具体描述
泰雅族人和樱花钩吻鲑，
都在不断地洄游，
不断地找寻一线生机。
终于，
我循着故事情节来到罗叶尾溪，
沁凉的山风迎面轻拂。
清澈的溪水里 ，
樱花钩吻鲑如精灵般自在悠游，
当我专注欣赏着牠们水中群舞的同时，
那跨越80年的情感洄游也一幕幕展开……
——野吕 尤命
1935年，大岛正满完成一本《泰雅在招手》的调查纪行，这也是唯一一本见证了从日治时期迄今，泰雅族人与樱花钩吻鲑在面对历史与生态环境的变迁下，仍不断奋力洄游向上，找寻生命出口的轨迹。2016年撒韵因拍摄樱花钩吻鲑纪录片，因而意外踏上了爱努民族的土地，更惊喜的串连起台湾樱花钩吻鱼与日本鲑的一段洄游寻根之旅。
本书特色
1.以历史为纲，小说情节为纬，撰写出似幻似真的泰雅族及樱花钩吻鲑的洄游寻根之旅。
2.2017年最美的小说，电影「赛德克巴莱」导演魏德圣、艺术指导邱若龙最想拍成动画电影的故事。
各方推荐
孙大川、巴代、里慕伊‧阿纪、野本正博、邱若龙、魏德圣 联合推荐。
著者信息
马绍‧阿纪
新竹县尖石乡嘉乐村泰雅族人。曾任公共电视新闻部记者、「原住民新闻杂志」制作人、主播，是台湾原住民族第一位电视新闻主播。2007年担任公广集团原住民族电视台台长，2010年至2012年担任世界原住民广电联盟主席（World Indigenous Television Broadcasters Network）。2014年台长职务卸任后，获聘至世新大学数位多媒体设计学系担任助理教授。目前兼任世新大学原住民族学生资源中心主任、《原住民族季刊》编辑总监、财团法人光启社董事、中华民国台湾原住民族文化发展协会副理事长。
于1999年曾经出版《泰雅人的七家湾溪》散文集（晨星出版），从媒体跨越学术领域，相隔十八年，再度推出第二本长篇小说。
绘者简介
詹雁子
插画创作者。广告科系毕业，从事地产文案20余年后，回到10岁的志愿，终在中年转入专心画画的行列。喜欢手绘那色彩与纸张之间的不预期关系……。年少曾经参与晨星出版的心灵鸡汤系列《单身一族》插画，以及人本教育基金会策画的《数学想想》插图设计、台中市政府发行《儿童天地》杂志封面插画。近年作品有永添文创出版2012年《野孩子》、2014年《有话直说》插画设计。2016年开始参与《原住民族季刊》插画设计，同年开始《记忆洄游》的绘画创作，未来将专注于山林海屿的自然主题，继续、持续创作。
图书目录
［推荐序］也轻也重，似远又近／巴代 008
［推荐序］「文学马绍」的洄游／里慕伊．阿纪 011
［推荐序］初见，爱努与泰雅／野本正博 014
［绘荐序］我画。我叙。记忆洄游。／詹雁子 017
t'aring（序章） 024
第一章 Sqoyaw 志佳阳 026
第二章 Nibutani 二风谷 048
第三章 bu' 箭 080
第四章 Mewas 美娃思 120
第五章 Nowa 诺佤 140
第六章 Sakura 樱 156
第七章 parker“51”派克钢笔 184
第八章 Pyanan 比亚南 224
第九章 mnbang 鳟 262
［铭谢志］m'hway simu balay ／马绍．阿纪 298
图书序言
诗意的历史洄游
察院副院长 孙大川Paelabang danapan
Masao Aki在追念杨南郡先生的脸书上提到，因着杨老师合欢越岭古道的踏查，为他的七家湾溪记忆洄游提供了一盏明灯。我想，如果杨先生依然在世，一定非常欢喜看到Masao的这一部作品，甚至为它写序。
二十五年前，当我和杨老师认识之初，我们就热烈的讨论原住民历史和文学创作联结的问题。杨老师坚决的主张，历史应该用文学形式来赋与血肉，他本身就是这种主张的实践者。长久以来，杨老师在师母徐如林女士的陪伴合作下，经过勤奋、严格的文献爬梳和田野现场的踏查之后，他们一定将其转化成文学的创作，在受史料节制的情况下，发挥感同身受的想像力，尝试进入事件与人物的时空现场，捕捉当下情感、意志、思想的生命决断，参与并活出历史。杨老师多次表示，好的历史书写必定是好的文学作品。我想他关心的并不是历史与文学的学术分际，更不是写作文类的问题，而是对历史本质的反省与理解。
当原住民脱离人类学家的田野报告，开始以第一人称主体的身分说话的时候，即是原住民文学启动的开端。早期的书写，时间、空间的框架是混沌的。这当中有两种策略。第一种比较是虚拟的小说书写，排湾族谷湾・打鹿勒、泰雅族游霸士・挠给赫的作品，无论是《域外梦痕》、《旋风酋长》或《天狗部落之歌》、《赤裸山脉》，作者关心的是故事情节的叙述本身，史实的内容不是其主要的着眼点。第二种是带着神话传说的色彩，借由生命礼俗或岁时祭仪的铺陈，来讲述部落或族人的文化宇宙观。兰屿夏曼・蓝波安的《黑色的翅膀》、鲁凯族奥威尼・卡勒盛的《野百合之歌》或布农族霍斯陆曼・伐伐的《玉山魂》，皆属于这一类的作品。然而，无论是前者或后者，其时间、空间的作用是模煳的，只能作为一种笼统的叙事轮廓，这当然无法满足原住民对建构历史意识的渴望。
随着日治时期文献的消化，以及部落耆老口述资料的积累，2000年之后陆续有巴代以大巴六九部落和卑南族为中心的系列历史小说创作，包括人物传记《走过》，这些作品有明确的空间、时间标定，事件的推移，也依循相对严谨的时空秩序；它们所引发的共鸣，不单只是文学或文化的趣味，更是一种历史感的充填，彷彿过往迷雾中的族群记忆，有了具体、真实的时空定位。这正是杨南郡先生终身志业的总目标！
我大概是从这个角度来理解Masao Aki《记忆洄游──泰雅在唿唤1935》这部大作的意义。不同于巴代的是，Masao更扣紧「家族」的主题，用四代的时间跨度，叙述家族成员传奇式的遭遇。Masao的姐姐Rimuy Aki，曾经在她的长篇小说《山樱花的故乡》里处理过同样的主题；不过，Masao显然有更强烈的历史冲动。他从一支parker51型钢笔和樱花钩吻鲑的研究，引出大岛正满父子与北海道大学；并回溯1913年为遂行佐久间左马太总督讨伐太鲁阁族的政策，一组探险队在合欢山古道发生严重山难的往事。探险队队长Noro不但和大岛正满共事过，他受伤后留在雾社疗伤，却又牵引出一段和泰雅少女Mewas的恋情。Mewas未婚生下的儿子Nowa，因而被自己谜样的身世操弄。所幸他深受泰雅文化教养的滋润，终究可以维系家族四代的繁衍与文化传递。
Masao厉害的地方在于他对故事发生的地理和历史，有非常充分的掌握，因而小说不同主线的空间移动和时间序列，交织安排的天衣无缝，既自然又令人惊喜。故事穿插打猎、种植、结婚等等文化及生活情节，大都细腻深刻，显示作者的确投入了极大的心血。故事的结局很诗意，Masao似乎对历史真相并没有太大的兴趣。理解之后，是非对错都变成了生命的过程，无论如何计算追讨，根本无法改变已成过去的历史。结语引用大岛正满的父亲大岛正健弥留之际说的话：「赞美祂！」（诗篇150首）正是反过身来去拥抱生命本身，无论它是多么残缺、涕泣、忧患或病苦……。历史透过文学获致个人、家族和民族的救赎。
「以文写史」的道路还很宽、很远，我们期待有更多年轻的写手加入这个行列。Masao往前走了一步，杨南郡先生披荆斩棘在高山深谷开辟的路，需要我们用文学浇灌出一路的花朵。
2016年10月25日
推荐序二
也轻也重，似远又近
中华民国台湾原住民族文化发展会理事长 巴代
「洄游」是记忆的一种形式或状态，这样的洄游不必然是週期，也许仅只是一个不经意的触发，既不意义又久久不散；可以是个规律，一如鲑鱼的洄游宿命，总是依时序出现，既悄悄又张扬，不论你喜不喜欢。阅读长篇小说《记忆洄游：泰雅的唿唤1935》，我似乎也有着某种洄游不止的记忆，令我称奇。
第一次听到「樱花钩吻鲑」的这个词，是1999年时任公共电视「原住民新闻杂志」节目主播的马绍．阿纪的第一本书《泰雅人的七家湾溪》的一篇文章。在作家轻灵又质地纯净的文字描述带引下，「樱花钩吻鲑」成了我想像里，一条美丽、具神祕色彩与带有些悲怅记忆的鱼儿。历经许多年，却从未与我真实的遇见，以至于「樱花钩吻鲑」仅仅是我的阅读经验，除了更多的想像与「我知道这玩意儿」的莫名得意，自然也免不了存在着淡淡的遗憾。
在与鲑鱼存在于山涧野溪记忆有关的部落，Pyanan「比亚南」对我而言是一个特别的记忆。2002年我最热中爬梳关于我的部落的文献史料时，「比亚南」曾经短暂进入我的视线，十几年来佔据我记忆的某一小块久久不忘。那是《理蕃志稿》理的一段牵涉到巫师记录，记录当时「比亚南」部落发生了一个家族因为流行感冒病死了不少人，因而迁怒而杀害部落的巫师家庭，让我记忆深刻。有趣的是，「比亚南」、「志佳扬」与「雾社」等等我日后愈加熟悉的泰雅族部落，在作家的故事里，连同日本北海道与台北，都成了故事发展的场域，搅动我对这些地方的历史、人文的熟悉与想像。
马绍非常勇敢与自信的，以1913年日本观测队探险合欢山的山难事件，以及1935年大岛正满在「比亚南」与七家湾溪实际调查樱花钩吻鲑，并完成〈泰雅在招手〉的调查纪行为背景，以小说形式，设计不同的人物与相关情节，穿越与连结现代情境，呈演当代历史背景的部落容颜。于是，那些部落先民与现代族人生活境遇有了连结与对比，那些隐约的情韵流动，调性始终一致，令人既亲切又唏嘘。
我认为这是处理具有大量历史素材的长篇小说所必须面临的挑战。历史素材的生冷与必然的沈重，稍稍不慎就有可能让小说成为史料的堆砌与乏味的叨叨讲述；而过度的虚构以求张力，又容易稀释了作者想传达的历史观。然而，小说形式的文学创作，没有必须对历史负责的义务，马绍对历史事件的调度与借用，有无其他的企图与期望？我认为有的，因为我从听闻他想写一个长篇小说开始，我关注到他不断蒐集大量的史料，并且花了不少的时间走访踏查这本小说，或者史料所提起的地点，或蹲点一段时日，或不断移动访查期待这部作品有关的人物。他的企图恐怕不仅仅只是写一本具历史况味的小说，也许他想重建一个区域在某段历史的情境，也或许他想以小说形式，致敬当年日本的人类学者与翻译他们着作的重要译者——杨南郡先生。
不论马绍的意图为何，我得承认，作为写小说的同好，我还是习惯享受、捕捉小说创作所营造的氛围与意图，喜欢想像《泰雅人的七家湾溪》与这一本《记忆洄游：泰雅的唿唤1935》之间的连动。不过，那些史料呈现的凝重与连带的想像，不免让我正襟危坐；而穿越古今的人物设计与互动，却让我无比的轻松与投入，搅动我的对这些区域的真实接触记忆与想像。就像那温泉池里，水纹与激情的一阵一阵回波，既浪漫呻吟又沉重不语，也轻也重，似远又近。
2016/10/4 冈山
图书试读
用户评价
看到《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名，我的第一反应是，哇，这名字太有力量了！1935年，日治时期的一个特定年份，历史的重量感扑面而来。而“泰雅”，更是指向了台湾这片土地上最古老、最有代表性的族群之一。这个书名给我一种非常沉浸式的感觉，仿佛作者是在邀请我们，去经历一场穿越时空的旅行，去探寻一段尘封的记忆。 “记忆洄游”，这个词非常有画面感，像是时间的回溯，又像是某种情感的流动，不是单纯的线性叙述，而是充满了生命的张力。它暗示着，这本书不仅仅是关于历史事件的记录，更是关于一种文化的传承，一种精神的延续。而“在唿唤”，则赋予了这本书一种动态的、充满情感的力量，像是远方的声音，跨越了时空的阻隔，在向我们传递着什么。我很难想象，1935年的泰雅族人在那样的时代背景下，会发出怎样的“呼唤”？是对土地的眷恋？是对传统的坚守？还是对未来的期盼？我脑海中充满了各种猜测：可能是关于族人们在殖民统治下的生活状态，他们如何在外力冲击下，努力维系着自己的文化认同；也可能是关于他们与自然的关系，山林间的智慧，祖灵的庇佑。这本书名本身就像是一个谜语，让我充满了探索的欲望，想要知道，那段历史中的泰雅族人，究竟经历了什么，又留下了怎样的记忆，在向我们诉说着什么。
评分《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名，宛如一股清泉，瞬间流淌进我那颗对台湾历史和原住民文化充满好奇的心田。1935年，一个在台湾历史长河中具有独特坐标意义的年份，它背后一定隐藏着许多值得我们探究的故事。而“泰雅”，这个名字本身就自带一种神秘而古老的力量，是台湾原住民族文化中最鲜活的篇章之一。“记忆洄游”，这个词语非常具有画面感，它让我联想到，那些被时间长河冲刷、沉淀下来的珍贵记忆，正以一种温柔而执着的方式，重新浮现，带领我们回到那个特定的时代，去感受那里的温度和气息。“在唿唤”，则为这份记忆注入了鲜活的生命力，它暗示着，1935年的泰雅族人，他们曾有怎样的声音，怎样的故事，怎样的情感，正在跨越时空的界限，向我们传递而来，呼唤着我们的关注与理解。我迫不及待地想知道，在这本书中，作者会以怎样的方式，描绘1935年泰雅族人的生活？他们在那段特殊的历史时期，是如何在自然中寻找生存之道，又是如何维系自己的文化传统？他们的“呼唤”，又会以何种形式展现？这本书名本身就充满了引人入胜的魅力，让我期待，能够从中获得一次深刻的历史体验，一次对原住民文化的真切感受。
评分《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名，一瞬间就把我的思绪拉到了一个很遥远但又无比真实的历史节点。1935年，这可不是一个随随便便的年份，它承载了太多的历史信息。而“泰雅”这个词，更是让我立刻联想到那些英勇、坚韧，并且拥有独特文化传承的原住民族。这本书名给我一种强烈的预感，它不会是一本枯燥的历史教科书，而更像是一部充满生命力的故事，一种跨越时空的对话。 “记忆洄游”，这个词组太有诗意了，仿佛看到无数的记忆碎片，如同溪流般缓缓流淌，最终汇聚成一条记忆的长河，而这条河的源头，便是1935年的泰雅族群。“在唿唤”，更是增添了一种紧迫感和情感的呼唤，像是远古的灵魂在向现代的我们传递着什么信息，或者是在诉说着一段被遗忘的故事。我很好奇，在这本书里，泰雅族人的“呼唤”会以怎样的方式呈现？是他们的歌谣？是他们的传说？还是他们面对时代变迁时的呐喊？我脑海中会不自觉地浮现出那些画面：崎岖的山路，竹屋，族人们围坐在一起，眼神里流露出对过去的回忆，对未来的迷茫，以及对这片土地深沉的爱。这本书似乎在邀请我，去聆听那份来自1935年的呼唤，去感受那段岁月里，泰雅族人是如何在时代的洪流中，努力维系着自己的文化根基，以及他们内心深处最真实的情感。我希望这本书能够带领我走进他们的世界，去理解他们的生活方式，他们的信仰，以及他们所经历的那些不为人知的历史。
评分《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名，就像是一串密码，瞬间点燃了我内心深处对历史和文化的探索欲。1935年，这是一个充满历史厚重感的年份，它将我带入了一个特定的时代背景，一个在台湾历史上留下了深刻印记的时期。而“泰雅”这两个字，更是直接勾起了我对台湾原住民文化的关注，他们的故事，他们的智慧，总是让我充满好奇和敬意。“记忆洄游”，这个词组给我一种非常独特的感受，它不是简单的回忆，而是一种生命的流动，一种情感的回归，仿佛是过往的片段如同溪流般汇聚，最终形成一条波澜壮阔的记忆长河。“在唿唤”，更是为这个书名增添了强烈的感染力，它暗示着，有一个声音，一份情感，正在跨越时空的界限，向我们传递着某种信息，某种深刻的呼唤。我非常期待，这本书能够为我揭示1935年泰雅族人的生活是什么样的。他们是如何在这种特殊的历史时期，与自然和谐共处，又如何面对社会变迁带来的挑战？他们的文化、他们的信仰、他们的生活方式，是否在这场“记忆洄游”中，留下了深刻的印记，并且在向我们发出“唿唤”？这本书名本身就充满了故事性和想象空间，让我迫不及待地想要翻开它，去感受那段历史，去聆听那些被遗忘的声音。
评分哇，看到《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这本书名，就立刻勾起了我内心深处的某种好奇。1935年，那是日治时期的一个特定年份，历史的痕迹在那段岁月里留下了复杂而深刻的印记。而“泰雅”两个字，更是直接指向了台湾原住民族中最具代表性的群体之一，他们的文化、历史、以及与这片土地的情感连接，总是充满了故事。 “记忆洄游”这个词本身就非常有画面感，仿佛是一种时间的倒流，一种对过去的回溯，不是简单的叙述，而是情感的、精神的流动。我很难想象这本书究竟会展开怎样的篇章，是史诗般的宏大叙事，还是细腻入微的个人故事？会不会是关于在那个时代背景下，泰雅族人如何面对时代的变迁、文化的冲击，以及他们内心深处的情感纠葛？我脑海中浮现出许多画面：在山林间劳作的身影，古老的祭仪，祖灵的低语，还有可能存在的，与外来者之间错综复杂的关系。这本书名本身就散发着一种神秘的吸引力，让我迫不及待地想要翻开它，去探寻那段被历史洪流裹挟着的，关于泰雅族人的集体记忆，以及他们如何在那样的环境下，找寻属于自己的“洄游”之路，那是一种怎样的挣扎，怎样的坚守，怎样的传承？ 我期待书中能够呈现出那个时代泰雅族人的生活图景，他们的喜怒哀乐，他们的智慧与勇气。1935年，对于台湾来说，是一个充满挑战的时期，而对于泰雅族人而言，这其中又蕴含了怎样的独特经历？我希望这本书能让我身临其境，感受那个年代的气息，理解泰雅族人的文化精髓，以及他们在历史洪流中的不屈身影。
评分当我在书店看到《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名时，我 immediately felt a powerful pull. 1935, a year deeply etched in Taiwan's history, carries with it the weight of the Japanese colonial era, a period of immense societal transformation. And "Taiyal," the name of one of Taiwan's most prominent indigenous groups, immediately evokes images of resilience, rich cultural traditions, and a profound connection to the land. The title itself, "Memory Migration: Taiyal Calling in 1935," is not just a label; it's an invitation. "Memory Migration" suggests a journey, not just through time, but through the very essence of collective memory, a flowing back to understand the roots. It hints at a narrative that's deeply personal yet historically significant. "Taiyal Calling" adds a layer of urgency and emotion. It implies a voice from the past, a message waiting to be heard, a plea for recognition or understanding. I can envision the book delving into the lives of Taiyal people during that specific year, exploring their daily struggles, their spiritual beliefs, their interactions with the evolving societal landscape. Will it be a story of adaptation, of resistance, or of a quiet but profound endurance? The title promises a narrative that is both evocative and thought-provoking, prompting me to imagine the stories of individuals and communities striving to maintain their identity amidst historical shifts. I'm eager to see how the author navigates the complexities of that era and brings the voices of the Taiyal people to life, allowing their memories to migrate and their calls to resonate.
评分光是看到《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名，就已经让我心潮澎湃了。1935年，那是日治时期的一个关键年份，充满了复杂的历史叙事，而“泰雅”，更是台湾原住民族中一个充满故事的族群，他们的文化、他们的历史，总是让我充满敬意和好奇。这个书名本身就带着一种浓厚的叙事感，它不仅仅是一个标题，更像是一扇门，通往一段被时间掩埋的过去，一种被现代社会所忽视的声音。 “记忆洄游”，这个词组非常优美，也极具想象力。它不是简单的回忆，而是像潮水一样，将过去的记忆带回到我们面前，让我们能够重新感受、重新审视。这是一种情感的、精神的回归，是对历史深层意义的探索。而“在唿唤”，更是为这个主题增添了紧迫感和情感的张力。是谁在呼唤？在呼唤什么？是那些已经消逝的生命？是那些正在被遗忘的传统？还是对当下社会的一种警示？我迫不及待地想知道，1935年的泰雅族人，在那样的历史洪流中，会发出怎样的呼唤？是关于生存的挣扎？关于文化的坚守？还是关于与这片土地的情感连接？这本书名让我预感到，里面一定充满了深刻的情感和引人深思的故事，它会带领我走进那个年代，去感受泰雅族人的真实生活，去聆听他们内心深处的声音。
评分《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名，如同一个神秘的信号，立刻在我的脑海中激起了层层涟漪。1935年，这是一个充满历史意义的年份，它连接着过去与现在，也承载着那段特殊的时期里，台湾这片土地上发生的故事。而“泰雅”这两个字，更是直接点燃了我对台湾原住民族文化的好奇。这个书名给我一种非常强烈的现场感和情感共鸣，它似乎在说，有一段被遗忘的记忆，正在呼唤着我们去倾听。 “记忆洄游”，这个词语本身就充满了想象空间，它不是简单地回顾过去，而是一种精神的、情感的“洄游”，仿佛是过往的记忆如潮水般涌来，将我们带回那个特定的时代，去感受那里的气息，去理解那里的故事。“在唿唤”，则更加强了这种情感的连接，仿佛是1935年的泰雅族人，正在用他们的方式，向我们传递着一种深刻的信息，一种关于身份、关于文化、关于这片土地的情感。我很好奇，在这本书里，作者会如何描绘1935年泰雅族人的生活？是他们与自然和谐共处的身影？是他们在面对时代变迁时的挣扎与适应？还是他们代代相传的智慧与信仰？这本书名让我期待，能够从中感受到一种浓厚的人文关怀，以及对历史的尊重与深刻理解。
评分看到《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名，我的脑袋里瞬间就涌现出许多画面，仿佛一部宏大的历史画卷正在徐徐展开。1935年，一个充满历史张力的年份，它承载了台湾在日治时期的特定发展轨迹，也充满了那个时代独特的社会风貌。“泰雅”，更是直接指向了台湾原住民族中最具代表性和文化魅力的一个族群，他们的故事，总是与这片土地的呼吸紧密相连。“记忆洄游”，这个词组给我一种非常深刻的意境，它不是简单的回溯，而是一种情感的、精神的流动，像是被时间河流冲刷的记忆，在某个节点上重新汇聚，清晰可见。“在唿唤”，更是为这个书名注入了生命力，它暗示着，1935年的泰雅族人，他们在那样的历史背景下，有着怎样的声音，怎样的情感，怎样的故事，正在等待被听见。我迫切地想要知道，在这本书里，作者会如何描绘1935年泰雅族人的生活状态。是他们在山林间的坚韧与智慧？是他们与自然界独特的关系？还是他们面对时代变迁时，内心的挣扎与坚守？这本书名让我感到，它不仅仅是一部历史著作，更是一次情感的连接，一次对原住民文化的深刻探索，一次对那段被时间掩埋的真实生活的回溯与呼唤。
评分《记忆洄游：泰雅在唿唤1935》这个书名，就像一首古老的歌谣，在我的脑海中轻轻吟唱，立刻勾起了我对历史和文化的浓厚兴趣。1935年，这个年份本身就充满了时代的分量，它标志着一个特定的历史时期，一个充满变革与挑战的年代。而“泰雅”，则是台湾原住民族中一个闪耀着独特光芒的族群，他们的故事，总是蕴含着与这片土地深厚的情感连接。“记忆洄游”，这个词组让我感受到一种时间的长河在缓缓流淌，那些被遗忘的、被尘封的记忆，正以一种温柔而有力的方式，重新回到我们的视野。“在唿唤”，更是增添了一种情感的厚重感和紧迫感，仿佛是远古的灵魂，在跨越时空的界限，向我们诉说着属于他们的故事。我非常好奇，在这本书中，作者会如何展现1935年泰雅族人的生活图景？是他们在大山深处的淳朴生活？是他们在面对外来文化冲击时的坚韧与智慧？还是他们与自然万物之间，那种早已被现代社会所淡忘的深刻联系？这本书名让我期待，能够从中读到一份真挚的情感，一份对历史的尊重，以及一份对原住民文化的深刻理解。
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