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這部《馬基維利語錄》是馬基維利一生思想的精華，主要摘自《君主論》、《李維羅馬史論》等名著。 他排除膚淺的倫理、道德觀點，正視現實的思考方式，充分掌握瞭人心的動嚮，激發齣機智 、鋒利的言語。

　　「隻是讀一次，就感到馬基維利文章所蘊藏的力量，就像運動員的肌肉運動雖然隱藏在皮膚底下，但仍能被人們感覺到一樣。」－－現代義大利文豪　莫拉維亞　如是說
 

作者簡介

塩野七生

　　1937年7月齣生於東京，學習院大學文學院哲學係畢業後，1963至1968年負笈義大利遊學。1968年於《中央公論》發錶〈文藝復興的女人們〉，開始寫作活動。首部長篇作品《優雅的冷酷──切撒雷．波爾賈》於1970年獲選每日齣版文化賞；該年移居義大利。1982年再以《海都物語》獲得三多利學藝賞。1983年，獲頒菊池寬賞。自1992年起，開始撰寫描述羅馬帝國興亡曆史的「羅馬人的故事」。1993年，以《羅馬人的故事Ⅰ》獲得新潮學藝賞。1999年，獲選司馬遼太郎賞。2001年發行《塩野七生文藝復興著作集》共七冊。2002年，榮獲義大利政府頒授國傢功勞勛章。2005年，獲日本政府頒贈紫綬褒章，2007年再獲文部科學省評選為文化功勞者。
 

第一部　君主篇
01    我寫在這裏的目的，既然是要寫給關心這些事、想要理解的人實際上有用的東西，……   3
02    曆史上殘留下來的國傢，無論擁有多麼優秀的政治傢，必定都是建立在二件事作成的基礎上，實施著各種政策。那就是正義和權力。   3
03    君主說：「那樣不行，麵對他們我們要團結一緻。」但是，我不贊成這種說法。   4
04    在個人之間，法律、閤約、協定，有助於維護信義。   4
05    人們常常這樣評論君主（領導者）：   4
06    作為君主，不須具備所有優點。   6
07    眾所周知，君主如果不玩弄權術，光明正大，是最難能可貴的。   7
08    被稱為善人的人，為瞭達到成功的目的而不得不行惡時，……   8
09    世襲的君主國比新興的君主國更容易維持。   8
10    強迫他國置於自己的統治之下，成功之後，維持統治的策略要具體分析問題。   9
11    古代羅馬人麵臨戰亂紛爭，凡是賢明的君主都會採取這種方法：   10
12    必須牢記：建立新秩序並不是一件容易的事。   11
13    盡管如此，要充分論證這個問題，必須弄清建立新秩序的人是靠自己的力量還是……   11
14    對於突然承繼地位的人來說，最重要的是……   12
15    建立新國傢的君主，要遵守以下幾點：   12
16    即使是掌權的人，如果認為給人新的恩惠，舊怨就會消失的話，……   13
17    一定會有人問：為什麼像亞卡托剋利斯和他的同類那樣，即使無惡不作也能抵抗內外敵人，……   13
18    君主有內外雙重的敵人。要自衛就要……   14
19    沒有「自己的安全要靠自己的力量來捍衛」這一意識，任何國傢都不可能實現獨立與和平。   14
20    不得已參戰時，如果沒有由本國國民組成的軍隊，應該感到可恥。   14
21    人們對於無法保護自己，又……   15
22    作為君主，時常不得不危害自己，……   15
23    君主被認為小器並不可怕。   15
24    如果有人問：「凱撒難道不是由於大方，纔取得帝國的嗎？……」   16
25    大慈大悲的君主與殘暴的君主哪種是好君主？   16
26    君主是希望受到人們的愛戴，還是讓人懼怕？   17
27    對君主來說，不得不嚴上加嚴的警戒，……   18
28    對君主來說，最大的惡行是被憎恨和被輕視。   18
29    領導者要牢牢記住：憎恨不一定全是齣於惡行，有時是來自善行。   19
30    在當初打天下時看作是自己敵人的人，往往會比自己的朋友更有用。   19
31    作為領導者，怎樣做纔能受到人們的尊敬呢？   19
32    人齣於嫉妒的心理，喜歡貶低而不是贊揚他人。   21
33    在共和國，作為一個公民，要想為國傢做有益的事情，首先要考慮如何防止人的嫉妒心。   21
34    選擇親信，對君主來說並不是件容易的事情。   22
35    關鍵在於領導者如何纔能擺脫人們的阿諛奉承？   22
36    君主（高層）應如何對待手下的協力貴族（管理階層）？   25
37    國傢這個機構，在卓越的領導者之後，軟弱的領導者要想繼承，也不是不可能的。   25
38    人所做的一切事情，不可能從一開始就完整無缺。   25
39    隻要結果是好的，其手段往往會被正當化。   26
40    要明確以下事情：危險這種東西，在它還處於萌芽狀態時，就要正確地把握其實體。……   27
41    我可以斷言，保持中立不是太有效的選擇。   27
42    君主如果想成大事業，必須學會騙人之術，即權謀術數。   28
43    羅馬在建國初期還是一個很弱小的國傢，從那個時代開始就知道瞭權謀術數的必要性。   28
44    無論採用什麼樣的政體，作為國傢的領導者，即使做齣齣於無奈的事情，也要讓人們以為……   29
45    必要時能大膽、果斷地進行的人，可以說是深思熟慮瞭。   29
46    君主絕對不能作齣有可能損害自己權威的妥協。即使有自信忍耐過去也絕對不能。   29
47    無論個人或者國傢都一樣，不要將對方逼到絕望和憤怒的境地。   30
48    我們的宗教（基督教）教給我們真理和正確的生存方法，卻沒有教我們重視現世的名譽。   30
49    共和製下的古代羅馬，與其他共和國相比，可以說是不忘對自國有功之人進行報答。……   31
50    讀瞭李維的《羅馬史》，如果想從中得到某些教訓的話，有必要認真地研究……   32
51    即使是軍隊的指揮官，隻要善於演說者，便能成為齣色的指揮官。   33
52    沒有領袖的群眾，……   34
53    如果指揮官能冷靜地把握好敵我雙方的力量，就……   34
54    在戰鬥中欺騙敵人，不但不應該指責，而且應該贊揚。   35
55    善於思考的武將，將下屬的將士置於不得不進行戰鬥的境地。……   36
56    優秀的指揮官必須實行下麵的事情：   37
57    對於指揮官來說，沒有比識破敵人計謀更重要的事瞭。   37
58    為什麼用金錢僱傭的僱傭兵製度沒有作用？   37
59    強將手下有弱兵和弱將手下有精銳，哪種軍隊更可信賴？   38
60    一軍的指揮官應該是一個人。   39
61    即使隻有一次，隻要是受過徹底侮辱或狠狠打擊的人，不能將重要任務交給他。   39
62    想有所作為的人，越是大事業越要瞭解自己生活的時代和自己應該做的事情，並使之相適閤。   40
63    正如前麵講過幾次那樣，人的命運好與壞，決定於他能否順應時代的潮流。   40
64    毀棄被強迫簽訂的協約並不是可恥的行為。   42
65    統治民眾，是採取寬大的方法好還是嚴厲的態度有效？   42
66    有時候，使人屈服，與其用殘酷的、暴力的行為，不如用充滿溫情的、人道的辦法更有效。   43
67    漢尼拔和西比奧雖然在掌握人心上採用瞭兩種截然不同的方法，但為什麼兩者都收到瞭同樣的效果？   43
68    要把握人心，嚴厲主義有效還是溫情主義有效？   45
69    君主為什麼會受到民眾的憎恨？   45
70    因為女人而使國傢滅亡的例子多不勝數。   46
71    即使民眾犯瞭錯誤，君主也不該抱怨。   47
72    既然我認為沒有各個偉大君主的纔乾和組織者的力量，共和國就無法創立。   47
73    領導者的素質，歸根究底是天生的。   47
74    有武裝的預言者都會取得勝利，而沒有武裝的預言者必定走嚮滅亡。   48
75    曆史教訓對任何人都是有益的，……   48
76    曆史，是我們行為的指南。特彆對於領導者更是導師。   48
 
第二部　國傢篇
01    在關係到祖國存亡的時刻，隻要能保護國傢的利益，可以不擇手段。   51
02    縱觀曆史可以知道，那些緻力於建立共和製的人，都是把這樣的事情當作最重要的：也就是……   51
03    人們為什麼會強烈地渴望自由生活？迴答這個問題很簡單。   52
04    無論是宗教還是國傢，要想長期維持下去，一次是遠遠不夠的，要多次使它恢復到原來的狀態。   53
05    要想長久維持共和製，就要學習斯巴達和威尼斯。   54
06    非正義但有秩序的國傢和正義但無秩序的國傢，如果問我要選擇哪一個的話，我將選擇前者。   54
07    為什麼在古代能穩定秩序，而現代（十六世紀）卻要受到無秩序的睏擾？   55
08    改革一開始之後，就會一個接一個地進行   55
09    國傢如果依靠一個人的力量，是不會長久的。   56
10    對國傢來說，沒有比製定瞭法律但又不遵守更壞的事瞭。   56
11    曆史告訴我們：無論是共和政體還是其他政體，對一個國傢來說，沒有比嫉妒……   57
12    民眾隻要生活在仁政中，……   58
13    從自由社會走嚮隸屬社會，或是從隸屬狀態到自由狀態，當政治體製發生變化時，……   58
14    作為一個有法製秩序的國傢，必須對市民的行為區分善惡。   58
15    古代羅馬人是非常注重名譽的民族。盡管如此，當某個人必須聽從曾是他部下的人指揮時，……   59
16    古代曆史學傢說過：人們如果不順遂時就會産生煩惱，而得意時又會心生厭倦。……   60
17    國傢要保持現有的秩序，使每個國民都能享受自由，提倡清貧是最有效的辦法。   60
18    同樣都是共和製，……   61
19    人民間不平等的國傢，……   62
20    古代共和製下的羅馬人，作為危機處理的對策，設立瞭這樣的製度：   62
21    不少曆史學傢認為，羅馬人創造齣來的臨時獨裁官製度是後來齣現僭主製的罪魁禍首。……   62
22    同樣是由國民自由選舉齣來的，為什麼臨時獨裁官會為國傢謀取利益，而十人委員會卻給國傢帶來不利呢？   64
23    統治者不管是稱為執政者還是領導者，這都無關緊要。重要的是：沒有統治者的社會是不存在的。   65
24    在這裏，我想把特權階級的定義明確下來。   66
25    我認為：有特權階級存在的國傢是無法成為共和製的。……   66
26    人往往在判斷大局時容易犯錯，而在處理個彆問題時卻格外地正確。   67
27    如果不想讓卑劣、陰險毒辣的人位居高位，最好的辦法是將他們與被稱為高潔的人一起推舉齣來。   68
28    對於民眾，希望注意他們以下兩個特點：   68
29    在這裏，我想討論一下關於要取得民眾的贊同，用什麼方法容易做到，什麼方法不容易做到的問題。   68
30    要使狂怒的民眾平靜下來的唯一辦法是：   69
31    民眾如果結成團體就會做齣大膽的行為，……   69
32    討論民眾本質的好壞並不重要。   70
33    雖然說沒有領導者的群眾，是不知道會做齣什麼事來的可怕存在。   70
34    淺薄、前後立場不一緻，莫過於民眾。這是提圖斯‧李維對他們的評價。   70
35    即使是共和國，也必須注意市民的言行。   72
36    衡量一個國傢的國力如何，其中一個辦法就是看它與鄰國是何種關係。   73
37    弱國總是優柔寡斷。而處事不果斷，耽誤時間，常常帶來危害。   74
38    弱小的共和國最壞的毛病是：無論做什麼事都優柔寡斷。   75
39    共和製下的羅馬，執政官的職位是可以授予平民的。因此，這個官職與門第和年齡都無關，……   75
40    要使自己的國傢成為大國，就要想盡辦法引進人口。   76
41    有些民族放棄自己的領土而入侵其他國傢，而且在那裏建立新的國傢，其實這也是一種戰爭。   76
42    擴張領土對錯與否，……   77
43    無論是城市還是國傢，隻要是規模較大的共同體，隨著時間的推移都會不可避免地暴露齣它不足之處。   78
44    艱難的時代，隻有有真本領的人纔能施展纔能；而在和平年代，則是富豪權貴主宰世界。   78
45    軍隊有三種類型。第一種類型是……   79
46    一個國傢，無論在什麼年代，選擇什麼樣的政治體製都無關緊要。要保衛它，乾勁和纔智……   80
47    我再次強調，國傢沒有軍事實力是不能長久的。最終是要走嚮墳墓……   80
48    經常擁有隻懂得打仗的人，對執政者來說是一件危險的事。   81
49    真正的防衛力量，不隻是在軍事武裝上強大，軍隊的聲譽也應被列入其中。   81
50    沙路斯提烏斯在他的著作，藉硃利斯‧凱撒之口所說的下麵這句話，……   82
 
第三部　人民篇
01    我們如果認真地觀察一下聲譽好的領導者的行為，就會發現他們唯一受命運眷顧的，隻有機會。   85
02    關於命運、力量、時代性   85
03    古羅馬的曆史學傢提圖斯‧李維曾經說過：「當命運不希望自己的想法被中斷時，就把那個人變成瞎子。」   87
04    命運對弱者更能發揮她的力量。   88
05    我想指齣，命運……   89
06    傑齣人物無論是好運高照還是厄運纏身，都不會改變自己奮鬥的目標。   89
07    觀察人們的行為就可以發現：不管期待是多麼完美，到後來總會因為某種原因，而達不到預期的目的。   90
08    「時不我待」。好時機捕捉不到，就會稍縱即逝。   90
09    善於迴顧過去，觀察現在的人就會知道，即使國傢不同，民族不同，但都是受同樣的欲望驅使著，生活著。   91
10    美好的東西總是隨著時代的發展而流傳下來。   91
11    在同一個地方生長的人，即使時代變瞭，也還是保持著原有的性格。   92
12    不同的性格，不僅與不同的地區、不同的國傢有關，就是在同一個城市裏，不同的傢族，……   93
13    自然界是不斷發生變化的。同樣的，民族的命運也不是一成不變。   93
14    下麵兩點是決不可忽視的。   94
15    評價一個人做的事，……   94
16    人們總是踏著前人開闢的道路前進。   95
17    培養他人強大者是自取滅亡。   95
18    認為謙虛的美德可以……   95
19    僞裝成另一種人，有時是十分聰明的作法。   96
20    從我的經驗來看，人們提齣的意見，無論如何僞裝，總是會錶現齣錯誤的判斷和歪麯的事實，……   96
21    人們用巨額購買古人雕像的碎片，擺放在身邊，讓彆人觀看，接著又熱心地製造仿製品。但是，……   97
22    對於個人來說，最高的榮譽就是做對國傢有貢獻的事。   97
23    一個國傢的民眾有時會對某些人錶示不滿、憤怒。   98
24    對待民眾的態度，要麼是寬容的，要麼是高壓的。   98
25    不管怎麼說，把對方逼入絕境絕不是一個聰明人該做的事。   99
26    民眾的情緒具有非常容易動搖的特徵。   99
27    正像西塞羅所說的那樣，民眾是無知的，卻有著看穿事物真相的能力。   99
28    長期處於被支配，而已習慣被支配的民眾，即使因偶然的機會使他們獲得瞭自由，他們也不會很好地運用它。……   100
29    人的行為往往如同小鳥一樣。   100
30    無論是什麼樣的議題，隻要是參加過會議的人，就一定會有這樣的體會，……   101
31    聽信流亡者之言，一定會伴隨著巨大的危險。   101
32    給外交官的建議：   102
33    人們即使有一個野心實現瞭，又會立刻想達到下一個野心。   105
34    從人的本性來看，施恩與受恩一樣，……   105
35    人就是這樣，可能加害他的人如果對他施以好處，……   105
36    人不可能是百分之百的善人，也不可能是百分之百的惡人。   105
37    人總是這樣，當他估計做這件事哪怕隻有一點睏難，都會錶示反對。   106
38    人們齣於恐怖和憎恨的心理，都會做齣偏激的行為。   106
39    剛開始隻想保護自己的人，當目的達成以後，就會考慮如何攻擊他人。   106
40    古人的話，即使是在現代（十六世紀）也很適用。   106
41    人如果不給他施加一定的壓力是不會行善的。   107
42    人就是這樣，當你不保證在現有的基礎上再讓他得到新東西的話，……   107
43    要證明某人是賢明、深謀遠慮的，隻要看他是否能做到即使是……   107
44    無論是個人還是共同體，在獲得勝利後，或者隻是看到勝利的幻影，往往就會……   108
45    評價一個人最簡單、最有效的方法就是，看他結交什麼樣的朋友。   109
46    提倡要做大事業的人，即使他們是為大多數人謀利益，也總是會伴隨著巨大的危險。   109
47    名譽並不是隻有成功者纔能得到。   110
48    現實是無情的。人越有權，越不懂得善用權力。   111
49    獲得局部勝利就滿足的人可以保持常勝。   111
50    無論是什麼樣的較量，如果削弱的是己方的話，就絕對不能做。   111
51    沒有人是想犯錯纔犯錯的。   111
52    無論是誰，都盡可能地想用最簡單的辦法把事情辦好。   112
53    如果有人問我，作為一個指揮官，最重要的素質是什麼？我將迴答他：是想像力。   112
54    「做完後後悔比後悔沒做好。」   113
55    把好的東西留住的同時，壞的往往也會留下來。   113
56    我們必須時時牢記，如何纔能減少實際危害。   113
57    去天堂最有效的方法，就是要熟悉去地獄的路。   114

君主篇

1

我寫在這裏的目的，既然是要寫給關心這些事、想要理解的人實際上有用的東西，那麼我深信與其寫想像中的世界，不如談論現實中存在的事，絕對要來得有益。

古今中外賢人多闡述隻存在於想像世界中的共和國或君主國。然而，對人類而言，應該如何生存，與實際上如何生存，二者相去甚遠。

所以，隻討論人類如何生存而不想正視現實生活的人，非但保有不瞭今天所有的一切，而且要失去一切，最終隻有走嚮滅亡。

何以如此呢？這是因為凡事隻為善者，在惡人之間多無法避免敗亡。

因此，君主（領導者）若欲自保，就應學習做惡人，並懂得何時該用何時不該用的技巧。

－《君主論》－

2

曆史上殘留下來的國傢，無論擁有多麼優秀的政治傢，必定都是建立在二件事作成的基礎上，實施著各種政策。那就是正義和權力。

正義是為瞭在國內不樹敵，權力是為瞭抵抗外來勢力。

－《關於佛羅倫斯共和國的未來，答麥迪奇傢族的提問》－

3

君主說：「那樣不行，麵對他們我們要團結一緻。」但是，我不贊成這種說法。

一旦成為大國的領導者，要團結一緻是很睏難的，即使能夠實現，維持下去更睏難。

－《書信》－

4

在個人之間，法律、閤約、協定，有助於維護信義。但是，在權力者之間，能夠維護信義的隻有武力。

－《陳述若乾序論與應慮之事，同時對資金籌措的建議》－

5

人們常常這樣評論君主（領導者）：

他大器。

他小氣。

他慷慨。

他貪婪。

有人批評他殘酷，也有人說他慈悲。

有人說他不誠實，也有人稱贊沒人比他更誠實。

有人損他像個女人柔弱，有人說他是懦夫沒用，

也有人誇他勇敢膽大，還有人說他人情味濃。

有人評論他傲慢驕矜，有人背地裏說他好色，也有人說他不懂變通。

有人說他真誠，也有人說他錶裏不一，要小心。

有人說他性情頑固，也有人說他討人喜歡。

有人說他穩重威嚴，也有人說他輕浮不穩重。

有人說他有堅定信仰，也有人完全相反，說他壓根就沒有信仰。

當然，作為領導者如果能具備其中的所有優點是最好的，這點我認同。

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