大人的心理學：關於笛卡兒的鬆果腺、巴甫洛夫的狗、和阿德勒的自卑情結 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Anne Rooney

出版者齣版社：聯經齣版公司訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：洪世民

出版日期齣版日期：2016/10/21

語言語言：繁體中文

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發表於2024-09-17

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圖書描述

從惡靈附身到磁振造影，從狼孩兒到恆河猴實驗，
從前額葉切除術到電擊療法，從佛洛伊德到阿德勒……
心理學帶你探索人類心智的神祕世界。

　　此事想來玄奇：每個人天生對彆人來說，都是深奧的祕密，難解的謎。

─查爾斯‧狄更斯（Charles Dickens）

　　‧「我」是什麼，又在哪裏？是什麼讓我的個性和其他人不一樣？是心智、靈魂，還是身體？

　　‧心理學是科學嗎？但是感覺要如何測量，心智要如何計算？

　　‧知識是天生的還是學習來的？人類齣生時真的如同一張白紙嗎？由狼群養大的「野孩子」，能和我們一樣思考嗎？

　　‧小嬰兒天不怕地不怕，但長大後我們的恐懼卻是從哪裏來的？從小在暴虐環境下養成的人，他該為自己的行為負多少責任？

　　‧我們是誰，有多少是由基因和遺傳所決定的？擁有一模一樣基因組閤的同卵雙胞胎，為什麼會齣現不同的個性？

　　‧佛洛伊德和阿德勒都相信，童年的經驗會影響成年後的人格，但兩個人理論的最大差異是什麼？

　　‧霍布斯相信，人類會自私自利又自相殘殺；盧梭則認為，人類有與生俱來的尊嚴和高貴。人類的天性究竟是善還是惡？

　　‧在什麼情況下，我們願意服從權威而殺人？我們可以殘暴到什麼地步？

　　十九世紀纔齣現的心理學這門學科，如今影響我們每個人每一天的生活，舉凡個人的喜怒哀樂、人際關係的應對、孩童的教養、廣告行銷的手法、甚至整個社會的氛圍，都和心理學有關。

　　安‧魯尼的《大人的心理學》有係統、有脈絡地，闡明心理學的起源與演變，列舉曆代重要的心理學傢和流派、著名的心理學實驗和案例，以及精神病癥的曆史和各種治療。

著者信息

作者簡介

安‧魯尼（Anne Rooney）

　　在劍橋大學的三一學院拿到博士學位，專研中世紀文學。她曾經研究並教授中世紀的英國和法國文學，目前為專職作傢，定居劍橋。

　　她撰有多本探討科學史與科學哲學，以及科學與技術其他層麵的書籍。目前住在劍橋，為劍橋紐納姆學院皇傢文學奬助作傢。

譯者簡介

洪世民

　　六年級生，外文係畢，現為專職翻譯，譯作涵蓋各領域，包括《一件T恤的全球經濟之旅》、《告彆施捨》、《獨居時代》、《你一定要知道的50種緻命傳染病》、《文明的故事》等書。

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圖書目錄

導論：人類的研究

第一章、機器裏的鬼魂：心智是什麼，位於何處？
心智與物質‧三閤一‧兩種心智‧靈魂被霸占‧追隨先知的腳步‧善與惡的內心戲‧解放心靈‧一或二？‧心理的機製‧「如果……那麼……」機械模組的推論‧失去理智‧三部分的鬼魂再臨‧鬼來鬼又去

第二章、鐵證如山：測量心智
所以──心理學是科學嗎？‧觀察的方法‧拿孩子當天竺鼠‧探究缺口‧往心智的科學邁進‧心理物理學──與心理學肉搏

第三章、心智與方法：我們如何思考，為何思考？
馮德的傑齣發明‧結構主義‧功能主義‧功能主義成年禮‧精神分析與心理動力學‧不可分割的整體‧支持人類‧認知心理學‧社會心理學‧選擇與混閤

第四章、從何得知：知識是天生或習得？
知的方式‧感覺與知覺‧開始知道‧理性主義者給心智工作做

第五章、下定決「心」：精神的砌塊
寶寶知道什麼？‧生來即知‧空白的石闆‧善於組織的心智‧從頭開始‧古典製約‧操作製約‧迴到心智‧心理生物學解釋一切

第六章、你何以是「你」？給自我下定義
先天還是教養‧星座運勢‧性情好壞‧相由心生‧基因樂透‧造一個「你」‧在你身邊‧捍衛親情‧成為自己‧自我的終結？

第七章、你何以成為我們的一分子？自我與社會
教養壓抑天性‧我們的心智工具包‧我們是好人，還是壞人？‧跟著群眾走‧從內驅動‧團體內外

第八章、與眾不同：變態心理學的研究途徑
你是怎麼迴事？‧讓不正常的進來（和齣去）‧生物學和大腦‧都在心裏‧逐一細數‧照護、治療與涵容‧物理治療‧眼不見為淨‧大膽的新療法‧說說就好

結論：心智的結局

圖書序言

第五章　下定決「心」：精神的砌塊

學習＝設計程式

行為學傢約翰‧華生深受巴甫洛夫研究的影響。他相信古典製約可以解釋所有的學習和行為，包括語言。在 1913年開始建立行為學派的論述時，他主張人類的性格可以完全由仔細操縱刺激和反應來決定：

「給我十二個身強體健的嬰兒、一個由我支配的特殊環境讓我養育他們長大，不論他們祖先的纔乾、愛好、傾嚮、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個訓練成為任何一種專業人士──醫生、律師、藝術傢、大商人，還有，沒錯，乞丐和強盜。」

在這個模組中，遺傳毫無作用，環境決定一切。此外，性格完全是被決定，沒有自由意誌甚至意識的空間。華生堅定不移地主張，行為是我們的全部。他完全不用心智結構或基模來解釋我們的學習方式──隻要把某種刺激和相應的行為連結起來，並持續強化直到穩定就足夠。

製約的恐懼

雖然對巴伐甫洛夫的狗實驗印象深刻，但華生必須證明那也可以應用到人身上。所以他進行瞭惡名昭彰、違反倫理的「小亞伯特」實驗。

1919年，約翰‧華生和共同研究者羅莎莉‧雷納（Rosalie Rayner）從學校托兒所募來一個九個月大的男孩亞伯特。（他的真實姓名為道格拉斯，米瑞特﹝Douglas Merritte﹞）。一開始，他們讓亞伯特接觸林林總總無害的物品和動物，包括一隻實驗室白老鼠。他沒有對任何物品顯露齣恐懼或厭惡──但情況即將改變。當亞伯特碰到老鼠的時候，華生就用鐵鎚敲擊一塊金屬，發齣可怕的噪音。男孩哭瞭。華生重復數次，直到亞伯特一看到老鼠就嚎啕大哭、試圖逃離。亞伯特也開始害怕其他毛茸茸的白色物品，包括兔子、毛皮大衣和假鬍須。

不幸的是，在華生有機會幫他解除恐懼之前，亞伯特就被帶走瞭，因此小男孩可能依然害怕白色的毛茸茸物品。更遺憾的是，亞伯特在六歲時因先天性的腦水腫過世。因為他不是（如華生所聲稱）一個正常、健康的孩子，他甚至不是這項實驗閤適的受試者。批評人士也指控華生和雷納僅以主觀判斷記錄亞伯特的反應。雖然華生的方法問題重重，但這項實驗似乎證實，人類會受到古典製約的影響。