具体描述
本书一九四○年由商务印书馆初版。作者以中西文化的视野和洗练生动的文笔，指出中国自秦汉到现代中国政治的特点和动向，把中国二千年纷繁的传统政治文化，概括得清晰而深刻，具有极强的穿透力。
著者信息
作者简介
张纯明
（1902—1984），河南洛宁人，22岁公费赴美留学，主攻社会政治学，在耶鲁大学获政治学博士学位。曾游历欧洲多国，对西方政府、政党、宪法等进行考察研究。历任南开大学文学院教授、院长兼政治系主任，国民政府行政院高级秘书、河南省政府委员、立法委员等职。主要着作有《中国循吏研究》、《清代的幕制》、《考评桓宽盐铁论》、《中国政治二千年》等。
张纯明
（1902—1984），河南洛宁人，22岁公费赴美留学，主攻社会政治学，在耶鲁大学获政治学博士学位。曾游历欧洲多国，对西方政府、政党、宪法等进行考察研究。历任南开大学文学院教授、院长兼政治系主任，国民政府行政院高级秘书、河南省政府委员、立法委员等职。主要着作有《中国循吏研究》、《清代的幕制》、《考评桓宽盐铁论》、《中国政治二千年》等。
图书目录
绪论
第一章 皇帝、专制、统一
第二章 有形政府之一─中央
第三章 有形政府之二─地方
第四章 无形政府之一─幕僚
第五章 无形政府之二─书吏
第六章 政治风气之一─名教、倾轧、高调
第七章 政治风气之二─贪污
余论
第一章 皇帝、专制、统一
第二章 有形政府之一─中央
第三章 有形政府之二─地方
第四章 无形政府之一─幕僚
第五章 无形政府之二─书吏
第六章 政治风气之一─名教、倾轧、高调
第七章 政治风气之二─贪污
余论
图书序言
绪论
清末的人喜欢谈洋务，除郭嵩焘及几个对于西洋有比较深刻认识的人外，他们所谓洋务包括几项很具体的东西：大炮、洋枪、轮船、火车等物。当时“文化”二字尚未发明（中国以前也用文化二字，是文治教化的缩短，往往与武功相对而言，和现在人所谓文化略有不同），所以当时的人也不知有甚么中西文化。民国初年我们对于西洋的知识日益增加，渐知西洋人自有其特别的文化，于是高谈“东西文化及其哲学”。有些人以为西洋文化是“动”的，中国文化是“静”的，还有些人以为“东西文化的一个根本不同之点”在“一边是自暴自弃的不思不虑，一边是不断的寻求真理”。（《胡适文存三集》卷一，《我们对于西洋近代文明的态度》）这种解释似乎把中西文化的不同看先天固定的分别，两方面心理的构造有根本的异点，西洋如此，中国人如彼，有如英国诗人吉卜灵（R. Kipling）的名句所咏：
Oh! East is East, and West is West,
and never the twain shal1 meet.
实际上这种看法是不合历史事实的。历代的记载告诉我们，每一个民族都有“静”的时期，也都有“动”的时期；都有“不思不虑”的时期，也都有“寻求真理”的时期。英国着名经济史家唐内教授（Professor R. H. Tawney）说：
所谓中国经济生活中的传统主义实在不是中国独有的特点，而文化史上的一阶段，就是欧洲也曾经过的。迅速地经济变转的事实，继续不断地经济进步的理想，并不是西方历史固有的音调，而是近四世纪的产物。如果一个欧洲人对于中国人所表现的守旧性不能了解的话，他倘能和他的祖宗见面，一定要发生同样的感想。在差不多一千年的中间，西方的农夫工匠的技术变革的微小，和在中国所见到的一样。在前者，犹如后者，一般人把以往的黄金时代而不把将来的可能性看作他们行为的标准与现在的规度；他们无条件地接收他们所承受的环境，视疾病疠疫为当然；对于那些矻矻不休地在那里以艺术改进自然的人们，并不感觉兴趣，如果他们不疑惑他们与恶魔合伙作祟就算好了。在欧洲又如在中国一样，政治混沌、强盗充斥、内乱、饥馑，都是很普通的现象。
（Land and Labor in China , pp.19-20）
清末的人喜欢谈洋务，除郭嵩焘及几个对于西洋有比较深刻认识的人外，他们所谓洋务包括几项很具体的东西：大炮、洋枪、轮船、火车等物。当时“文化”二字尚未发明（中国以前也用文化二字，是文治教化的缩短，往往与武功相对而言，和现在人所谓文化略有不同），所以当时的人也不知有甚么中西文化。民国初年我们对于西洋的知识日益增加，渐知西洋人自有其特别的文化，于是高谈“东西文化及其哲学”。有些人以为西洋文化是“动”的，中国文化是“静”的，还有些人以为“东西文化的一个根本不同之点”在“一边是自暴自弃的不思不虑，一边是不断的寻求真理”。（《胡适文存三集》卷一，《我们对于西洋近代文明的态度》）这种解释似乎把中西文化的不同看先天固定的分别，两方面心理的构造有根本的异点，西洋如此，中国人如彼，有如英国诗人吉卜灵（R. Kipling）的名句所咏：
Oh! East is East, and West is West,
and never the twain shal1 meet.
实际上这种看法是不合历史事实的。历代的记载告诉我们，每一个民族都有“静”的时期，也都有“动”的时期；都有“不思不虑”的时期，也都有“寻求真理”的时期。英国着名经济史家唐内教授（Professor R. H. Tawney）说：
所谓中国经济生活中的传统主义实在不是中国独有的特点，而文化史上的一阶段，就是欧洲也曾经过的。迅速地经济变转的事实，继续不断地经济进步的理想，并不是西方历史固有的音调，而是近四世纪的产物。如果一个欧洲人对于中国人所表现的守旧性不能了解的话，他倘能和他的祖宗见面，一定要发生同样的感想。在差不多一千年的中间，西方的农夫工匠的技术变革的微小，和在中国所见到的一样。在前者，犹如后者，一般人把以往的黄金时代而不把将来的可能性看作他们行为的标准与现在的规度；他们无条件地接收他们所承受的环境，视疾病疠疫为当然；对于那些矻矻不休地在那里以艺术改进自然的人们，并不感觉兴趣，如果他们不疑惑他们与恶魔合伙作祟就算好了。在欧洲又如在中国一样，政治混沌、强盗充斥、内乱、饥馑，都是很普通的现象。
（Land and Labor in China , pp.19-20）
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None
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