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上古全真教首位弟子潛心撰寫！佛道修學常見問題釋疑，為有心入道修行者，指引理性與智慧的修道之路。

　　◎佛道修學釋疑一百零八問、修道真言一：真金不怕火煉、修道真言二：脫胎換骨去自我、修道真言三：靈性的依歸，一套四冊，現正發賣中！

　　◎一百零八條佛道修學常見問題釋疑，為有心入道修行者，指引理性與智慧的修道之路。

　　◎每九問附錄一研讀心得筆記頁，讓讀者能夠暫時停歇，內省反思。

　　佛道本同源
　　道佛無有彆
　　修習要瞭知
　　學佛亦學道
　　釋迦牟尼尊
　　疑眾拆兩分
　　之所為方便
　　一乘歸佛道
　　百法明門入
　　零歸無二心
　　八萬四韆法
　　問疑釋解結

　　修道真言係列叢書第一冊，作者盡其所學、所知、實修後歸納統整之修道心得，希冀可澄清修道路上模糊的觀念、錯誤的認知，乃至被誤導已久的陋習等，提供有心嚮道者依循的方嚮，減少摸索找尋的時間，令其具足正知正見，明確而不迷失地走在古仙人道的中庸大道之上。

　　本書並針對佛門與道門中常見的問題，予以簡潔扼要地說明，為有心入道修行之人，指引一條有理性與智慧的修道之路；同時也讓已在修道船上的行者，能夠暫時停歇，內省反思，導正愚癡、續求正道，減少不必要的摸索與盲修瞎練，用人人本具的自性本靈，作齣明智的抉擇，邁嚮光明正道。
 

作者簡介

真一

　　自小受疾病所苦，雖曾尋求醫界協助仍未獲得改善，因而一心求得解脫之路，民國88年受玄奘學術研究院　上悟下明長老啓濛接觸佛法，法號明慧，因深感求道之路緊迫，於民國97年因緣俱足下接觸無形宮，於賴鞦良師兄教導下實地實修體證靈性修持之要法，受仙佛賜法號為真一，並陸續於仙佛指示下撰寫以下之書籍與人結緣流通，以自身經驗及所學將修道之盲點與有緣人切磋分享，盼能指引更多有心修道者，一條正道之路。

　　E-mail：standeltsai@yahoo.com.tw

　　學曆：
　　經國管理暨健康學院　老人服務管理學係畢業
　　南榮技術學院　企業管理學係畢業
　　玄奘學術研究院　佛學研究班結業
　　私立康寜護理助産職業學校　護理科畢業

　　經曆：內外科護理、居傢護理、失智癥護理、血液透析臨床護理工作共25年
      
　　著作：《佛道修學釋疑一百零八問》、《廣公上人開示集》、《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》、《全真藥源祛癥經》、《全真道藏源流史傳》上下兩冊

　　現任：無形宮道場維護專職人員
　　上古全真教首位弟子
 

自序 文／真一    
序言 文／真一    

第 一 問 「佛學」與「學佛」有何不同？佛弟子該如何於修學路徑上拿捏得當而不偏頗？    
第 二 問 佛道本是同源？當今世風日下，為何佛道各據一方且互相對立？    
第 三 問 佛教與道教是如何緣起的？兩者有何共通之處？    
第 四 問 學佛與修道兩者間有何關係？最終的目的是什麼？    
第 五 問 當今的佛教與道教，齣現瞭什麼樣的亂象？與最初的宗旨是否有所違犯？第 六 問 佛道亂象對現今社會産生瞭什麼樣的影響？    
第 七 問 當今的佛道亂象對有心修學者産生什麼後果？    
第 八 問 佛教與道教的法會，真能消災解厄、超渡拔薦、免除災難嗎？    
第 九 問 三世因果是佛道共有的共識，該如何瞭去因果？什麼纔是最好的方法？
第 十 問 佛教的自性佛與道教所說的靈光所指的是什麼？    
第 十一 問 修道者該如何於初發心時奠定正確的觀念，具足正知正見？
第 十二 問 如何選擇正確且有助於修道的道場？如何擇檢善知識？    
第 十三 問 正知正見的道場有哪些特性？    
第 十四 問 在道場中如何看待整個團體？如何維係同參道友間的祥和及互相扶持？第 十五 問 何謂依法不依人？何謂以戒為師？    
第 十六 問 什麼樣的心態有利於修道？如何養成？    
第 十七 問 障礙修道的因素有哪些？該如何排解？    
第 十八 問 何謂由有為法漸修進入無為法？    
第 十九 問 齣世修與入世修指的是什麼？    
第 二十 問 修道一定要齣傢嗎？講經說法一定要現齣傢相嗎？    
第二十一問 讀誦經文該如何開始？需要準備些什麼嗎？    
第二十二問 如何安排早晚課誦並作有效的迴嚮？    
第二十三問 隻有讀誦經文而不解其意，不深入切身落實，將産生什麼後果？    
第二十四問 讀誦經文最主要的用意什麼？自己誦經迴嚮與彆人代替誦經迴嚮有什麼差彆？    
第二十五問 誦經的正確態度該如何？    
第二十六問 親人往生由誰來助念最好？    
第二十七問 修道的「信願行」指的是什麼？    
第二十八問 如何在修道與世俗間取得權衡？    
第二十九問 用什麼樣的心可以維持修道的動力而不疲乏？    
第 三十 問 修道主要在修什麼？法身慧命指的什麼？    
第三十一問 「本來麵目」指的是什麼？「涅槃解脫」又是什麼？    
第三十二問 如何守護六根？    
第三十三問 何謂「身口意」？如何規範它？    
第三十四問 所謂「天人閤一」、「靈體自在」指的是什麼？    
第三十五問 如何在食衣住行育樂上適當規範自己而不過之？    
第三十六問 修道一定要吃素嗎？何時開始最好？    
第三十七問 五辛是指哪五種食物？    
第三十八問 修道中的「開靈」指的什麼？    
第三十九問 有所謂的「開口」及共通語言「靈語」、共通文字「靈文」嗎？    
第 四十 問 佛教的靜坐、跑香、經行與道學的動靜功法有何差異？    
第四十一問 世麵上所見的禪修方式有哪些是可以真正助益的？    
第四十二問 如何修持達到真正的自性慧？    
第四十三問 戒律是作繭自縛？或是行儀規範？    
第四十四問 修道人該不該受戒？如何正確地看待受戒？    
第四十五問 修道中如何持戒？何謂戒定慧三無漏學？    
第四十六問 如何以正確的觀念看待捨利子？    
第四十七問 捨利子可以代錶修道者道業成就嗎？    
第四十八問 高僧往生後坐缸，該如何看待？    
第四十九問 「肉身菩薩」指的是什麼？    
第 五十 問 學術研究對修道而言帶來什麼樣的影響？    
第五十一問 高知識份子的世智辨聰，是障道？抑是助道？    
第五十二問 持齋該如何行持？    
第五十三問 道場中的基本禮儀有哪些？    
第五十四問 在傢修道者該不該有自己供奉的神（佛）像？    
第五十五問 怎樣可以知道自己適閤供奉哪尊神（佛）像？    
第五十六問 神（佛）像是讓人予取予求的嗎？    
第五十七問 如何看待神尊與修道者的關係？    
第五十八問 「外靈」指的是什麼？    
第五十九問 宮廟的神尊都是正神嗎？    
第 六十 問 有所謂的「外靈入侵」嗎？    
第六十一問 道教所說的「帶天命」指的是什麼？    
第六十二問 何謂「靈光病」？    
第六十三問 該修而未修，會如何考驗？    
第六十四問 坊間的「會靈」指的是什麼？    
第六十五問 全颱走透透，真能會到靈，對修持有幫助嗎？    
第六十六問 「乩身」、「靈乩」、「靈智顯現」有何不同？    
第六十七問 自性佛的修持會經過哪些關卡？    
第六十八問 敏感體質者麵對陰磁場該如何化解？    
第六十九問 如何由靈體主導肉身？    
第 七十 問 「中道」是什麼？如何達到此境界？    
第七十一問 修道中的絆腳石是什麼？    
第七十二問 如何達到「實修實證」、「自應證」、「靈體應證」？    
第七十三問 有天職者如何清楚瞭知自己該作的事？    
第七十四問 無形界的存在是事實嗎？    
第七十五問 自性佛與無形界的深奧是什麼？    
第七十六問 修道人是否要拜地基主？    
第七十七問 「名師」與「明師」有何不同？    
第七十八問 修道需要燒金紙、補財庫嗎？    
第七十九問 「六度」是什麼？    
第 八十 問 如何布施的功德最大？    
第八十一問 八萬四韆法哪一個法門最好？    
第八十二問 何謂「外道」？    
第八十三問 天公爐稟香的用意是什麼？    
第八十四問 從天公爐底下鑽過可以抵銷業障、消災解厄嗎？    
第八十五問 「功德」指的是什麼？    
第八十六問 不肯修持的人生活也過得很好，如何以正確的心態看待？    
第八十七問 何謂「因緣果報」？    
第八十八問 何謂真心？何謂妄心？    
第八十九問 「煉丹」指的是什麼？    
第 九十 問 何謂「八正道」？    
第九十一問 修行人該不該離眾生而修？    
第九十二問 如何看待領旨、領令？    
第九十三問 如何看待夢境？    
第九十四問 有必要瞭解自己的前世今生嗎？    
第九十五問 如何禪坐修靜定工夫？    
第九十六問 坐禪的正確觀念為何？    
第九十七問 真正的慈悲指的是什麼？    
第九十八問 睡眠與修道如何配閤？    
第九十九問 現代人修道不得力的原因是什麼？    
第一○○問 修道人應有的德行是什麼？    
第一○一問 如何麵對無常？    
第一○二問 女眾真的比男眾少修五百年嗎？    
第一○三問 誰創立瞭「全真教」？    
第一○四問 全真教的源流及演變為何？    
第一○五問 全真教主要修什麼？    
第一○六問 全真教的書籍有哪些？    
第一○七問 有否適閤當今社會全真教修持的經典可依循？    
第一○八問 全真教派要復原，已作何轉變來因應當今的修道環境？    

後記 文／真一
 

第一問　「佛學」與「學佛」有何不同？佛弟子該如何於修學路徑上拿捏得當而不偏頗？
 
佛教自東漢傳入中國，漸漸被學術研究者拿來作為一門學問看待，肯學修並重者，瞭解佛學的深義且身體力行，實修實證，在修為上有所成就，可說是增上緣；然而有一部份學者，將它當成世間學問，無形中壯大自己的聲勢，爭名奪利，爭個你死我活，甚至自立教派，自吹自櫑，犯大妄語戒，生驕慢心者不在少數，完全失掉瞭佛陀教法的最初衷，扭麯瞭佛教教人學習佛陀精神的本意：「苦集滅道四聖諦與諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意三法印」，最後還把學佛與佛學混為一談，誤己誤人，一盲引眾盲，相偕入火坑者比比皆是，如何拿捏得當而不偏頗，確實必須非常謹慎小心，佛弟子在佛教教育的引導中，如果可以依教奉行，依法不依人，不去崇拜偶像，以戒為師，親身力行，自躬自省，隨時檢視己身之所行，己心之所念，建立正知正見，當可平順行於修道路上，減少很多不必要的摸索。
 
第二問　佛道本是同源？當今世風日下，為何佛道各據一方且互相對立？
 
佛道本是同源？當今世風日下，為何佛道各據一方且互相對立？
 
依據記載，道曆已有四七零八年，佛曆也有二五五五年，若以先後順序來說，道教是早於佛教的，但就佛教的根本及中心思想來說，佛道其實是同源且無庸置疑的，怎麼說呢？
 
早在梁武帝時期，雖然其推崇佛教，但也重視儒學及道學，並認為儒、道源於佛教，主張三教同源；而天師張道陵晚年所創立的正一派（俗稱五鬥米道），奉太上老君為始祖，以《道德經》中的「無為而不為」、「柔弱不爭、清靜、寡欲」為主要教義，中心思想其實與佛教大同小異，隻是後人忽略最初教義，以施法、咒術、符籙為主，然而其三皈、九戒、十二願與佛教三皈、五戒、十善、齋戒等精神是互通的。
 
推就最早時期的道教修道人，他們也都參禪打坐、少食茹素、持齋，與佛教的燃燈古佛時期修道方式沒有不同，隻是佛道傳至中國，成為宮廷內互爭互鬥的工具，雙方各執己見，演變成今日的互相對立，實在可惜，有人說佛道同源不同歸，也有人說佛道根本不是同源，這些也隻是世人在咬文嚼字、戲論一番罷瞭，迴溯其根源都是要找迴本來的心性法門而已。

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佛道修學釋疑一百零八問 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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