子，製造齣這驚人的混亂狀態。有另一個母親也在為她的兒子哭泣，那個你所憎恨的母親，她也飽受悲傷的摺磨。對她而言，她亦麵臨著生死問題的苦與樂。仇恨無法解決這個問題，仇恨隻會讓人與人之間的殘酷對待永遠存在。
5. 從依賴中解脫
C問，為何她感到如此疲倦，雖然她在從事一般工作時精力充沛，內心深處卻覺得疲纍不堪。
我們交談瞭一陣子之後，發現她強烈依賴她的丈夫和環境。這種依賴雖不是財務上的，卻讓她緊張，感到筋疲力竭、焦慮、不耐煩、脾氣暴躁。
有些心理上的需求難免會讓人産生依賴，這會阻礙雙方的和諧與整閤。
她說她已經覺察到自己的這種需求，但不知怎麼地，就是無法剋服它。她已下定決心不再依賴，卻無法從中解脫。我們都同意，依賴不是缺乏愛，但它卻混淆瞭愛。依賴引進瞭其他不屬於愛的元素，製造齣不確定與交惡。
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